通教是什么意思？天臺(tái)八教之通教

　　通教是化法四教中的第二教，主要以五時(shí)中方等與般若二時(shí)中所宣說(shuō)的因緣即空、無(wú)生四諦為教旨。有關(guān)通教“通”的含義，高麗諦觀法師在《天臺(tái)四教儀》中說(shuō)：“通前藏教，通后別圓，故名通教；又從當(dāng)教得名，謂三人同以無(wú)言說(shuō)道，體色入空，故名通教。”這一段文字與智者《法華玄義》中有關(guān)通教的解釋相類似。

　　總結(jié)來(lái)說(shuō)：其一，從根機(jī)方面而言，修學(xué)通教的菩薩有利根、鈍根二種，鈍根菩薩與前面藏教中人同證但空之涅槃，稱為通前藏教；利根菩薩在修學(xué)時(shí)能體悟當(dāng)體即空，了知不但空之義，通于后面別教、圓教所詮的中道實(shí)相之理，稱為通后別圓。因?yàn)橥ń唐兴_能通前通后，所以稱之為通教。

　　其二，從修學(xué)教法而言，藏教的三乘，聲聞學(xué)四諦理，緣覺(jué)學(xué)十二因緣，菩薩學(xué)事六度，他們是各個(gè)不同；通教三乘是共學(xué)四諦、十二因緣、六度，在三法中皆見(jiàn)當(dāng)體即空之理，所以稱之為通。

　　智者大師晚年所著的《維摩經(jīng)玄疏》以及《四教義》中，又將通教分為八個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：

　　（一）教通，此教為三乘通稟；

　�。ǘ�）理通，三乘同見(jiàn)偏真之理；

　�。ㄈ�）智通，三乘同得巧度之一切智；

　�。ㄋ模�斷通，三乘同斷見(jiàn)思之惑；

　�。ㄎ澹┬型�，三乘同修見(jiàn)思無(wú)漏之行；

　�。�六）位通，三乘同經(jīng)歷乾慧地乃至辟支佛地等位次；

　�。ㄆ撸┮蛲�，三乘同以九無(wú)礙為因；

　　（八）果通，三乘同得九解脫及二種涅槃。又此教稱通教，而不稱共教，是因?yàn)橥ń痰慕塘x不僅近共藏教，也遠(yuǎn)通別、圓二教，因此以通教為名。

　　在《四念處》一書(shū)中，還進(jìn)一步闡發(fā)了通教學(xué)人的三個(gè)含義：第一，因果皆通，指的是三乘人，他們共學(xué)行因，得果也相同。

　　第二，因通果不通，指利根菩薩，他們因時(shí)雖然三乘共學(xué)，果時(shí)卻被分別接入別教、圓教。第三，通別通圓，指本身就是別教、圓教根機(jī)的菩薩，他們雖學(xué)通教，也能藉由通教當(dāng)體即空之理為方便，而證入別教、圓教中道之智解。

　　通教的教法主要以空為主要，三乘同修般若，共觀因緣即空之理。如果說(shuō)，藏教中是以分析的方式，將一切色心之法層層分析、分解（析空觀），從而得出我空法有的結(jié)論；那么通教則是不經(jīng)分析，以當(dāng)下了悟的方式體證一切空（體空觀），也即是當(dāng)下我空、法空。通教是通往大乘之始，因此是正化菩薩，旁化二乘。

　　天臺(tái)判藏、通二教皆為界內(nèi)之教，同斷見(jiàn)惑與思惑，能見(jiàn)偏真之理，出離三界的分段生死。至于兩者的不同，則是按照鈍根與利根進(jìn)行劃分，藏教為鈍根，析色見(jiàn)空，所以稱為界內(nèi)之拙度；通教是利根，能觀當(dāng)體即空，稱之為界內(nèi)之巧度。

　　同時(shí)，通教因能通于大乘，其中的空中包含中道之理，因此通教利根菩薩能依于這中道之理，得以接入別、圓二教，這用專有名詞可以稱之為別接通，圓接通，因?yàn)榫哂羞@種功用，通教理所當(dāng)然的被視為大乘初門(mén)。

　　通教的修行階位，有乾慧地、性地、八人地、見(jiàn)地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地、菩薩地、佛地之十地，最利根機(jī)者，在進(jìn)入第四地后就會(huì)被接入別、圓二教中；中根者，第五、第六地時(shí)被接，下根者第七或第八地時(shí)被接。

　　通教如其名，是通小乘、大乘的一個(gè)中間階段，要么退后入小乘，要么往前去大乘，因此并沒(méi)有真正的第九地或第十地的菩薩、佛，這稱之為有教無(wú)人或果頭無(wú)人。

　　以上是通教的主要內(nèi)容，按天臺(tái)四教四種佛的說(shuō)法，通教的佛，是坐七寶菩提樹(shù)下，以天衣為座，現(xiàn)帶劣勝應(yīng)身成佛。通教的法，是無(wú)生四諦，以一切空為根本。通教的僧，是通三乘，正化菩薩，旁化聲聞。