習(xí)氣是什么意思？

　　習(xí)氣就是煩惱的殘余成分。一切煩惱都可以分為現(xiàn)行、種子、習(xí)氣三類。修行的過程中，先降服煩惱的現(xiàn)行，再斷煩惱的種子，最后還會留有煩惱的余氣。

　　就好比酒瓶中的酒倒光了，酒瓶洗干凈，但在一段時(shí)間中還是會有酒味。這種類似酒氣的煩惱余氣就稱為習(xí)氣，表現(xiàn)在生活中，就是煩惱的種子已經(jīng)斷盡，但遇到某些緣時(shí)還是會習(xí)慣性地表現(xiàn)出煩惱相。

《佛學(xué)常見辭匯》對習(xí)氣的解釋

　　習(xí)氣，指煩惱的余氣，亦即現(xiàn)代人所說的“壞習(xí)慣”。

《佛學(xué)大辭典》對習(xí)氣的解釋

　　習(xí)氣，（術(shù)語）大乘之妄惑，分現(xiàn)行與種子及習(xí)氣三者，既伏惑之現(xiàn)行，且斷惑之種子，尚有惑之氣分而現(xiàn)惑相，是名習(xí)氣。舍利弗既斷瞋惑之種子，而動則怒氣如摧，是瞋惑習(xí)氣尚存之現(xiàn)證，三乘中聲聞全不斷之，緣覺稍侵害之。佛全斷之。述記二末曰：“言習(xí)氣者，是現(xiàn)行氣分薰習(xí)所成，故名習(xí)氣。”

《唯識名詞白話新解》對習(xí)氣的解釋

　　習(xí)氣，又作煩惱習(xí)、余習(xí)、殘氣。略稱習(xí)。就是我人經(jīng)常生起的思想及行為，其熏習(xí)于我人心中的習(xí)慣、氣分、習(xí)性、余習(xí)、殘氣等，稱為習(xí)氣。如由納香之篋中取出香，篋內(nèi)猶存香氣；用以比喻雖滅除煩惱之正體，尚存習(xí)慣氣分。唯識宗以習(xí)氣為種子的異名，乃現(xiàn)行熏習(xí)之氣分，具有產(chǎn)生思想、行為及其他一切有為法之能力，含藏于阿賴耶識中。又將習(xí)氣分為三種，稱為三種習(xí)氣，即名言習(xí)氣、我執(zhí)習(xí)氣、有支習(xí)氣，見分釋條。

《俗語佛源》對習(xí)氣的解釋

　　猶言習(xí)慣，系長期養(yǎng)成的難以改變的行為、語言和意向。如宋·蘇軾《再和潛師》詩：“東坡習(xí)氣除未盡，時(shí)復(fù)長篇書小草。”陸游《抄書詩》：“書生習(xí)氣重，見書喜欲狂。”“　習(xí)氣”多含貶義。如謂“官僚習(xí)氣”、“流氓習(xí)氣”等。

　　“習(xí)氣”一詞出于梵語（vasana），謂現(xiàn)行的煩惱歷久而形成的種種積習(xí)，包括“名言習(xí)氣”、“我執(zhí)習(xí)氣”等。正如唐·窺基《成唯識論述記》卷二所說：“言習(xí)氣者，心現(xiàn)行氣分重習(xí)所成。”習(xí)氣相續(xù)到成熟時(shí)，能招生死果報(bào)。法相宗認(rèn)為：斷除了煩惱的“種子”，伏除了煩惱的“現(xiàn)行”之后，還存在煩惱的“習(xí)氣”。“習(xí)氣”在煩惱中程度較輕微，但是難以斷除。隋·智顗《四教儀》卷八謂：“十佛地者，大功德力資智慧，一念相應(yīng)慧觀真諦，習(xí)氣究竟盡也。”這就是說，二乘羅漢還有“習(xí)氣”，只有佛才能完全斷除“習(xí)氣”。