如何持名念佛？三個(gè)方法

　　持名念佛有許多的方便，如果不是很了解這些理論、方法，念佛就有點(diǎn)盲目了。持名的時(shí)候，要看自己的根機(jī)、當(dāng)前的實(shí)際情況、用功的程度等，作方便調(diào)節(jié)，否則，這句佛號(hào)也不容易念好。

一、攝心念佛‍

　　1、都攝六根

　　一般來說，如果你信心很強(qiáng)、根機(jī)也夠，就都攝六根、凈念相繼來念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，這是最常見的持名念佛的方法——攝心念佛。

　　都攝六根的修法，就是像印祖說的，口里念一句，耳朵聽得清清楚楚，心里記得清清楚楚。這種出口、入耳、記心的方式來念，主要是將三根攝�。ㄉ喔�、耳根、意根），或者像印祖說的。

　　最重要的是攝住耳根，耳根聽得清清楚楚，耳根一攝，其他根自然也能收起來——耳根能聽清，佛號(hào)就一定要從心頭過，這樣堅(jiān)持用功，你的妄心自然就容易攝住了。

　　有些人為什么出家多年，念佛也念了很多年，還是沒有相應(yīng)呢？就是在用功方法上不適當(dāng)。念著念著，他就東想西想，一點(diǎn)至誠心也沒有，因?yàn)榘匆话愕亩紨z六根的念法，功夫還不夠，一下子相應(yīng)不了，念著念著心散亂了，他卻意識(shí)不到，也不提正念，佛號(hào)就隨口滑過。

　　這樣成了習(xí)慣，念佛念了多少年也沒有效果。最初用功必須提正念，每一句佛號(hào)都要從心里念出來，以至誠心來念；這樣念到一定程度，心清凈了，那時(shí)候就沒有必要刻意去造作一個(gè)至誠心，就以都攝六根的方式為主去念就行了；如果念著念著又不行，再次把至誠心提起來。就是這樣用功。

　　2、十念計(jì)數(shù)法

　　都攝六根是總的講攝心念佛的方法。有些人，妄想實(shí)在太重了，都攝六根也念不下去，至誠心也不能很快見效，死都不怕，這樣的人要怎么辦？

　　這種情況，印光大師也就針對(duì)現(xiàn)在的人，教他一種也是攝心方便的記數(shù)念佛，也就是十念記數(shù)法。從一數(shù)到十，不斷重復(fù)，不得數(shù)多、數(shù)少，你如果打妄想，一不小心，肯定就數(shù)錯(cuò)了。

　　這是印祖針對(duì)妄想實(shí)在太重的人，傳授的一個(gè)竅訣。而且印祖還講，用這個(gè)十念計(jì)數(shù)法來念佛，非常養(yǎng)神，一天到晚念，精神越念越好的——因?yàn)槎U定力出來了，神氣攝住，當(dāng)然就不累了。

　　而慈云懺主的十念法，稱為早晚十念法，主要是早起后、晚睡前用，因?yàn)檫@個(gè)方法和追頂念佛法一樣，特別容易傷元?dú)�，只能作為調(diào)節(jié)的一個(gè)方法用，不能長期這么去念。

　　印光大師的十念記數(shù)法就沒有這樣的弊病，大家可以按此用功。十念記數(shù)法主要是讓我們攝心，這里還要重復(fù)一下，念佛時(shí)必須要把根門收起來，一心一意，不要打妄想，這方法很要緊。

　　有些人念佛多年沒有效果，功夫上不去，就是因?yàn)橐幌蛟谀罘饡r(shí)打妄想，又不提起正念對(duì)治，這樣念佛作用不大，煩惱照樣壓伏不了。

　　我們要習(xí)慣著攝心念佛，都攝六根，把心收起來，只在佛號(hào)上，其實(shí)這就是修禪定。古德就說，“若人但念阿彌陀，是即無上深妙禪”，這一點(diǎn)非常要緊，不這樣去攝心，念佛很難有直接對(duì)治煩惱的作用。

　　印祖就說，這樣用十念記數(shù)法非常養(yǎng)心，而且調(diào)養(yǎng)身體，從一至十聚精會(huì)神地念，不打妄想，這樣病漸漸好了，身體越來越強(qiáng)壯。

　　身體不好，很重要的一個(gè)原因，就是妄想紛飛，妄想消耗能量是最大的；如果妄念能攝住，心念能歸一，則精氣神凝聚，自然而然身體就好了。

　　所以，印祖講這種念佛是養(yǎng)神的，也就是你念出滋味了，越念越不想放掉，越念越精神。比如有個(gè)浙江的道友現(xiàn)在正在一個(gè)居士林念佛，越念佛越大聲，一點(diǎn)也不累。

　　他說，他自己也不知道為什么聲音會(huì)這么大，連外面很大的雨聲在他聽來也沒有什么感覺，只有這句佛號(hào)明明朗朗的。他打電話告訴我，原來念佛是這么舒服、這么輕松、這么痛快的事啊！看，念佛成了一種享受。

　　真正不打妄想，心能專一，神攝住了，大聲念佛也不傷氣。當(dāng)然，如果本來身體不好，也要學(xué)別人那種功夫到了自然出現(xiàn)的高聲念佛，自以為心專一而實(shí)際上并未真正專一，這樣勉強(qiáng)地大聲念佛，就容易受病出問題。