坐禪

坐禪（佛教解釋）

　　坐禪，意思是閉目端坐，凝志靜修。用心看著頭腦中紛飛的念頭，念頭會慢慢地靜下來，靜下來的頭腦則會出現(xiàn)一片晴朗的天空（比喻）。就像搖動杯子里渾濁的水，不動杯子，杯子里的渾濁會沉淀到杯底，水則會清凈無暇。坐禪的功用是能讓坐禪的人，頭腦清晰、思維有序、行動專一。

　　佛教講因緣，即內(nèi)因，外在條件，因此，要想坐禪有成就，對初學者，要有個好的因緣。最要緊的，一要發(fā)愿堅持修煉，二要持戒---最基本的“不邪淫”一定要遵守。同時戒除一切不良生活習慣。

術語釋義

　　高臺坐禪

　　【坐禪】梵語dhyana，音譯“禪那”，簡稱“禪”，意謂思維修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一。坐禪，同時也是民間愛好佛學者理療、治病、修身、養(yǎng)性、養(yǎng)生、悟道的一種修煉方式。

　　修禪也就是修定，修定可以發(fā)慧。

　　《增一阿含經(jīng)》卷十二說：“坐禪思惟，莫有懈怠。”天臺宗講四種三昧（Samadhi），其中“常坐三昧”，即是坐禪。有人說坐禪的方法，自梁代菩提達摩來華之后，始盛行于中國，其實早在東漢末年即已盛行。安世高所譯經(jīng)典，大多為禪數(shù)之學，即坐禪的方法。不過菩提達摩來華以后，尤重此道。幾代相傳，形成中國佛教一個特有的宗派——禪宗。此宗信徒不立文字，自稱“教外別傳”，以坐禪為唯一的修持方法，息慮凝心，究明心性，達到了悟自心，本來清凈的境界。唐·宗密《禪源諸詮集都序》說：“無漏智性，本來具足，此心即佛，畢竟無異。”在詩文中的運用，如續(xù)范亭《修養(yǎng)與學習》：

　　“早晚兩次太極拳，卻病無妨學坐禪。”

　　坐禪之人，住于外行，不能得安定，應以如下之十行因緣令起安定方便，即：

　　(一)觀處明凈，謂修行之人，欲修禪定，先須調(diào)適飲食，不饑不飽；次須隨順時節(jié)，不先不后；又當整肅威儀，無有懈怠。修此三行，用觀分明，則諸緣屏息，心常寂靜，安于禪定，是為觀處明凈。

　　(二)遍起觀諸根，謂坐禪之人，欲修禪定，當周遍觀察信等五根，不令消減，與定相應，心無懈怠，即得遠離疑蓋等過，三昧現(xiàn)前，是為遍起觀諸根。

　　(三)曉了于相，謂坐禪之人，欲修禪定，必當曉了意識想念之相，令其不急不寬，調(diào)適得中，則妄想不生，易入禪定，是為曉了于相。

　　(四)制令心調(diào)，謂坐禪之人，欲修禪定，當起精進，制伏其心，調(diào)停適中，勿使過度，增長亂意，則得定相現(xiàn)前，三昧成就，是為制令心調(diào)。

　　(五)折伏懈怠，謂坐禪之人，若以不得勝定，令心無味，故成懈怠，而欲睡眠，是時必當諦觀諸禪功德，策勵精進，則定相現(xiàn)前，三昧可得，是謂折伏懈怠。

　　(六)心無味著，謂坐禪之人，欲修禪定，以慧根遲鈍，及少方便，不得寂靜之樂，故于勝定無所樂著。

　　(七)心歡喜，謂坐禪之人，于諸勝定，心若無味，當觀生老病死，及諸惡趣，令生恐怖，然后念佛法僧等諸功德，策進身心，令欣得禪定，是為心歡喜。

　　(八)心定成舍，謂坐禪之人，欲修禪定，當調(diào)伏諸根，如理思惟，安住寂靜，而舍一切非正之行，是為心定成舍。

　　(九)近學定人，謂坐禪之人，欲修禪定，應當遠離不修威儀及不習寂靜之人，而常親近安住寂靜、威儀整肅、心源泯凈者，依其教誡，或就正定道業(yè)，是為近學定人。

　　(十)樂著安定，謂坐禪之人，欲修禪定，于彼得定善解緣起入寂靜處者，即當愛樂恭敬，求其開導，以起定心，是為樂著安定。

坐禪放松法

　　一種

　　單純放松肢體。

　　如意坐，或跏趺坐。眼微閉。直背。頭頸正。舌輕接上顎。面微笑。自然呼吸。意念之，全身細胞可自由呼吸--呼濁吸清。從頭頂發(fā)絲頭皮起，開始一點一點地放松。不緊張，給其自由自在，就是放松了。……一直往下，一點一點地，放松到腳趾。注意的一點是，放松的意念不用緊急和生硬，似有似無的感覺最佳�！局攸c放松的部位，是雙眼，特別是眼睛感覺緊澀和目痛頭痛的，這里可以搓熱雙掌，先溫熱按揉眼部，和十指從前額到后發(fā)梢梳理頭皮幾分鐘，效果最好�！可眢w各個部位依次放松下去，一次約1-3分鐘。越慢的，放松的效果越好。越是慢的放松，越是精妙的功夫。放松3次。是坐禪入靜的準備功夫。

　　二種

　　結(jié)合腹式呼吸、收肛的“吞咽”動作，協(xié)調(diào)身體的放松。

　　即，口鼻自然呼吸。

　　腹式逆呼吸。

　　肛門吐納的功夫。

　　三者合一 。 和著放松的統(tǒng)一。

　　譬如： 進氣時， 一次收肛的收緊 。 呼出時 ，腹部緩緩的收緊 及全身的放松。　看自我感覺。適合自己的，就是最好的。

坐禪心法

　　大乘心法之一參考

　　回復：大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)卷六

　　爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔

　　無數(shù)恒河沙劫，于時有佛出現(xiàn)于世，名觀世音。

　　“我于彼佛發(fā)菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。初于聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空�？沼X極圓�？账�空滅。生滅既滅。寂滅現(xiàn)前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。

　　一 者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。

　　二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”