唐朝高僧曹山本寂禪師圓寂日是哪天？農(nóng)歷六月十六

　　農(nóng)歷六月十六，唐朝高僧、曹洞宗二祖曹山本寂禪師圓寂紀念日。

　　曹山本寂禪師（840年～901年），即本寂，又稱耽章。俗姓黃唐朝禪僧，泉州（福建）莆田人，曹洞宗第二祖。有《撫州曹山本寂禪師語錄》二卷傳世。幼習儒學，十九歲入福州福唐縣靈石山出家，二十五歲受具足戒。

　　咸通年間（860～873），禪風興盛，參謁洞山良價，往來請益，密受宗旨。后住撫州（江西）曹山，大揚宗風，詳說洞山五位旨訣，成為叢林楷式，法席繁興，學徒云集。

　　昭宗天復元年（一說三年）六月中旬，禪師問知事曰：“今日是幾何日月？”知事答曰：“六月十五。”禪師遂曰：“曹山平生行腳到處，祇管九十日為一夏，明日辰時行腳去。”及時，焚香，宴坐而化，世壽六十二，僧臘三十七，葬全身于山之西阿。世稱曹山本寂，敕謚“元證禪師”，塔曰“福圓”。嗣法門人有荷玉光慧、金峰從志、鹿門處真、育王弘通、曹山慧霞等。

曹山本寂禪師公案典故

　　公案典故一

　　有一名云水僧去拜訪曹山本寂禪師，向禪師探問說：“常在生死海中沉沒的是什么人？”

　　曹山本寂禪師悠悠地說：“是你。”

　　云水僧不解地問：“我現(xiàn)在是人，并且學佛修禪，怎么會沉沒在生死海中呢？”

　　曹山本寂禪師回答說：“人海茫茫，哪個人不在無邊的苦海里流轉(zhuǎn)啊？”

　　這名云水僧一聽，又接著問說：“既然是這樣，老師您有超出三界外嗎？”

　　曹山本寂禪師微微一笑，意味深長地看著云水僧說：“我不去想這個問題。”

　　云水僧于言下忽然有省，作禮而去。

　　有謂“三界火宅、娑婆苦海”，主要的是因為苦海茫茫，沒有邊際，這里面沒有安穩(wěn)。其實，世間上人人都沒有依靠，你說靠錢財，人為財死；靠情愛，作繭自縛；靠知識，妄想煩惱；靠社會，是非紛擾；到底三界中，有什么是可以依靠的呢？

　　曹山本寂禪師的禪修生活，讓他沒有想過這個問題。也就是說，他沒有在是非名利場中流轉(zhuǎn)，意謂著他雖在世間生活，但已解脫超凡，不再為世間所囚縛了。

　　公案典故二

　　曹山本寂，福建人，是曹洞宗的又一創(chuàng)始人。他拋棄塵緣，投入洞山良價門下，洞山問他：＂你叫什么名字？＂他回答：＂本寂。＂洞山問：＂哪個呀�。⑺�又說：＂不叫本寂。＂由此深得洞山器重。

　　后來，他辭別洞山到曹溪，再回到江西的吉永。因為他非常仰慕曹溪慧能的英名，將自己所住的山叫曹山。

　　僧人清稅說：＂我孤獨貧困，請老師拯濟。＂曹山說：＂清稅和尚，你過來。＂清稅走上前，曹山禪師就說：＂泉州白家酒，你吃了三盞，吃后還說沒有沾唇。＂

　　一次一個僧人對曹山說：＂學生渾身是病，請老師醫(yī)治。＂曹山答：＂我不醫(yī)。＂僧人問：＂為什么？＂曹山說：＂我要叫你求生不得，求死不能。＂僧人說：＂難道和尚沒有一點慈悲心嗎？＂曹山說：＂我才是真正的大慈大悲的人。＂

　　有一次，曹山禪師聽到鐘聲就叫到：＂哎喲！哎喲�。�弟子問他：＂師父這是怎么啦？＂＂那鐘聲打中我的心啦。＂弟子無言以對。

　　有一個弟子問：＂世間什么最貴重？＂曹山回答說：＂死貓的頭最貴重。＂弟子問：＂為什么呢？＂曹山說：＂因為從沒有定過價錢。＂

　　僧人問：＂我抱璞投師，請老師雕琢。＂曹山答：＂不雕琢。＂僧人又問：＂為什么不雕琢？＂曹山回答：＂要知道曹山是好手。＂

　　他曾做過一首偈子：

　　枯木龍吟真見道，骷髏無識眼剛明。

　　喜識盡了消息盡，此人哪辨濁與清。

曹山本寂禪師語錄（摘錄）

　　（一）紙衣道者來參，師問：“莫是紙衣道者否？”云：“不敢。”師云：“如何是紙衣下事？”道者云：“一裘才掛體，萬法悉皆如。”師云：“如何是紙衣下用？”道者近前應諾，便立脫。師云：“汝只解恁么去，何不解恁么來？”道者忽開眼問云：“一靈真性，不借胞胎時如何？”師云：“未是妙。”道者云：“如何是妙？”師云：“不借借。”道者珍重便化。師示頌云：“覺性圓明相身，莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沉前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。”

　　個人語錄

　�。ǘ�）僧舉陸·大夫問南泉姓什么？南泉云姓王，·云王還有眷屬也無？南泉云四臣不昧，·云王居何位？南泉云玉殿苔生。問師：“玉殿苔生意旨如何？”師云：“不居正位。”僧云：“八方來朝時如何？”師云：“他不受禮。”僧云：“何用來朝？”師云：“違則斬。”僧云：“違是臣分上，未審君意如何？”師云：“樞密不得旨。”僧云：“恁么則·理之功，全歸臣相也？”師云：“你還知君意么？”僧云：“方外不敢論量。”師云：“如是如是。”

　�。ㄈ�）僧問：“如何是無刃劍？”師云：“非淬煉所成。”僧云：“用者如何？”師云：“逢者皆喪。”僧云：“不逢者如何？”師云：“亦須頭落。”僧云：“逢者皆喪則固是，不逢者為什么頭落？”師云：“不見道能盡一切。”僧云：“盡后如何？”師云：“方知有此劍。”

　　（四）僧問香嚴：“如何是道？”香嚴云：“枯木里龍吟。”僧問：“如何是道中人？”香嚴云：“髑髏里眼睛。”僧不領，乃問石霜（青原下四世，慶諸禪師）：“如何是枯木里龍吟？”石霜云：“猶帶喜在。”僧云：“如何是髑髏里眼睛？”石霜云：“猶帶識在。”又不領，乃問師：“如何是枯木里龍吟？”師云：“血脈不斷。”僧云：“如何是髑髏里眼睛？”師云：“干不盡。”僧云：“未審還有得聞者么？”師云：“盡大地未有一人不聞。”僧云：“未審枯木里龍吟是何章句？”師云：“不知是何章句，聞者皆喪。”遂示偈云：“枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明；喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。”

　　名言

　　（五）僧問：“學人通身是病，請師醫(yī)。”師云：“不醫(yī)。”僧云：“為什么不醫(yī)？”師云：“教汝求生不得，求死不得。”

　�。�六）師一日入僧堂向火，有僧云：“今日好寒。”師云：“須知有不寒者。”僧云：“誰是不寒者？”師策火示之。僧云：“莫道無人好。”師拋下火。僧云：“某甲到這里卻不會。”師云：“日照寒潭明更屆

　�。ㄆ撸┥畣枺�“即心即佛即不問，如何是非心非佛？”師云：“兔角不用無，牛角不用有。”

　�。ò耍﹩枺�“如何是常在底人？”師云：“恰遇曹山暫出。”云：“如何是常不在底人？”師云：“難得。”

曹山本寂禪師詩偈

　　曹山本寂禪師所作之詩偈，今所知者，共有13首�，F(xiàn)錄如下：

　　贈廊壁

　　蕭蕭秋風送暮鐘，江門束鹿傍蒼松。

　　野人耒與朝家事，早晚焚香拜九重。

　　（見清鄭工臣編《莆風清籟集》卷48）

　　示紙衣道者頌

　　覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。

　　念異便于玄體味，心差耒與道為鄰。

　　情分萬法沉前景，識鑒多端喪本真。

　　若向句中全曉會，了然無事昔時人。

　　示“枯木里龍吟”章句偈

　　枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。

　　喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。

　　就“吾法宗要”作偈

　　學者先須識自宗，莫將真際毒頑空。

　　妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。

　　出語直教燒耒著，潛行須與古人同。

　　無身有事超歧路，無事無身落始終。

　　讀杜順傅大士所作法身偈作并注（注略）

　　渠本耒是我，我本耒是渠。

　　渠無我即死，我無渠即余。

　　渠如我是佛，我如渠即驢。

　　耒食空工俸，何假雁傳書。

　　我說橫身唱，君看背上毛。

　　乍如謠白雪，猶恐是巴歌。

　�。ㄒ陨暇�見宋惠洪《禪林僧寶傳》卷1）

　　頌一首

　　傘年田耒熟，來年種有期。

　　愛他年少父，須得白頭兒。

　�。ㄒ姟蹲嫣眉�》卷20“隱山和尚”傳）

　　五相偈（五首）

　　白衣須拜相，此事不為奇。

　　積代簪纓者，休言落魄時。（正中偏，示君位）

　　子時當正位，明正在君臣。

　　未離兜車界，烏雞雪上行。（偏中正，示臣位）

　　焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。

　　泥牛吼水面，木馬逐風嘶。（正中來，示君視臣）

　　工宮初降日，玉兔耒能離。

　　未得無功旨，人天何大遲。（偏中至，示臣向君）

　　渾然藏理事，朕兆卒難明。

　　威音工未曉，彌勒豈惺惺。（兼中到，示君臣合）

　　四禁偈

　　莫行心處路，耒掛本來衣。

　　何須正恁么，切忌未生時。

　�。ㄒ陨暇�見《五燈會元》卷13）

　　示學人偈

　　從緣薦得相應疾，就體消停得力遲。

　　瞥起本來無處所，吾師暫說不思議。

　�。ㄒ姟稉嶂莶苌皆�證禪師語錄》卷上）