【懺悔】懺悔的意思是什么？如何懺悔？

懺悔（佛教解釋）

　　懺悔為佛教語。梵文ksama，音譯為“懺摩”，省略為懺，意譯為悔，合稱為“懺悔”。佛教規(guī)定，出家人每半月集合舉行誦戒，給犯戒者以說過悔改的機(jī)會(huì)。后遂成為自陳己過，悔罪祈福的一種宗教儀式。引申為認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤或罪過而感到痛心并決心改正。

　　何為懺

　　懺者，懺其前愆。從前所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺。

　　何為悔

　　悔者，悔其后過。從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。

如何懺悔

　　懺悔有多種分類：

　�。ㄒ唬┒�種，據(jù)四分律羯磨疏卷一載，懺悔有制教懺與化教懺二種。

　　（1）犯戒律之罪須行制教（戒律教）之懺悔，僅限于出家之五眾、小乘、現(xiàn)行犯等。

　�。�2）犯業(yè)道之罪須行化教（經(jīng)論之教）之懺悔，此則共通于所有者。

　　制教之懺悔復(fù)分為三種：

　�。�1）眾法懺，對(duì)四人以上之僧眾行懺悔。

　�。�2）對(duì)首懺，對(duì)師家一人行懺悔。

　　（3）心念懺，直對(duì)本尊行懺悔。

　　又據(jù)摩訶止觀卷二上載，懺悔分為事懺與理懺。藉禮拜、贊嘆、誦經(jīng)等行為所行之懺悔，稱為事懺，又稱隨事分別懺悔，一般之懺悔均屬此類；觀實(shí)相之理以達(dá)滅罪之懺悔，稱為理懺，又稱觀察實(shí)相懺悔。

　　（二）三種懺悔，出自金光明經(jīng)文句記卷三，略稱三懺。即：

　�。�1）作法懺悔，略稱作法懺。依律之作法而行懺悔。

　　作法懺就是依靠著一定的方法，來發(fā)露自己所造的惡業(yè)，藉著方法的運(yùn)作，而達(dá)到懺悔滅罪的目的。譬如：出家五眾——比丘、比丘尼、沙彌、式叉摩那、沙彌尼，如果犯了戒，就必須向僧中發(fā)露、陳說自己所犯的戒；然后，經(jīng)過一定程序的羯摩，也就是懺悔儀式的作業(yè)之后，犯戒的戒罪，便可以消除，犯戒者的內(nèi)心也就重獲清凈，不會(huì)再為犯戒而懊惱。這便是經(jīng)由作法懺而滅除了罪業(yè)。

　　在律宗來說，懺悔時(shí)的作法是很重要的；所以，作法懺特別為持戒的人所注重。從戒律的規(guī)定來看，犯戒的戒罪，也唯有經(jīng)過如法的懺悔之后，才有可能滅除。

　�。�2）取相懺悔，略稱取相懺，又作觀相懺悔。即觀想佛之相好等，以為除罪之懺悔。以上兩懺均屬事懺。

　　取相懺就是在佛菩薩像前，發(fā)露過去所造的惡業(yè)，然后自貴于心，不計(jì)困勞的禮拜佛菩薩，以求見到瑞相。見瑞相之后，身心就會(huì)清凈舒適，不再有懊惱、不再有罪惡感；于是，過去所造的惡業(yè)，便消除了。

　　《梵網(wǎng)》菩薩戒四十八輕中，第四十一條“為利作師戒”內(nèi)說：“若有犯十戒者，應(yīng)教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時(shí)，誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛，得見好相；若一七日，二、三七日，乃至一年，要見好相。好相者，佛來摩頂、見光、見華，種種異相，便得滅罪；若無好相，雖懺無益，是人現(xiàn)身亦不得戒。”這便是取相懺。

　　總之，取相懺必須經(jīng)由懺悔者，在佛或菩薩像前，痛澈的懺悔與不斷的禮拜；然后，感應(yīng)到佛菩薩的瑞相，由瑞相的現(xiàn)前而獲得滅罪。

　�。�3）無生懺悔，略作無生懺。觀實(shí)相之理，念罪體無生之懺悔。此屬理懺。

　　無生懺就是觀察惡業(yè)或罪業(yè)的由來，了知業(yè)性本空，只是凡夫的虛妄執(zhí)著而已。追究惡業(yè)的由來，求之了不可得，無有生處。惡業(yè)既然是無生，也就沒有惡業(yè)的存在，那又何用懺悔呢？因此，經(jīng)由無生之理的體會(huì)，而自然達(dá)到懺悔的目的。這就是無生懺。

　　三種懺悔的作用：

　　作法懺是依戒而設(shè)立的懺法，它所要懺悔的是遮罪；取相懺是依定而設(shè)立的懺法，它所能懺除的，通于各種惡業(yè)；無生懺是依慧而設(shè)立的懺法，它要懺除的是最重要的性罪和罪根。

　�。ㄈ�）五種懺悔，據(jù)觀普賢菩薩經(jīng)載，在家者之懺悔法有：

　�。�1）不謗三寶，乃至修六念。

　�。�2）孝養(yǎng)父母，恭敬師長(zhǎng)。

　　（3）以正法治國，端正人心。

　　（4）六齋日不殺生。

　　（5）信因果，信一實(shí)道，信佛不滅。

　�。ㄋ模┝�根懺悔

　　六根懺悔即懺悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又稱法華懺法。為天臺(tái)宗重要之法儀，系依智顗所著法華三昧懺法一卷而行。

　　此外，往生禮贊一書中列舉廣、要、略之懺悔法。

　　（一）要懺悔，即唱頌：南無懺悔十方佛，愿滅一切諸罪狀，乃至仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼國等十句偈，以行懺悔。

　�。ǘ�）略懺悔，修行懺悔、勸請(qǐng)、隨喜、回向、發(fā)愿等五悔。

　�。ㄈ�）廣懺悔，廣于佛、法、僧三寶及同修大眾之前懺悔過去之罪業(yè)；并列有廣懺悔之文。然一般皆唱誦華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品卷四十所說（大一○·八四七上）：‘我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔’之偈文，稱為略懺悔。

　　同書又將懺悔之相分為三品：

　�。ㄒ唬�從身體之毛孔與眼出血者，稱為上品懺悔。

　　（二）從毛孔出熱汁，從眼出血者，稱為中品懺悔。

　�。ㄈ�）全身微熱而眼出淚者，稱為下品懺悔。復(fù)次，若懺悔之心一起，立即不取造罪之念者是為上品，隔時(shí)不取念者為中品，而隔日不取念者則為下品。以上稱為念時(shí)日三懺悔。

　　另于般舟贊一書中，以唱誦阿彌陀佛之名號(hào)為懺悔。又齋戒行禮以修懺悔，期望獲得諸佛菩薩降福加持者，稱為懺禮。[雜阿含經(jīng)卷四十、大寶積經(jīng)卷四十、占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)卷上、心地觀經(jīng)卷一、卷三、四分律卷三十七、五分律卷十、有部毗奈耶雜事卷十三、卷二十六、法苑珠林卷八十六、慈悲水懺法卷上、慧苑音義卷下]

懺悔作用

　　原始佛教教團(tuán)中，當(dāng)比丘犯罪時(shí)，釋尊為令其行懺悔或悔過，定期每半月行布薩，并定夏安居之最終日為自恣日。復(fù)次，戒律條文中亦舉有波逸提（懺悔罪）、提舍尼（悔過罪），由此可見懺悔在佛教教團(tuán)中之重要性。依四分律羯磨疏卷四懺六聚法篇載，懺悔須具足五緣，即：

　　(一)迎請(qǐng)十方之佛菩薩，

　　(二)誦經(jīng)咒，

　　(三)自白罪名，

　　(四)立誓，

　　(五)明證教理。

　　另據(jù)圓覺經(jīng)略疏鈔卷十二載，小乘之懺悔須具五法：

　　(一)偏袒右肩，便于執(zhí)侍作務(wù)之義。

　　(二)右膝著地，顯奮勉懇切之義。

　　(三)合掌，表誠心不亂。

　　(四)述罪名，說僧殘、波逸提等罪，發(fā)露而不覆藏。

　　(五)禮足，表卑下至敬之禮。

　　大乘之懺悔則采用莊嚴(yán)道場(chǎng)、地涂香泥、設(shè)壇等方法。其他，亦有不依律之規(guī)制，采行禮拜、誦經(jīng)或觀佛菩薩之相好等；或念實(shí)相之理以行懺悔等。 懺悔是我們消除業(yè)障，培福積德的殊勝的法門。只要我們?nèi)绶ǖ厝�懺悔，懺悔�?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德是不可思議的。全真《早課》經(jīng)文中就有《懺悔文》，把“懺悔”做為功課每天來行持，可見祖師對(duì)“懺悔”的重視，“懺悔”對(duì)我們每個(gè)人的重要性。讓我們共同祭起這個(gè)“法寶”，來消除我們從無始劫以來的罪過吧！

懺悔的五要點(diǎn)

　　1、懺悔要有慚愧羞恥之心，要真正知道自己錯(cuò)了。

　　2、懺悔要相信因果報(bào)應(yīng)，知道自己的所作所為肯定會(huì)得到相應(yīng)的果報(bào)。

　　3、懺悔是要在我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了之后立即懺悔，不能等以后再說。

　　4、懺悔不是懺完就完了，懺悔最重要的就是“未來之惡更不敢造”，沒有這個(gè)心不能稱其為懺悔。

　　5、懺悔要以佛法僧為對(duì)象。