比丘是什么意思？比丘的三個含義

　　比丘是個梵語單詞，它翻譯成我們中國話有三層意思：第一個是乞士；第二個是破惡；第三個是怖魔。

第一個是乞士

　　首先第一個含義就非常讓我們感動，乞士，乞丐的乞。很多人都理解錯了，乞士嘛，出家人就叫乞士，受過戒的出家人，受過比丘戒的，什么乞士呢？叫花子嘛，因為他是乞丐的乞，這個就大錯特錯。

　　這個字它是告訴我們謙卑，謙卑到極處，謙下。上乞諸佛之理以養(yǎng)慧命，下乞眾生這些物質(zhì)方面的衣食以養(yǎng)色身，就是兩方面他都要謙卑，往上追求恭敬地聆聽諸佛菩薩的教導(dǎo)。

　　從諸佛菩薩那里去乞求佛法智慧的教育；往下是謙卑地接受十方善信的布施和供養(yǎng)，因為這個色身軀殼需要基本的物質(zhì)的養(yǎng)分；不可以有一絲毫的貢高我慢，高高在上覺得自己非常了不起，絕對不可以有一點(diǎn)點(diǎn)這樣的心態(tài)和動作，這就叫乞士。

　　士就是貴族，就是我們今天說的紳士、貴族，就這個意思。所以乞士它的準(zhǔn)確解釋就是謙卑的貴族。其實不需要說，真正的貴族他就是謙卑的，沒有聽說桀驁不馴的、耀武揚(yáng)威的、不可一世的，這叫什么貴族呢？這就基本就和貴族這個單詞不搭界了。

第二個是破惡

　　第二個含義破惡，破惡就是破除所有的罪惡，惡行、惡見、惡言語、惡思維，這些所有的都要破除掉，破除一切惡。不是去破別人的是破自己，把自己所有這些惡的方面都要破除掉，都要改掉。

第三個是怖魔

　　第三個怖魔，就是他的承擔(dān)，他的義無反顧的這樣的毅力，他為佛法為眾生的愿力，他不為自己求安樂，通俗的話說，不為自己求安樂，但愿眾生得離苦，按照佛菩薩這樣的精神去行持他的修為和事業(yè)，這樣的所言所行他就能夠令魔鬼恐怖。

　　所以在佛門里面說，佛經(jīng)上講，一個比丘他在登比丘臺正式接受三壇比丘大戒的時候，三壇大戒：沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。

　　正式成為一位比丘的時候，那個夜叉在空中就會高興得不得了，一路歡歌奔走相告，說：“某某人現(xiàn)在他登比丘臺，受比丘大戒了，他正式成為佛陀的一位傳播火炬、傳播智慧種子這樣的一個傳人了。”

　　它奔走相告，當(dāng)它奔走相告的這一剎那，天上這些天龍八部都特別地高興、贊嘆，魔王波旬的宮殿都會搖晃，魔王波旬都會恐怖到大驚失色，甚至是魂不附體，就是他有這個力量。

　　那么我們之所以要懂得比丘這個意思，還同時要說一個誤會，就是佛法傳到中國來的時候，也不知道是什么原因了，現(xiàn)在已經(jīng)無從可考了，就是在翻譯的時候翻譯成比丘這兩個字。

　　后來在佛門的一些祖師大德就感覺用這兩個字有些不妥，可是已經(jīng)約定俗成了，改也改不過來了，因為比丘那個丘就是孔子的那個名字——孔丘，比丘你去跟孔子相比，這顯得有點(diǎn)不恭敬，當(dāng)然了這是古時候那個特殊的年代才會有那樣一個特殊的感覺。

　　所以有些高僧大德，后來在翻譯佛經(jīng)的時候就不用這兩個字了，比方說玄奘大師他在他的翻譯經(jīng)典里面就寫的是苾芻那兩個字，就避免造成誤解，這也是歷史所造成的很有趣味的一個事情。

　　我們今天說比丘，我們自己感覺很慚愧的，因為我們都做得不好，比起古大德來說我們都非常的不足，可是在慚愧的同時我們想到佛陀所傳授給我們這樣一個道理。

　　要記住自己是乞士，記住自己應(yīng)該破惡，記住自己怖魔，不應(yīng)該向魔鬼低頭，應(yīng)該讓魔鬼害怕，堅持佛陀的正知正見，做佛陀智慧火炬的傳播者，這樣才會真正的怖魔。

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