凈土宗初祖廬山慧遠(yuǎn)大師圓寂日是哪天？農(nóng)歷八月初六

　　農(nóng)歷八月初六，是凈土宗初祖慧遠(yuǎn)大師圓寂紀(jì)念日。

　　關(guān)于慧遠(yuǎn)圓寂之具體年月日，學(xué)界多數(shù)根據(jù)《高僧傳》《出三藏記集》等記載，認(rèn)為慧遠(yuǎn)卒于義熙十二年之八月六日，世壽八十有三，佛學(xué)辭典如《佛光大詞典》《中華佛教百科全書》都執(zhí)此說。也有不同看法：《廣弘明集》載謝靈運(yùn)《遠(yuǎn)法師誄》，謂慧遠(yuǎn)卒于義熙十三年，年八十四，湯用彤先生謂“二說末知孰是”。不論卒年，不少作品所記圓寂日期基本一致，皆為八月六日�！稄V弘明集》載謝靈運(yùn)《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》云：“春秋八十有四，義熙十三年秋八月六日薨。”《高僧傳》慧遠(yuǎn)大師本傳謂：“以晉義熙十二年八月初動(dòng)散，至六日困篤，春秋八十三矣。”《廬山記？社主慧遠(yuǎn)法師傳》記載：“晉義熙十二年歲次丙辰八月初六日順寂，春秋八十三。”為此，我們采用八月六日之說，以此為慧遠(yuǎn)大師圓寂日。

　　慧遠(yuǎn)大師（334～416），男，山西雁門郡樓煩縣人（今山西原平大芳鄉(xiāng)茹岳村人）人，俗姓賈氏，法名釋慧遠(yuǎn)，東晉高僧。歷史上著名高僧之一，是佛教宗派（凈土宗）的開山祖師、創(chuàng)始人之一、廬山白蓮社創(chuàng)始者。慧遠(yuǎn)大師出生于世代書香之家，從小資質(zhì)聰穎，勤思敏學(xué)，十三歲時(shí)便隨舅父游學(xué)，精通儒學(xué)，旁通老莊；二十一歲時(shí)，偕同母弟慧持前往太行山聆聽道安法師講《般若經(jīng)》，聽后，慧遠(yuǎn)大師悟徹真諦，于是發(fā)心舍俗出家，隨從道安法師修行。

　　二十四歲登壇講說，頗負(fù)盛名。東晉太元三年（378），前秦軍陷襄陽，慧遠(yuǎn)率弟子數(shù)十人南下，途經(jīng)潯陽，因見匡廬清靜，于是留住此地。始住廬山龍泉精舍，后住江州刺史桓伊所造之東林寺，影不出山，跡不入市。當(dāng)時(shí)四方道俗靡然從風(fēng)，彭城劉遺民、豫章雷次宗、雁門周續(xù)之、新蔡畢穎之、南陽宗炳等均系一時(shí)之秀，他們辭棄世榮，相從游止，因有東林十八高賢之說�；圻h(yuǎn)之學(xué)內(nèi)外兼綜，于儒精《周易》《毛詩》與“三禮”，于道則擅《老子》《莊子》，于佛則宗般若。著述見于著錄者有《大智度論要略》二十卷、《問大乘中深義十八科》并《羅什答》三卷、《法性論》二卷、文集十卷，現(xiàn)僅存《問大乘中深義十八科》，改名《大乘大義章》，其余都已散佚，惟《出三藏記集》《弘明集》《廣弘明集》《高僧傳》收錄其部分論、序、贊、書等，其中以《沙門不敬王者論》影響較大。

慧遠(yuǎn)大師三游極樂世界

　　慧遠(yuǎn)大師一生見過三次西方極樂世界，從來沒有跟人提過。往生的時(shí)候這個(gè)境界又現(xiàn)前，他才告訴大家，「我往生的緣成熟了，我要走了，這個(gè)境界過去我見過三次」。人家問他，你見過極樂世界是什么樣子？跟《無量壽經(jīng)》講得完全相應(yīng)，這個(gè)異象是正常的。如果說所見的跟經(jīng)上講的不一樣，那就是魔示現(xiàn)的，那不是真的，是假的。

慧遠(yuǎn)大師開示念佛

　　慧遠(yuǎn)大師云：念佛三昧者何，思專想寂之謂也。思專，則志一不分，想寂，則氣虛神朗。氣虛，則智悟其照，神朗，則無幽不徹。斯二，乃自然之玄符，會(huì)一而致用也。又諸三昧，其名甚眾，功高易進(jìn)，念佛為先。何者窮玄極寂，尊號(hào)如來。體神合變，應(yīng)不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所緣以成鑒，鑒明，則內(nèi)照交映，而萬相生焉。非耳目之所暨、而聞見行焉。于是靈相湛一，清明自然，元音叩心，滯情融朗。非天下之至妙，孰能與于此哉。所以奉法諸賢，咸思一揆之契，感寸陰之將頹，懼來儲(chǔ)之未積，于是洗心法堂，整襟清向，夜分忘寢，夙興唯勤，庶夫貞詣之功，以通三乘之志。仰援超步，拔茅之興。俯引弱進(jìn)，垂策其后。以此覽眾篇之揮翰，豈徒文詠而已哉！

慧遠(yuǎn)大師的貢獻(xiàn)

　　慧遠(yuǎn)遁跡廬山，孜孜為道，務(wù)在弘法，對佛學(xué)發(fā)展有五方面貢獻(xiàn)：

　　一、毗曇。晉太元十六年，罽賓沙門僧伽提婆南游廬山，慧遠(yuǎn)請其譯出《阿毗曇心論》與《三法度論》并為兩論作序，標(biāo)舉宗旨，推重提倡，遂開南方毗曇學(xué)之端緒。

　　二、中觀。隆安五年，鳩摩羅什抵達(dá)長安，大弘“三論”，慧遠(yuǎn)致書通好，并問大乘大義，往返多次，羅什一一作答，現(xiàn)存有十八章，題名為《大乘大義章》。羅什譯出《大智度論》，慧遠(yuǎn)因?yàn)榇苏撐姆绷x隱，不便初學(xué)，刪繁就簡為二十卷，并為作序，以利初學(xué)。

　　三、凈土。元興元年，慧遠(yuǎn)與劉遺民、周續(xù)之、張季碩等一百余人于精舍無量壽佛像前建齋立誓，以來生生西方彌陀凈土為期，并提倡以觀想為內(nèi)容之念佛法門。曇鸞以后雖由觀想轉(zhuǎn)重稱名，形成凈土一宗，而后人仍以慧遠(yuǎn)為凈土宗之始祖。

　　四、禪法。江南一地素闕禪法，慧遠(yuǎn)曾遣弟子往西域求禪經(jīng)。義熙六至七年佛陀跋陀羅在長安，因與鳩摩羅什門下不和，于南下廬山，慧遠(yuǎn)請其譯出《達(dá)磨多羅禪經(jīng)》，自此禪法得以流行江南各地。

　　五、律學(xué)。罽賓律師弗若多羅曾在長安譯《十誦律》，未竟而卒；其后慧遠(yuǎn)聞曇摩流支攜此經(jīng)來華，致書請其補(bǔ)譯，遂有《十誦律》全本之問世。

　　凈土宗，中國佛教宗派之一，因?qū)Ｐ尥�生阿彌陀�?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門故名凈土宗，始祖慧遠(yuǎn)曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土，故而又稱蓮宗（實(shí)際創(chuàng)立者為唐代善導(dǎo)大師）。歷代祖師并無前后傳承法統(tǒng)，均為后人據(jù)其弘揚(yáng)凈土之貢獻(xiàn)推戴而來。近代印光大師撰有《蓮宗十二祖贊》，以慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實(shí)賢、際醒為蓮宗前十二祖，前九祖和《蓮宗九祖?zhèn)髀浴反笾孪嗤�，其后印光大師被其門下推為第十三祖。