在唐朝出家是怎樣一種體驗？要遵守怎樣的戒律？

　　唐朝是我國佛教繁榮的時期，宏偉的佛教寺院，精湛的佛學(xué)著作，規(guī)模空前的譯經(jīng)事業(yè)，還有諄諄善誘的高僧。在當(dāng)時，一個人發(fā)心想要出家，要經(jīng)歷怎樣的程序？出家后又要遵守怎樣的戒律呢？

可以隨意出家嗎？

　　答案是不可以。

　　唐朝時候，明令禁止僧尼私自出家的行為，對于未經(jīng)官方許可而“私入道”的行為，處罰是相當(dāng)嚴(yán)厲的。

　　《唐律疏議》“私道條”對于私入道僧尼及相關(guān)人員都要進(jìn)行處罰。私入道的僧尼本人及使其入道之人，都要受到“杖一百”的處罰。如果是其家長使私入道，則罰家長，私度僧尼本人不受罰。

想要出家怎么辦？

　　在唐代出家主要有童行制和恩度等途徑。

　　童行

　　首先是發(fā)心之人經(jīng)過父母同意入寺為童行。童行，也稱為童子、行者，是未被剃度稱為沙彌之前，留有長發(fā)，居于寺院的發(fā)心出家者。這是為了考察他們出家的動機和求道的信心。

　　被寺院接受的童行，由寺院指定依止師長，師長為之起法名，此時須向官府申報，登錄童行籍。童行階段，發(fā)心者須進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)法學(xué)習(xí)，“念經(jīng)求度者，溫習(xí)經(jīng)業(yè)，不得懶惰”，同時還要從事一定的體力勞動。

　　試經(jīng)度僧

　　童行經(jīng)由試經(jīng)考試取得正度資格，接受由官方交付的度牒，這樣才可由師父舉行剃度儀式，正式出家。

　　試經(jīng)度僧，也稱試度，度僧時，令請求出家者讀誦經(jīng)論，且陳述其義，以試驗學(xué)力。例如唐中宗時期，就曾試經(jīng)《法華經(jīng)》，內(nèi)容包括誦經(jīng)及解答經(jīng)意。后來，也曾以背誦經(jīng)文五百或七百紙作為試經(jīng)內(nèi)容。

　　若合格者由官府發(fā)予度牒，自此得到政府許可，等到諸方開壇受戒時去納受具足戒，受戒后發(fā)給戒牒，成為正式的具備合法身份的僧尼。

　　因此，一般唐代民眾出家的過程是這樣的，申請出家——比試經(jīng)文——祠部發(fā)牒（度牒）—— 戒壇受戒等程序，即：

　　1、入寺為童行，學(xué)習(xí)經(jīng)業(yè)；

　　2、師主向州府相關(guān)長官提出得度申請；

　　3、童行接受州府經(jīng)典試驗；

　　4、試經(jīng)合格者由州府向朝廷奏請得度許可；

　　5、準(zhǔn)敕后，由尚書祠部發(fā)放度牒；

　　6、由師長依度牒正式為之剃度。

　　特恩度僧

　　另外，逢皇帝壽辰等重要日子，在皇帝的特別恩許之下，也會給予度僧名額。

　　有名望的高僧大德也可以向皇帝提出請求，特恩度僧，如玄奘法師就曾為善洛、法通、處儼等請求恩度。

　　還有針對個別人的特別恩度，窺基就是在唐太宗的許可下，成為玄奘的弟子。

出家之后要注意什么？

　　成功出家，成為一名正式的比丘，這樣就可以了嗎？答案是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。和現(xiàn)代一樣，在唐朝，出家為僧之后，自然也要遵守很多戒律。

　　隨著玄奘《瑜伽師地論》的譯出，其中《菩薩地》集印度菩薩戒之大成，是當(dāng)時乃至后世漢地大乘菩薩戒的主要律典之一。

　　道宣撰寫《釋門章服儀》、懷海禪師制定《百丈清規(guī)》，規(guī)范了當(dāng)時僧人的行為、僧團內(nèi)部的慣例制度等。

　　要住寺修行

　　出家后，僧尼即在隸屬的寺院里修行，不得隨意出行，也不能隸屬其他寺院或住于俗家。當(dāng)然，在征得寺院住持許可的情況下，僧尼可以到全國各地寺院求師問道、巡禮圣跡，尋訪佛法。

　　還要注意的是，除了高僧大德外，一般僧尼外出，是禁止騎馬的。

　　要精進(jìn)、戒行無闕

　　僧尼要精進(jìn)、戒行無闕，社會對于出家僧尼奉法守戒及戒行高潔者都是很推崇的，朝廷會為他們提供物質(zhì)上的保障，以便他們能夠安心修行。

　　不淫欲、不偷盜、不妄言吉兇

　　僧尼若違犯不僅要被強制還俗，還要受到嚴(yán)厲的處罰。另外，僧尼妄言吉兇也是被禁止的。卜相、療疾等行為，也常有敕令禁止。

　　不得非法聚財

　　按照佛教戒律的規(guī)定，出家僧尼不能像世俗人一樣追逐經(jīng)濟利益，更不能利欲熏心。唐初推行的均田令中有對僧尼授田的規(guī)定，“凡道士給田三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之”。

　　在唐代出家為僧，其實不是件容易的事情。然而，正是在這樣規(guī)范的制度下，通過層層選拔，才能夠在當(dāng)時建立起一個高素質(zhì)的僧團，促成了佛教全面的繁榮興盛。