般舟行法能令佛法長久住世
像念佛方法,我們都知道念佛方法,說此世界有六十七億不退轉(zhuǎn)菩薩當(dāng)生阿彌陀佛西方極樂世界,諸小行菩薩無量無邊往生彼國。凈土這個教法,它這個廣大的覆蓋,真是于一切有情皆做無礙的回施。令眾生諸多障礙一時在佛無礙的愿力下,得到無礙的加持與攝化,成就無礙的往生,得到無礙的安心——這是凈土一法的特質(zhì)。
那么般舟這一法,實際是旁依凈土的。就是它有稱念阿彌陀佛的這樣一個做法,它又有像善導(dǎo)大師判的凈土「要門」的特定修持,就是住持佛法特別重要的環(huán)節(jié)。我們知道佛法要傳播,還要有住持。傳播是廣利世間、無遮無蓋,但是住持就特別需要一些持戒精進、行諸善法的有情、出家眾,來安穩(wěn)道場,安穩(wěn)教法,守護教法,令法長久住世,這也是世尊說「要門」的一個特質(zhì)。
我們在弘揚凈土,或者說弘揚佛法的時代,這要門與弘愿門皆不可偏頗。因為弘愿門有利于世間的極大善巧,但你要忽視了要門,佛法住世的根源往往就會受到動搖。
這一點呢,我們作為行般舟的人要知道。般舟法的這個旁依,它彰顯了一個中間環(huán)節(jié),就是愿望——佛陀的愿望,依愿而得成就;順愿——隨順得入而成就果地覺為因地心的這種不可思議的功德;周遍——九界眾生平等往生、一味安樂的事實;加上這樣一個般舟行法——就是持戒、阿蘭若處寂靜行、深入體證三昧及諸佛功德的這樣一個行法,能令佛法于世俗中長久住世,安穩(wěn)住世,正信于世間,能令世間諸多外道、諸多不喜法者生起正信。
所以走般舟原本不是為自己。為自己就老起飛不了,飛不到那個高度啊,浪費油!一次一次地,把油燒完了,就不干了。所以他這是要發(fā)無上心,護持佛法,證實佛教的功德,乃至說攝伏諸剛強難化眾生。
就像釋迦文世尊在最初六年苦行,他六年苦行不是為了其他的,不是為苦行而苦行,是為了折服外道的驕慢,折服世間的平庸慢而發(fā)。他苦行肯定不是為了怎么樣,他是為了折服外道的這種堅固心智,一日一麥一麻,外道也受不了,你再修苦行的人也受不了。所以很多人看到世尊那個苦行的相,那個肋骨,描述的什么呢?就是肚皮都貼到后邊脊梁骨上了,那樣瘦的樣子,那種六年苦行。
我們走般舟的這里面,一定有這樣折服外道、令佛法住世的一個實質(zhì)內(nèi)涵。所以稱為旁依,就是它有凈土的這樣行法的內(nèi)容,也有令法住世、正信于世間的這樣的作法。
為什么要給大家提示這一些東西呢?就是我們在學(xué)習(xí)佛法、實踐佛法的過程中,要完整地了解教法的體系,不能偏頗。一旦偏頗,就會失信于自己,失信于他人,甚至失信于教內(nèi)教外,這個我體會十分深刻。
以前,每年都有那么個習(xí)慣,去閉一段關(guān)。自己在閉關(guān)的過程中,或者在實踐般舟過程中,或者在念佛的過程中,就會有一些自我反思、調(diào)整,乃至說對教法的一些深入的實踐過程。這樣的智慧、慈悲的實踐,就能令你自身的身心調(diào)柔安樂下來。當(dāng)然在與有緣交流的過程中,他的真誠、如實就令我們大家避開諸多苦難、不必要的過失,有諸多的善巧,他可以取信于世,正信于世。
這一點呢,般舟教法,它起了這樣一個環(huán)節(jié)。也可以念佛一生成就菩提,現(xiàn)生成就菩提,你看它這個諸佛現(xiàn)前三昧,這就是所謂佛法住世的一個真實相貌。
你有多少修證,你真正有修證嗎?那你就直接見現(xiàn)在佛,來取證你所證的是否真實,可以取證。你自以為是,你說我證得,我才真正的是佛法,那我們見見佛試一試,看你證的是個啥。
—2013年4月30日
慈法法師在青島開示般舟
原標(biāo)題:般舟三昧樂 | 般舟能令佛法長久住世
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