佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷上

　　曹魏康僧鎧譯

　　我聞如是，一時(shí)，佛住王舍城，耆阇崛山中。與大比丘眾萬(wàn)二千人俱，一切大圣，神通已達(dá)。其名曰，尊者了本際，尊者正愿，尊者正語(yǔ)，尊者大號(hào)，尊者仁賢，尊者離垢，尊者名聞，尊者善實(shí)，尊者具足,尊者牛王,尊者優(yōu)樓頻螺迦葉,尊者伽耶迦葉,尊者那提迦葉,尊者摩訶迦葉,尊者舍利弗,尊者大目犍連,尊者劫賓那,尊者大住,尊者大凈志,尊者摩訶周那,尊者滿愿子,尊者離障，尊者流灌，尊者堅(jiān)伏，尊者面王，尊者異乘，尊者仁性，尊者嘉樂(lè)，尊者善來(lái)，尊者羅云，尊者阿難，皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩，妙德菩薩，慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士，善思議菩薩，信慧菩薩，空無(wú)菩薩，神通華菩薩，光英菩薩，慧上菩薩，智幢菩薩，寂根菩薩，愿慧菩薩，香象菩薩，寶英菩薩，中住菩薩，制行菩薩，解脫菩薩，皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無(wú)量行愿，安住一切功德之法。游步十方，行權(quán)方便。入佛法藏，究竟彼岸。于無(wú)量世界，現(xiàn)成等覺(jué)。處兜率天，弘宣正法。舍彼天宮，降神母胎。從右脅生，現(xiàn)行七步。光明顯耀，普照十方。無(wú)量佛土，六種震動(dòng)。舉聲自稱，吾當(dāng)于世，為無(wú)上尊。釋梵奉侍，天人歸仰。示現(xiàn)算計(jì)，文藝射御，博綜道術(shù)，貫練群籍。游于后園，講武試藝�，F(xiàn)處宮中色味之間。見(jiàn)老病死，悟世非常。棄國(guó)財(cái)位，入山學(xué)道。服乘白馬，寶冠瓔珞，遣之令還。舍珍妙衣，而著法服。剃除須發(fā)，端坐樹(shù)下，勤苦六年，行如所應(yīng)�，F(xiàn)五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天案樹(shù)枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場(chǎng)。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛樹(shù)下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之。魔率官屬，而來(lái)逼試。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺(jué)。釋梵祈勸，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。以佛游步，佛吼而吼�？鄯ü模�吹法螺，執(zhí)法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音，覺(jué)諸世間。光明普照無(wú)量佛土。一切世界六種震動(dòng)�？倲z魔界，動(dòng)魔宮殿。眾魔攝怖，莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng)，消滅諸見(jiàn)。散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴(yán)護(hù)法城，開(kāi)闡法門(mén)。洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國(guó)分衛(wèi)，獲諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現(xiàn)欣笑。以諸法藥，救療三苦。顯現(xiàn)道意無(wú)量功德。授菩薩記，成等正覺(jué)。示現(xiàn)滅度，拯濟(jì)無(wú)極。消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量。游諸佛國(guó)，普現(xiàn)道教。其所修行，清凈無(wú)穢。譬如幻師，現(xiàn)眾異像。為男為女，無(wú)所不變。本學(xué)明了，在意所為。此諸菩薩，亦復(fù)如是。學(xué)一切法，貫綜縷練。所住安諦，靡不感化。無(wú)數(shù)佛土，皆悉普現(xiàn)。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。菩薩經(jīng)典，究暢要妙。名稱普至，道御十方。無(wú)量諸佛，咸共護(hù)念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆已立。如來(lái)道化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開(kāi)導(dǎo)眾生。通諸法性，達(dá)眾生相。明了諸國(guó)，供養(yǎng)諸佛。化現(xiàn)其身，猶如電光。善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng)，曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng)，解諸纏縛。超越聲聞緣覺(jué)之地，得空無(wú)相無(wú)愿三昧。善立方便，顯示三乘。于此化終，而現(xiàn)滅度。亦無(wú)所作，亦無(wú)所有。不起不滅，得平等法。具足成就無(wú)量總持百千三昧。諸根智慧，廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴(yán)三昧，宣揚(yáng)演說(shuō)一切經(jīng)典。住深定門(mén)，悉睹現(xiàn)在無(wú)量諸佛。一念之頃，無(wú)不周遍。濟(jì)諸劇難，諸閑不閑。分別顯示真實(shí)之際，得諸如來(lái)辯才之智。入眾言音，開(kāi)化一切。超過(guò)世間諸所有法，心常諦住度世之道。于一切萬(wàn)物，而隨意自在。為諸庶類(lèi)，作不請(qǐng)之友。荷負(fù)群生，為之重?fù)?dān)。受持如來(lái)甚深法藏，護(hù)佛種性，常使不絕。興大悲，愍眾生。演慈辯，授法眼。杜三趣，開(kāi)善門(mén)。以不請(qǐng)之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛(ài)敬父母。于諸眾生，視若自己。一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德。智慧圣明，不可思議。如是之等菩薩大士，不可稱計(jì)，一時(shí)來(lái)會(huì)。

　　爾時(shí)世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難，承佛圣旨，即從座起，偏袒右肩，長(zhǎng)跪合掌，而白佛言。今日世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。如明鏡凈，影暢表里。威容顯耀，超絕無(wú)量。未常瞻睹殊妙如今。唯然大圣。我心念言，今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導(dǎo)師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來(lái)之德。去來(lái)現(xiàn)在佛佛相念，得無(wú)今佛念諸佛耶。何故威神光光乃爾。于是世尊告阿難曰，云何阿難，諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶，自以慧見(jiàn)問(wèn)威顏乎。阿難白佛，無(wú)有諸天來(lái)教我者，自以所見(jiàn)問(wèn)斯義耳。佛言，善哉阿難，所問(wèn)甚快。發(fā)深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問(wèn)斯慧義。如來(lái)以無(wú)盡大悲，矜哀三界，所以出興于世，光闡道教。欲拯濟(jì)群萌，惠以真實(shí)之利。無(wú)量?jī)|劫，難值難見(jiàn)。猶靈瑞華，時(shí)時(shí)乃出。今所問(wèn)者，多所饒益，開(kāi)化一切諸天人民。阿難當(dāng)知，如來(lái)正覺(jué)，其智難量，多所導(dǎo)御�；垡�(jiàn)無(wú)礙，無(wú)能遏絕。以一餐之力，能住壽命憶百千劫，無(wú)數(shù)無(wú)量，復(fù)過(guò)于此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無(wú)異。所以者何，如來(lái)定慧，究暢無(wú)極。于一切法，而得自在。阿難諦聽(tīng)，今為汝說(shuō)。對(duì)曰，唯然，愿樂(lè)欲聞。

　　佛告阿難，乃往過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫，錠光如來(lái)，興出于世，教化度脫無(wú)量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來(lái)，名曰光遠(yuǎn)。次名月光。次名旃檀香。次名善山王。次名須彌天冠。次名須彌等曜。次名月色。次名正念。次名離垢。次名無(wú)著。次名龍?zhí)�。次名夜光。次名安明頂。次名不�?dòng)地。次名琉璃妙華。次名琉璃金色。次名金藏。次名炎光。次名炎根。次名地種。次名月像。次名日音。次名解脫華。次名莊嚴(yán)光明。次名海覺(jué)神通。次名水光。次名大香。次名離塵垢。次名舍厭意。次名寶炎。次名妙頂。次名勇立。次名功德持慧。次名蔽日月光。次名日月琉璃光。次名無(wú)上琉璃光。次名最上首。次名菩提華。次名月明。次名日光。次名華色王。次名水月光。次名除癡冥。次名度蓋行。次名凈信。次名善宿。次名威神。次名法慧。次名鸞音。次名師子音。次名龍音。次名處世。如此諸佛，皆悉已過(guò)。爾時(shí)，次有佛，名世自在王，如來(lái)，應(yīng)供，等正覺(jué)，明行足，善逝，世間解，無(wú)上士，調(diào)御丈夫，天人師，佛，世尊。時(shí)有國(guó)王，聞佛說(shuō)法，心懷悅豫，尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國(guó)捐王，行作沙門(mén)，號(hào)曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來(lái)所，稽首佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪合掌，以頌贊曰。

　　光顏巍巍，威神無(wú)極。

　　如是炎明，無(wú)與等者。

　　日月摩尼，珠光焰耀，

　　皆悉隱蔽，猶如聚墨。

　　如來(lái)顏容，超世無(wú)倫。

　　正覺(jué)大音，響流十方。

　　戒聞精進(jìn)，三昧智慧，

　　威德無(wú)侶，殊勝希有。

　　深諦善念，諸佛法海，

　　窮深盡奧，究其涯底。

　　無(wú)明欲怒，世尊永無(wú)。

　　人雄師子，神德無(wú)量。

　　功勛廣大，智慧深妙，

　　光明威相，震動(dòng)大千。

　　愿我作佛，齊圣法王。

　　過(guò)度生死，靡不解脫。

　　布施調(diào)意，戒忍精進(jìn)，

　　如是三昧，智慧為上。

　　吾誓得佛，普行此愿。

　　一切恐懼，為作大安。

　　假令有佛，百千億萬(wàn)，

　　無(wú)量大圣，數(shù)如恒沙。

　　供養(yǎng)一切，斯等諸佛，

　　不如求道，堅(jiān)正不卻。

　　譬如恒沙，諸佛世界，

　　復(fù)不可計(jì)，無(wú)數(shù)剎土，

　　光明悉照，遍此諸國(guó)。

　　如是精進(jìn)，威神難量。

　　令我作佛，國(guó)土第一。

　　其眾奇妙，道場(chǎng)超絕。

　　國(guó)如泥洹，而無(wú)等雙。

　　我當(dāng)愍哀，度脫一切。

　　十方來(lái)生，心悅清凈，

　　已至我國(guó)，快樂(lè)安隱。

　　幸佛明信，是我真證。

　　發(fā)愿于彼，力精所欲。

　　十方世尊，智慧無(wú)礙，

　　常令此尊，知我心行。

　　假使身止，諸苦毒中，

　　我行精進(jìn)，忍終不悔。

　　佛告阿難，法藏比丘，說(shuō)此頌已，而白佛言。唯然世尊，我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法，我當(dāng)修行，攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土。令我于世，速成正覺(jué)，拔諸生死勤苦之本。佛告阿難，時(shí)世自在王佛，語(yǔ)法藏比丘，如所修行，莊嚴(yán)佛土，汝自當(dāng)知。比丘白佛，斯義弘深，非我境界。唯愿世尊，廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已，當(dāng)如說(shuō)修行，成滿所愿。爾時(shí)世自在王佛，知其高明，志愿深廣。即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言，譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進(jìn)，求道不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得。于是世自在王佛，即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國(guó)土之粗妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘，聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土，皆悉睹見(jiàn)，起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜，志無(wú)所著。一切世間，無(wú)能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。阿難白佛，彼佛國(guó)土，壽量幾何。佛言，其佛壽命，四十二劫。時(shí)法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住。白佛言，世尊，我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。佛告比丘，汝今可說(shuō)，宜知是時(shí)，發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無(wú)量大愿。比丘白佛，唯垂聽(tīng)察，如我所愿，當(dāng)具說(shuō)之。

　　第一 國(guó)無(wú)惡道愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)有地獄餓鬼畜生者，不取正覺(jué)。

　　第二 不更惡道愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)。

　　第三 身真金色愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉真金色者，不取正覺(jué)。

　　第四 形色相同愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，形色不同，有好丑者，不取正覺(jué)。

　　第五 宿命智通愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不識(shí)宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺(jué)。

　　第六 天眼普見(jiàn)愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天眼，下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。

　　第七 天耳普見(jiàn)愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō)，不悉受持者，不取正覺(jué)。

　　第八 他心悉知愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得見(jiàn)他心智，下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者，不取正覺(jué)。

　　第九 神足無(wú)礙愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。

　　第十 不貪計(jì)身愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，若起想念貪計(jì)身者，不取正覺(jué)。

　　第十一 住定證滅愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺(jué)。

　　第十二 光明無(wú)量愿

　　設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。

　　第十三 壽命無(wú)量愿

　　設(shè)我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺(jué)。

　　第十四 聲聞無(wú)數(shù)愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中聲聞，有能計(jì)量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺(jué)，于百千劫，悉共計(jì)較，知其數(shù)者，不取正覺(jué)。

　　第十五 隨愿修短愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，壽命無(wú)能限量。除其本愿，修短自在。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第十六 不聞惡名愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，乃至聞?dòng)胁簧泼�者，不取正覺(jué)。

　　第十七 諸佛稱嘆愿

　　設(shè)我得佛，十方世界無(wú)量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺(jué)。

　　第十八 十念必生愿

　　設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。

　　第十九 臨終接引愿

　　設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。

　　第二十 欲生果遂愿

　　設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植眾德本，至心回向，欲生我國(guó)，不果遂者，不取正覺(jué)。

　　第二十一 三十二相愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺(jué)。

　　第二十二 一生補(bǔ)處愿

　　設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來(lái)生我國(guó)，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化。為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國(guó)，修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)。開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第二十三 供養(yǎng)諸佛愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，承佛神力，供養(yǎng)諸佛，一食之頃，不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。

　　第二十四 供具隨意愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，在諸佛前，現(xiàn)其德本，諸所求欲供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺(jué)。

　　第二十五 演說(shuō)妙智愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不能演說(shuō)一切智者，不取正覺(jué)。

　　第二十六 那羅延身愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺(jué)。

　　第二十七 一切嚴(yán)凈愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，一切萬(wàn)物，嚴(yán)凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無(wú)能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數(shù)者，不取正覺(jué)。

　　第二十八 道樹(shù)高顯愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，乃至少功德者，不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色，高四百萬(wàn)里者，不取正覺(jué)。

　　第二十九 誦經(jīng)得慧愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，若受讀經(jīng)法，諷誦持說(shuō)，而不得辯才智慧者，不取正覺(jué)。

　　第三十 慧辯無(wú)限愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺(jué)。

　　第三十一 照見(jiàn)十方愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)土清凈，皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第三十二 寶香妙嚴(yán)愿

　　設(shè)我得佛，自地以上，至于虛空，宮殿樓觀，池流華樹(shù)，國(guó)土所有一切萬(wàn)物，皆以無(wú)量雜寶百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞?wù)�，皆修佛行。若不如是，不取正覺(jué)。

　　第三十三 蒙光柔軟愿

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi)，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過(guò)天人。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第三十四 聞名得忍愿

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi)，聞我名字，不得菩薩無(wú)生法忍諸深總持者，不取正覺(jué)。

　　第三十五 脫離女身愿

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡女身。壽終之后，復(fù)為女像者，不取正覺(jué)。

　　第三十六 常修梵行愿

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第三十七 天人致敬愿

　　設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂(lè)，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第三十八 衣服隨念愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身。有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺(jué)。

　　第三十九 樂(lè)如漏盡愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中天人，所受快樂(lè)，不如漏盡比丘者，不取正覺(jué)。

　　第四十 樹(shù)中現(xiàn)剎愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土，應(yīng)時(shí)如愿，于寶樹(shù)中，皆悉照見(jiàn)，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第四十一 諸根無(wú)缺愿

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺(jué)。

　　第四十二 清凈解脫愿

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發(fā)意頃，供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第四十三 聞名得福愿

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，生尊貴家。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第四十四 修行具德愿

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第四十五 普等三昧愿

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第四十六 隨愿聞法愿

　　設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨其志愿所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺(jué)。

　　第四十七 聞名不退愿

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。

　　第四十八 得三法忍愿

　　設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于諸佛法，不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。佛告阿難，爾時(shí)法藏比丘，說(shuō)此愿已，以偈頌曰。

　　我建超世愿，必至無(wú)上道，

　　斯愿不滿足，誓不成等覺(jué)。

　　我于無(wú)量劫，不為大施主，

　　普濟(jì)諸貧苦，誓不成等覺(jué)。

　　我至成佛道，名聲超十方，

　　究竟有不聞，誓不成等覺(jué)。

　　離欲深正念，凈慧修梵行，

　　志求無(wú)上尊，為諸天人師。

　　神力演大光，普照無(wú)際土，

　　消除三垢冥，明濟(jì)眾厄難。

　　開(kāi)彼智慧眼，滅此昏盲暗，

　　閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門(mén)。

　　功祚成滿足，威曜朗十方，

　　日月戢重暉，天光隱不現(xiàn)。

　　為眾開(kāi)法藏，廣施功德寶，

　　常于大眾中，說(shuō)法師子吼。

　　供養(yǎng)一切佛，具足眾德本，

　　愿慧悉成滿，得為三界雄。

　　如佛無(wú)礙智，通達(dá)靡不照，

　　愿我功德力，等此最勝尊，

　　斯愿若剋果，大千應(yīng)感動(dòng)，

　　虛空諸天神，當(dāng)雨珍妙華。

　　佛語(yǔ)阿難，法藏比丘，說(shuō)此頌已，應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)，天雨妙華，以散其上。自然音樂(lè)，空中贊言，決定必成無(wú)上正覺(jué)。于是法藏比丘,具足修滿如是大愿，誠(chéng)諦不虛。超出世間，深樂(lè)寂滅。阿難，法藏比丘，于其佛所，諸天魔梵龍神八部大眾之中，發(fā)斯弘誓，建此愿已，一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó)，開(kāi)廓廣大，超勝獨(dú)妙。建立常然，無(wú)衰無(wú)變。于不可思議兆載永劫，積植菩薩無(wú)量德行。不生欲覺(jué)嗔覺(jué)害覺(jué)，不起欲想嗔想害想，不著色聲香味觸法。忍力成就，不計(jì)眾苦。少欲知足，無(wú)染恚癡。三昧常寂，智慧無(wú)礙，無(wú)有虛偽諂曲之心。和顏愛(ài)語(yǔ)，先意承問(wèn)。勇猛精進(jìn)，志愿無(wú)倦。專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長(zhǎng)。以大莊嚴(yán)具足眾行。令諸眾生功德成就。住空無(wú)相無(wú)愿之法，無(wú)作無(wú)起，觀法如化。遠(yuǎn)離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。棄國(guó)捐王，絕去財(cái)色，自行六波羅蜜，教人令行。無(wú)央數(shù)劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無(wú)量寶藏，自然發(fā)應(yīng)。教化安立無(wú)數(shù)眾生，住于無(wú)上正真之道。或?yàn)殚L(zhǎng)者居士豪姓尊貴，或?yàn)閯x利國(guó)君轉(zhuǎn)輪圣帝，或?yàn)榱�欲天主，乃至梵王。常以四事，供養(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德，不可稱說(shuō)。口氣香潔，如優(yōu)缽羅華。身諸毛孔，出旃檀香，其香普熏無(wú)量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出無(wú)盡之寶，衣服飲食，珍妙華香，繒蓋幢幡，莊嚴(yán)之具。如是等事，超諸天人。于一切法，而得自在。

　　阿難白佛，法藏菩薩，為已成佛而取滅度，為未成佛，為今現(xiàn)在。佛告阿難，法藏菩薩，今已成佛，現(xiàn)在西方，去此十萬(wàn)億剎。其佛世界，名曰安樂(lè)。阿難又問(wèn)，其佛成道已來(lái)，為經(jīng)幾時(shí)。佛言，成佛已來(lái)，凡歷十劫，其佛國(guó)土，自然七寶，金，銀，琉璃，珊瑚，琥珀，硨磲，瑪瑙，合成為地�；掷獣缡帲�不可限極。悉相雜廁，轉(zhuǎn)相間入。光赫煜爍，微妙奇麗，清凈莊嚴(yán)。超逾十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國(guó)土，無(wú)須彌山，及金剛圍一切諸山。亦無(wú)大海小海，溪渠井谷。佛神力故，欲見(jiàn)則見(jiàn)。亦無(wú)地獄餓鬼畜生諸難之趣。亦無(wú)四時(shí)春秋冬夏，不寒不熱，常和調(diào)適。爾時(shí)阿難白佛言，世尊，若彼國(guó)土，無(wú)須彌山，其四天王，及忉利天，依何而住。佛語(yǔ)阿難，第三炎天，乃至色究竟天，皆依何住。阿難白佛，行業(yè)果報(bào)，不可思議。佛語(yǔ)阿難，行業(yè)果報(bào)不可思議，諸佛世界亦不可思議，其諸眾生功德善力，住行業(yè)之地，故能爾耳。阿難白佛，我不疑此法，但為將來(lái)眾生，欲除其疑惑，故問(wèn)斯義。佛告阿難，無(wú)量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及�；蛘瞻俜鹗澜�，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎。南西北方，四維上下，亦復(fù)如是。或有佛光照于七尺，或一由旬，二三四五由旬，如是轉(zhuǎn)倍，乃至照一佛剎。是故無(wú)量壽佛，號(hào)無(wú)量光佛，無(wú)邊光佛，無(wú)礙光佛，無(wú)對(duì)光佛，炎王光佛，清凈光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無(wú)稱光佛，超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途極苦之處，見(jiàn)此光明，皆得休息，無(wú)復(fù)苦惱。壽終之后，皆蒙解脫。無(wú)量壽佛，光明顯赫，照曜十方。諸佛國(guó)土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛聲聞緣覺(jué)諸菩薩眾，咸共嘆譽(yù)，亦復(fù)如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說(shuō)，至心不斷，隨意所愿，得生其國(guó)。為諸菩薩聲聞之眾，所共嘆譽(yù)，稱其功德。至其然后得佛道時(shí)，普為十方諸佛菩薩嘆其光明，亦如今也。佛言，我說(shuō)無(wú)量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡。佛語(yǔ)阿難，又無(wú)量壽佛，壽命長(zhǎng)久，不可稱計(jì)，汝寧知乎。假使十方世界無(wú)量眾生，皆得人身，悉令成就聲聞緣覺(jué)，都共集會(huì)，禪思一心。竭其智力，于百千萬(wàn)劫，悉共推算，計(jì)其壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)之?dāng)?shù)，不能窮盡，知其限極。聲聞菩薩天人之眾，壽命長(zhǎng)短，亦復(fù)如是，非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞菩薩，其數(shù)難量，不可稱說(shuō)。神智洞達(dá)，威力自在，能于掌中，持一切世界。佛語(yǔ)阿難，彼佛初會(huì)聲聞眾數(shù)不可稱計(jì)，菩薩亦然。如大目犍連，百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計(jì)校，不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海，深廣無(wú)量。假使有人析其一毛，以為百分，以一分毛，沾取一渧，于意云何，其所渧者，于彼大海，何所為多。阿難白佛，彼所渧水，比于大海多少之量，非巧歷算數(shù)言辭譬類(lèi)所能知也。佛語(yǔ)阿難，如目連等，于百千萬(wàn)億那由他劫，計(jì)彼初會(huì)聲聞菩薩，所知數(shù)者，猶如一渧，其所不知，如大海水。

　　又其國(guó)土，七寶諸樹(shù)，周滿世界。金樹(shù)，銀樹(shù)，琉璃樹(shù)，玻璃樹(shù)、珊瑚樹(shù)，瑪瑙樹(shù)，硨磲之樹(shù)，或有二寶三寶，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成�；蛴薪饦�(shù)，銀葉華果�；蛴秀y樹(shù)，金葉華果�；蛄鹆�樹(shù)，玻璃為葉，華果亦然。或水精樹(shù)，琉璃為葉，華果亦然�；蛏汉鳂�(shù)，瑪瑙為葉，華果亦然。或瑪瑙樹(shù)，琉璃為葉，華果亦然。或硨磲樹(shù)，眾寶為葉，華果亦然�；蛴袑殬�(shù)，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實(shí)。或有寶樹(shù)，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實(shí)。或有寶樹(shù)，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實(shí)�；蛴袑殬�(shù)，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實(shí)。行行相值，莖莖相望，枝枝相準(zhǔn)，葉葉相向，華華相順，實(shí)實(shí)相當(dāng)。榮色光曜，不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)，出五音聲，微妙宮商，自然相和。又無(wú)量壽佛，其道場(chǎng)樹(shù)，高四百萬(wàn)里。其本周?chē)�五千由旬，枝葉四布二十萬(wàn)里。一切眾寶自然合成。以月光摩尼持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴(yán)之。周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬(wàn)色，種種異變，無(wú)量光炎，照曜無(wú)極。珍妙寶網(wǎng)，羅覆其上。一切莊嚴(yán)，隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動(dòng)，吹諸寶樹(shù)，演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布，偏諸佛國(guó)。聞其音者，得深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道，六根清徹，無(wú)諸惱患。阿難，若彼國(guó)土天人，見(jiàn)此樹(shù)者，得三法忍。一者音響忍，二者柔順忍，三者無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故，本愿力故，滿足愿故，明了愿故，堅(jiān)固愿故，究竟愿故。

　　佛告阿難，世間帝王，有百千音樂(lè)，自轉(zhuǎn)輪圣王，乃至第六天上，伎樂(lè)音聲，展轉(zhuǎn)相勝千億萬(wàn)倍。第六天上萬(wàn)種樂(lè)音，不如無(wú)量壽國(guó)諸七寶樹(shù)一種音聲千億倍也。亦有自然萬(wàn)種伎樂(lè)。又其樂(lè)聲，無(wú)非法音。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。其講堂精舍宮殿樓觀，皆七寶莊嚴(yán)，自然化成。復(fù)以真珠，明月，摩尼，眾寶，以為交絡(luò)，覆蓋其上。內(nèi)外左右，有諸浴池�；蚴�由旬，或二十三十，乃至百千由旬�？v廣深淺，各皆一等。八功德水，湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。硨磲池者，底瑪瑙沙。瑪瑙池者，底硨磲沙。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙�；蚨�寶三寶，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成。其池岸上，有旃檀樹(shù)，華葉垂布，香氣普熏。天優(yōu)缽羅華，缽曇摩華，拘牟頭華，分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒(méi)足，水即沒(méi)足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至頸，水即至頸。欲令灌身，自然灌身。欲令還復(fù)，水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖，自然隨意。開(kāi)神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，凈若無(wú)形。寶沙映徹，無(wú)深不照。微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量自然妙聲，隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)�。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲，空無(wú)我聲，大慈悲聲，波羅蜜聲，或十力無(wú)畏不共法聲，諸通慧聲，無(wú)所作聲，不起滅聲，無(wú)生忍聲，乃至甘露灌頂，眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義，隨順三寶力無(wú)所謂不共之法，隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無(wú)有三途苦難之名，但有自然快樂(lè)之音。是故其國(guó)，名曰安樂(lè)。阿難，彼佛國(guó)土，諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴(yán)之具，猶第六天自然之物。若欲食時(shí)，七寶缽器，自然在前。金，銀，琉璃，硨磲，瑪瑙，珊瑚，琥珀，明月，真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實(shí)無(wú)食者，但見(jiàn)色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無(wú)所味著。事已化去，時(shí)至復(fù)現(xiàn)。彼佛國(guó)土，清凈安隱，微妙快樂(lè)，次于無(wú)為泥洹之道。

　　其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達(dá)，咸同一類(lèi)，形無(wú)異狀。但因順余方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虛無(wú)之身，無(wú)極之體。佛告阿難，譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類(lèi)乎。阿難白佛,假令此人在帝王邊，羸陋丑惡，無(wú)以為喻，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財(cái)不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無(wú)厭。不信修善，犯惡山積。如是壽終，財(cái)寶消散。苦身聚積，為之憂惱，于己無(wú)益，徒為他有。無(wú)善可怙，無(wú)德可恃，是故死墮惡趣，受此長(zhǎng)苦。罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類(lèi)。所以世間帝王，人中獨(dú)尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛(ài)兼濟(jì)，履信修善，無(wú)所違爭(zhēng)。是以壽終福應(yīng)，得升善道。上生天上，享茲福樂(lè)。積善余慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。儀容端正，眾所敬事。妙衣珍膳，隨心服御。宿福所追，故能致此。佛告阿難，汝言是也。計(jì)如帝王，雖人中尊貴，形色端正。比之轉(zhuǎn)輪圣王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相殊妙，天下第一，比之忉利天王，又復(fù)丑惡，不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類(lèi)也。設(shè)第六天王，比無(wú)量壽佛國(guó)菩薩聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。

　　佛告阿難，無(wú)量壽國(guó)，其諸天人，衣服飲食，華香瓔珞，繒蓋幢幡，微妙音聲，所居舍宅宮殿樓閣，稱其形色，高下大小。或一寶二寶，乃至無(wú)量眾寶，隨意所欲，應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人踐之而行。無(wú)量寶網(wǎng)，彌覆佛土。皆以金縷真珠，百千雜寶，奇妙珍異，莊嚴(yán)校飾。周匝四面，垂以寶鈴。光色晃曜，盡極嚴(yán)麗。自然德風(fēng)，徐起微動(dòng)。其風(fēng)調(diào)和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網(wǎng)，及眾寶樹(shù)，演發(fā)無(wú)量微妙法音，流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)�，塵勞垢習(xí)，自然不起。風(fēng)觸其身，皆得快樂(lè)，譬如比丘，得滅盡三昧。又風(fēng)吹散華，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂，柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復(fù)如故。華用已訖，地輒開(kāi)裂，以次化沒(méi)，清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節(jié)，風(fēng)吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉，其華光明，無(wú)量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛，各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

　　佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷上終