發(fā)揮“觀身不凈”的正面積極作用

　　佛教的修行方法中，有四種觀想的方法，稱為‘四念處’，分別是‘觀身不凈’、‘觀受是苦’、‘觀心無(wú)常’與‘觀法無(wú)我’。這些基本的觀想方法，都可以幫助我們脫離自我的執(zhí)著、沖破自我的限制，因此是佛教眾多修行方法中最基本的。

　　所謂‘觀身不凈’，如果要深入解釋，那是非常專門、深?yuàn)W的；如果從比較通俗的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，觀身不凈就是觀想自己的身體不清凈。一般我們都會(huì)認(rèn)為自己的身體是可愛、干凈，是很重要的，但是佛教卻稱我們的身體為‘臭皮囊’，認(rèn)為身體是由不清凈的東西組成的。身體的不清凈，可以從幾方面來(lái)分析：第一、父母因發(fā)生兩性關(guān)系而有孕，從佛教修行的觀點(diǎn)來(lái)看，淫欲心是不清凈的，所以我們的血肉之軀在受胎時(shí)就已經(jīng)不清凈了；第二、母親懷胎時(shí)，胎兒在母親的肚子里和內(nèi)臟在一起，由母親的血液輸送營(yíng)養(yǎng)，而人體器官本身并不是很清凈的物質(zhì)；第三、胎兒一出生以后，身體就不干凈，一定要洗一洗，臍帶本身也是不清凈的，所以也要剪掉；第四、成長(zhǎng)過程中，即使所有的飲食都是美好的，到最后形成的排泄物，卻都是臭的、不清凈的，除了屎尿之外，如果幾天不洗澡、不漱口、不洗臉，身體很快就會(huì)發(fā)臭，眼睛、耳朵、鼻孔里，也會(huì)不斷產(chǎn)生污垢等分泌物。

　　經(jīng)過這樣仔細(xì)的觀察，可以肯定自己的身體并不是那么清凈、不是那么可愛，也會(huì)知道對(duì)身體的各種執(zhí)著，根本是不必要的。可是如果一直用‘觀身不凈’的觀念和方法，也可能帶來(lái)負(fù)面的消極作用，因?yàn)樯羁谈杏X到自己的身體是這么差勁、不干凈；久而久之就會(huì)厭惡自己的身體，最后甚至?xí)�活不下去，而�?dǎo)致自殺的結(jié)果。

　　釋迦牟尼佛時(shí)代，曾經(jīng)有一批修行人，就是因?yàn)槁犝f(shuō)了觀身不凈的法門，于是努力用方法觀想，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，發(fā)現(xiàn)自己的身體真的是不清凈、很討厭，到最后，越觀想越覺得身體是可怕的，無(wú)奈的是，人活著又不可能離開自己的身體，所以干脆走上自殺一途，這就是這個(gè)方法負(fù)面的效果。正確的佛法觀點(diǎn)是雖然認(rèn)為身體是虛假的、不清凈的，但還是要藉著它來(lái)好好生活，來(lái)行善修福、培養(yǎng)慈悲心、開發(fā)智慧，如果沒有了這個(gè)身體，這些成長(zhǎng)與進(jìn)步根本就沒有憑借。

　　所以，雖然我們知道身體是不清凈的，只要不過度保護(hù)身體、顧影自憐，或是花太多時(shí)間去裝扮自己就可以了。此外，還要好好愛護(hù)這個(gè)身體，維持健康，這樣才能好好運(yùn)用自己的身體，讓它發(fā)揮最大功用。因此，‘觀身不凈’并不是一個(gè)可怕的觀念，相反地，如果能發(fā)揮它正面積極的作用，不但能讓我們不過于執(zhí)著身體，不把身體看得太重要，還能勇于運(yùn)用它去做更多有意義的事。