頓教是什么意思？天臺(tái)八教之頓教

　　天臺(tái)教法，主要有化法、化儀兩大類的教化方式。藏、通、別、圓是化法四教，指的是從教理方面提供四種教化眾生的義理內(nèi)容，在天臺(tái)諸師的解釋中，將之比喻為治病的藥味，也即是具體的義理、佛法。

　　化儀四教則是與之相對(duì)的根據(jù)理論提出的四種教化眾生的儀軌，具有法度、準(zhǔn)則的含義，指的是一種途徑。天臺(tái)學(xué)人根據(jù)這個(gè)途徑，可以把握方向，找準(zhǔn)符合自己的道路，依之通向靈山。天臺(tái)諸師將之比喻為對(duì)癥下藥的藥方，根據(jù)這四種準(zhǔn)則，可以達(dá)到藥到病除的功效。

　　化儀四教包括頓教、漸教、秘密教、不定教四種。

　　頓教顧名思義具有頓超直入的含義。所對(duì)之機(jī)是大根菩薩，所說的法指的是佛菩提樹下自證的佛慧。因?yàn)榉ㄩT是佛自證境界，猶如牛乳，沒有任何的加工、修飾，只有大根菩薩根性成熟的，才能即刻明了佛所說的甚深意旨，所以，按經(jīng)典說，《華嚴(yán)經(jīng)》屬頓教。

　　頓教《華嚴(yán)》教法，直述佛意，從教義方面說是圓；但聽法眾只局限于大根菩薩，屬只被大根，不堪小乘，因此在對(duì)應(yīng)根機(jī)方面說是別。為此，頓教在藏通別圓四教中屬于圓兼別。

　　頓教的修行是通過最透徹的認(rèn)知以最便捷的方式達(dá)到悟的境界，這其中不需要種種方便，不需要經(jīng)歷從下至上的階次，而是單刀直入，頓至佛地。就像是極好的燃料，只需一點(diǎn)點(diǎn)的火星就能生起燎原之勢(shì)，直滅三界之煩惱惑；又像是火箭入太空，頓時(shí)騰起。

　　但是，華嚴(yán)頓教之法雖好，但能真正采取這種修行的人極少，他對(duì)修行者本身的智慧、善根、福德要求極高，因此只有大菩薩才能具備有這樣的根機(jī)，凡夫鈍根只能是望洋興嘆，望塵莫及。

　　頓教中還有圓頓教，也即是《法華經(jīng)》教法。因《法華經(jīng)》圓攝四教，頓教自然在其中。區(qū)別于《華嚴(yán)》的別教之頓，《法華》的頓是圓頓之法。

　　因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)》中說，一切眾生哪怕是一合掌，一低頭，一稱南無佛，皆共成佛道。法華的圓頓不僅在教法是圓，對(duì)眾生根機(jī)的包含，也具備有圓的作用力。

　　無論聲聞、緣覺、菩薩，只要能悟中道之法，證諸法實(shí)相；開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見，即時(shí)能轉(zhuǎn)迷成悟。如經(jīng)中說：“初發(fā)心時(shí)，便成正覺；所有慧身，不由他悟；清靜妙法身，湛然應(yīng)一切。”

　　又說，有人入大海，浴已，則用一切諸河之水。因?yàn)榇蠛Ｊ且磺泻铀�的匯入，入大海洗澡，即是用一切河水洗了。圓頓教即是如此廣大能包含一切的教法。自心如如意珠，即空即假即中，心佛眾生三無差別；煩惱即菩提，生死即涅槃；圓頓之法，純圓獨(dú)妙。

　　以上是為化儀四教中之頓教含義。