妄想是唯識所現(xiàn)跟唯識所住

　　從唯識的角度，妄想它是唯識所現(xiàn)跟唯識所住。首先我們看唯識所現(xiàn)：這個唯識所現(xiàn)這個識是指什么識呢？第八識。第八識它含藏我們過去善惡業(yè)力的種子，等到今生成熟的時候，它的工作就是一個叫異熟，就是釋放種子，變現(xiàn)果報。變現(xiàn)果報的時候，主要有二個：第一個感受，第二個想法；感受我們前面講過是個人的循業(yè)發(fā)現(xiàn)；比方說，我們從一個大的總報來說─一水事件，這大家很清楚啊，一盆水在那個地方，我們?nèi)擞?a href="/remen/wujie.html" class="keylink" target="_blank">五戒十善的業(yè)力，我們?nèi)ジ�水接觸的時候，感到清涼的感受；餓鬼道的眾生去接觸水的時候，他感到是一個熱惱的火。這個水本身沒有自性，是個人循業(yè)發(fā)現(xiàn)嘛！

　　又比方說，我們今天有三五個人在講話，突然間有一句話你聽得很刺耳，那你過去生這方面有罪業(yè)，你過去生肯定有批判別人，所以你聽到這一句話，你就會有痛苦感受。其實這一句話沒有錯，一句話釋放出去，每一個人得到的是什么呢？是你自己業(yè)力變現(xiàn)的這一部分，你有什么業(yè)力，這一句話進(jìn)入到你心中的時候，它變現(xiàn)的，是你自己業(yè)力變現(xiàn)的，叫自變自緣。

　　所以在唯識學(xué)上說：一個法要進(jìn)入你心中，要產(chǎn)生一個變現(xiàn)——隨順你的業(yè)力變現(xiàn)。你看那個水，餓鬼道接觸水的時候，它變現(xiàn)成火，這是循業(yè)發(fā)現(xiàn)！我們?nèi)绻�看一個人不是很高興，不是去改變他，趕快去懺悔啊，你有這方面的罪業(yè)啊！所以我們在修《楞嚴(yán)經(jīng)》的人，他的思考模式法法銷歸自性─他每一個法，都在觀察自己的內(nèi)心的即空、即假、即中，都是你個人的問題。從總報來說是一水事件，那別報也是這樣，你看那個<讀者文摘>，講到一個個案說：

　　美國有一個人他吃玻璃，他吃玻璃吃得很高興，有人問：你吃玻璃感受怎么樣？就像那個脆餅一樣，吃起來又香又脆啊。但是我們吃玻璃是很堅硬啊，他不但吃它還可以消化，他過去有這方面的業(yè)嘛！中國大陸有人吃石頭，把石頭像當(dāng)花生一樣的吃，所以我們的感受，完全是個人的循業(yè)發(fā)現(xiàn)。感受結(jié)束以后，下一個就是你的想像─安立名言，這個就很復(fù)雜。

　　感受是很單純，因為感受大概就是第一剎那；你說誒，這個茶喝得很香啊！諸位你知道怎么回事嗎？你為什么喝茶會很香，你知道嗎？不是茶好，是你福報大！真的，你福報享盡的時候，你喝茶看看！是你的福報大，你有這個善業(yè)力；你一個苦惱的人喝茶，它不會香的，他沒有福報，它怎么會香呢？所以你喝茶喝得很香，這個茶只是一個增上緣，是你個人過去善業(yè)強！

　　第一念感受，第二念想像，到想像的時候，事情就很復(fù)雜，每一個人過去的想像力不同。

　　比方說，有些人他吃到一個巧克力蛋糕，他第一個感受是快樂對不對？就想說，哎呦，這巧克力不錯哦，我應(yīng)該把它占為己有哦。這樣的想像，你來生啊，應(yīng)該沒有太大福報，慳貪的想像。有些人說誒，這個巧克力蛋糕不錯，應(yīng)該跟大家分享。你這個人經(jīng)常起這種想像，你來生福報很大！這個想像它會帶動業(yè)力的。所以我們從感受而到想像，這里就開始變成一個因緣了，這是我們的唯識所現(xiàn)；但這一部分，都是繼承過去生命留下來的。感受是繼承你的業(yè)力，想像是繼承你過去的心態(tài)！你過去的心態(tài)是布施的心態(tài)，你今生還是喜歡布施；你過去喜歡慳貪，你今生還是慳貪，這個叫做等流性，我們現(xiàn)在對過去是沒辦法啦，概括承受。

　　修行的困難就是─我們?nèi)绻�是從今生開始，那很簡單，處理今生的問題就好；修行的困難，就是你內(nèi)心深處，留下一些亂七八糟過去的想法，這個很麻煩，有好的、有壞的。這要怎么辦呢？我們現(xiàn)在已經(jīng)不可能回到過去，說你不要老是打這個妄想，不可能，已經(jīng)打了！現(xiàn)在要做的就是唯識所住這個地方。