定光如來圣誕日是哪天？農(nóng)歷正月初六

　　農(nóng)歷正月初六，是定光如來的圣誕日。

　　定光如來，佛名，梵名Di^pam!kara ，巴利名同。音譯提和竭羅、提洹竭。又稱為定光佛，定光，梵文音譯“提和竭羅”或“提洹竭”，又作錠光如來、然燈如來、普光如來、燈光如來。此佛出現(xiàn)于過去世，是為釋迦牟尼世尊授記之佛。

　　定光佛的名稱由來已久，原本作“錠光佛”。

　　丁福�！斗饘W(xué)大辭典》“定光”條說：

　　“定光佛，佛名，梵名提洹羯佛，譯言‘錠光佛’或‘然燈佛’。有足曰錠，無足曰燈，作‘定’非。釋迦佛嘗稱為‘儒童’，此佛出世之時，買五莖之蓮奉佛，因而得未來成佛之別記。”

　　《大智度論》記載：

　　“如然燈佛生時，一切身邊如燈，故名然燈太子，作佛亦名然燈，舊名錠光佛。”

　　《瑞應(yīng)經(jīng)》則記載：

　　“錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝表蓮燈，以五百金錢買五莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發(fā)布地，使佛蹈之而過。佛因授記曰：‘是后九十一劫名賢劫，汝當(dāng)作佛，號釋迦文如來。’”根據(jù)以上這些記載可以推知，“定光佛”就是“然（燃）燈佛”（按理應(yīng)該是一尊佛，但不一定只有一世，當(dāng)前佛教日歷另外有燃燈佛圣誕，與定光佛圣誕不同，姑且存疑）。

　　據(jù)《增一阿含經(jīng)》記載：

　　過去久遠(yuǎn)劫時，有王名為地主，將其統(tǒng)領(lǐng)之閻浮里地半分予其臣善明統(tǒng)治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮里內(nèi)金光晃然，該子顏貌端正，具足三十二相，因而名為“燈光”。年二十九出家學(xué)道，即夜成佛。善明王與四十億眾往詣燈光如來，聽其說法，如來又至地主王處為其說法。此處地主王乃釋尊自身，燈光如來即善明之王子，出現(xiàn)于地主王治下，受其供養(yǎng)。

　　《四分律》則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子，受勝怨王供養(yǎng)，其時有比丘名彌卻，曾以花散如來之上，脫鹿皮衣掩泥濘路，并讓定光如來踏過，定光如來遂為彌卻記別，此處以彌卻為釋尊前身。至于定光如來出現(xiàn)之“時劫”數(shù)，《增一阿含經(jīng)》《佛本行集經(jīng)》等謂過去久遠(yuǎn)劫，《修行本起經(jīng)》《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》等謂過去九十一劫。

　　定光如來在過去佛中聲名最顯著，因此很多經(jīng)論以定光為中心，而說其前后諸佛之出現(xiàn)，比如：

　　《無量壽經(jīng)》謂過去久遠(yuǎn)劫，錠光如來出世教化眾生，其后歷經(jīng)十劫，依次出現(xiàn)五十三佛，最后之世自在如來時有法藏比丘修因行而成道者即為阿彌陀如來（阿彌陀佛）；

　　《大悲經(jīng)·殖善根品》謂定光如來以后，有蓮華上佛乃至過去七佛等，有十四佛出世；

　　《大阿彌陀經(jīng)》記載定光之后有三十三佛。

　　《平等覺經(jīng)》記載有三十八佛。

　　依《大唐西域記》記載，北印度那揭羅曷國有釋尊供養(yǎng)燃燈佛而受記之遺跡，今印度山崎塔門刻畫中，有定光如來化作大城之圖像，與《四分律》所述相合。