《四威儀偈》是什么？佛教《四威儀偈》解釋

　　《四威儀偈》是佛門中廣為流行的偈語，講述了行、住、坐、臥四種威儀�！端耐�儀偈》共有五首偈語，分別為《行威儀》《住威儀》《坐威儀》《臥威儀》和一首綜述四威儀的偈語組成。

　　前四首偈語分別闡述了行、住、坐、臥應(yīng)當(dāng)具足的威儀，最后一首則是對(duì)這四種威儀的綜合概說。

一、行威儀

　　《行威儀》闡述了修行之人在行走之時(shí)應(yīng)當(dāng)具足的威儀。偈云：

行步徐徐牛顧視，高觀下盼不移神。

縱使觸目繞諸境，了了知心不受塵。

無塵莫未執(zhí)為宗，心境雙亡不住空。

任運(yùn)安養(yǎng)到處所，行與行來豈異同。

不記山河是南北，誰知途路向西東。

　　這首偈語告訴修道者在走路時(shí)應(yīng)當(dāng)像牛行走一樣，步履穩(wěn)重，目光顧視前方。修行者行走時(shí)要全神貫注，眼睛只看鼻下之路，不得左顧右盼，以免自心懈怠散亂。

　　對(duì)于在行走時(shí)見到的各種外境，應(yīng)當(dāng)心不執(zhí)著，看過即罷。只有當(dāng)修道者于相而離相后，心才不執(zhí)著于外境，自然能夠心境雙亡，于空而不住于空。

　　“行步徐徐牛顧視，高觀下盼不移神。”這兩句偈語告訴我們，修道之人在經(jīng)行或繞佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)徐徐行步，目不斜視。在行走時(shí)，眼睛只照顧腳下，不看與修行無關(guān)的事物。修道者若心不專注于道，對(duì)外面的風(fēng)吹草動(dòng)都去關(guān)注，就失去了修行人心不外求的本懷。

　　“縱使觸目繞諸境，了了知心不受塵。無塵莫未執(zhí)為宗，心境雙亡不住空。”這四句偈語警戒修道者在行走時(shí)若眼睛見到諸種外境，看過即作罷，切不可被外境所轉(zhuǎn)，染污自己的清凈心，以免妨礙自己修道。

　　修道者不僅要將自心中的垢染都清除干凈，而且對(duì)于外在的各種境遇都能不執(zhí)著。只有做到心不執(zhí)著外境，才能達(dá)到心境雙亡，不住于空境界。

　　“任運(yùn)安養(yǎng)到處所，行與行來豈異同。”當(dāng)一個(gè)人具足行的威儀之后，則可任運(yùn)自然地往生西方安養(yǎng)，到那時(shí)則無論修道者行去行來，或是行于東西南北都無礙于修道。

二、住威儀

　　《住威儀》主要講述修道者站立時(shí)應(yīng)當(dāng)具足的威儀。我們常說“站如松”，就是說一個(gè)人站立時(shí)應(yīng)當(dāng)如松樹般安穩(wěn)挺拔，切不可站立時(shí)身體彎曲或抖動(dòng)，也不可沒有威儀地隨意站立。修道者在站立時(shí)，應(yīng)當(dāng)心存正念，念念在道。偈云：

住立端然絕思慮，寂寂不慮亦不緣。

縱使風(fēng)塵千遍度，六入無聞玄更玄。

諸塵所以本來前，良由凈慮覺心源。

念念無依著究竟，菩提真門當(dāng)自詮。

　　偈語告訴我們，修行人在站立之時(shí)應(yīng)當(dāng)端然站立，如松樹般安穩(wěn)不動(dòng)。在站立時(shí)還應(yīng)當(dāng)心中不存思慮妄想，讓心安住于空寂之境。當(dāng)站立之時(shí)，縱然千百遍地歷經(jīng)風(fēng)塵的漂泊與磨難，眼耳鼻舌身意等六根也絲毫不為外境所動(dòng)。

　　外界的五欲六塵隨時(shí)都會(huì)誘惑修道之人，但當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心清凈，沒有任何妄想雜念之時(shí)，自然能夠見到本來具足的清凈自性。

　　“住立端然絕思慮，寂寂不慮亦不緣�？v使風(fēng)塵千遍度，六入無聞玄更玄。”這四句偈語著重勸誡學(xué)佛之人在站立時(shí)要身體端正，心無妄想雜念，一心專注于道。若能做到如此，則雖然歷經(jīng)各種艱辛痛苦和漂泊游蕩，六根仍然專注于道，絲毫不為外境所動(dòng)。

　　最后四句則說明當(dāng)修道者具足站立威儀時(shí)，五欲六塵等諸種煩惱都無法侵入，自己則能在降伏煩惱之后頓悟心源。只有當(dāng)念念在道，方可得真實(shí)解脫，菩提之果自然能夠得成就。

三、坐威儀

　　《坐威儀》講述修道者在靜坐時(shí)應(yīng)當(dāng)具足的威儀。坐禪修定是禪宗學(xué)徒因定發(fā)慧的重要方式。佛門俗諺常說“坐如鐘”，是說坐禪者在靜坐時(shí)當(dāng)如鐘一般沉著穩(wěn)重。佛門中的靜坐即包括結(jié)跏趺坐，也包括一般的散坐。其中尤以結(jié)跏趺坐最為常見。偈云：

坐等須彌不傾動(dòng)，事緒縱橫心拒生。

閉目自知心不起，開眼觀塵與理平。

平與無干支可住，于中皎潔息無明。

明與無明俱不起，貪欲之心自不住。

　　偈語講說了修道者在靜坐時(shí)應(yīng)當(dāng)像須彌山一樣安穩(wěn)不動(dòng)。當(dāng)靜坐之時(shí)，雖然世事繁雜，縱橫交錯(cuò)，但清凈心都能將其降伏，使之在自心中歸于寧?kù)o。坐禪者在靜坐用功，閉目觀心時(shí)，常令各種妄想不生。

　　深入禪定之境的禪者在睜開眼觀察外境之時(shí)，眼中無纖塵染污。因眼內(nèi)無塵，心中自然妄想不生。心無妄想，無明自然熄滅。當(dāng)心中沒有明與無明的分別之時(shí)，貪欲之心自然就沒有了。

　　《坐威儀》主要講述了正確的坐姿不僅可以令靜坐者顯得莊重，而且也能促進(jìn)道業(yè)的進(jìn)步。“坐等須彌不傾動(dòng)，事緒縱橫心拒生。閉目自知心不起，開眼觀塵與理平。”這四句偈語說明靜坐的功效。

　　在禪宗祖師看來，坐禪修定是靜坐修行的直接目的，只有當(dāng)禪子進(jìn)入禪定境界之后，方才能夠證得無量智慧。我們修道的目的就是要不斷降伏我們的妄想，達(dá)到內(nèi)心的清凈純潔。

　　而靜坐則是降伏妄心的最好方法，當(dāng)禪者靜坐時(shí)，你閉目觀心，則各種妄想雜念則無從生起。由于靜坐用上功夫，當(dāng)睜眼觀察各種塵境，就能以局外人的眼光看待世事，心不被塵境所轉(zhuǎn)。

　　“平與無干支可住，于中皎潔息無明。明與無明俱不起，貪欲之心自不住。”這四句偈語說明當(dāng)靜坐降伏妄心之后，內(nèi)心十分清凈，妄想無明自然熄滅。無明熄滅之時(shí)正是明心見性之時(shí)。

　　然而，一個(gè)安住于道的人，心中連明與無明的念頭都沒有。此時(shí)，心中沒有明與無明的分別，貪嗔癡等障礙修道的逆緣也不存在了。坐禪者若能如此靜坐觀心，則自會(huì)心境澄明，大徹大悟。