佛教的五戒是什么意思？包括哪些內(nèi)容？

　　五戒是佛教最基本的戒條，是在家信徒和出家修行者所必須共同遵守的基本準(zhǔn)則，是一切戒的基礎(chǔ)。所謂五戒，即：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不妄語，五、不飲酒。

　　從內(nèi)容來看，非常簡(jiǎn)單，與其他宗教所規(guī)定的教規(guī)沒有多少區(qū)別，也很容易理解，但是想要遵守得很好卻非常不易，正如中國禪宗一則公案所說的那樣——三歲小孩說得，八十老翁行不得，這則公案是這樣說的：

　　從前有一位青年僧人不遠(yuǎn)千里經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉慕名去參訪一位得道高僧，向他請(qǐng)教佛教修行的關(guān)鍵是什么，高僧不假思索地回答說是“諸惡莫作，眾善奉行”，年輕人很失望，認(rèn)為自己此行太虧了，這么一句簡(jiǎn)單的話誰不會(huì)說？高僧看出了他的心思，于是對(duì)他說，這個(gè)道理雖然連三歲的孩童都明白，但是八十歲的老人卻未必能做得到。

　　這則公案從另一個(gè)側(cè)面也向我們展示了釋迦牟尼當(dāng)時(shí)制定五戒時(shí)的腳踏實(shí)地的精神，他要培養(yǎng)的就是從小事做起、從簡(jiǎn)單入手的實(shí)踐品格，在磨煉意志漸趨成熟之后再逐步深入，可以收到事半功倍的效果，這也是佛陀獨(dú)特的教學(xué)方法。

第一是不殺生

　　佛教戒律中禁止殺害的對(duì)象包括一切有情眾生，但以禁止殺人為其根本。據(jù)《佛說優(yōu)婆塞戒相經(jīng)箋要》記載，在五種情況下所犯殺戒，是不可饒恕、無法懺悔的。

　　這五種情況是：一、所殺對(duì)象是人，而非畜生之類；二、殺人時(shí)，內(nèi)心很明確是在殺人而非殺其他生靈；三、殺心，實(shí)施殺人行為時(shí)，在主觀上具有強(qiáng)烈的故意性；四、為了殺人而想盡一切辦法，運(yùn)用一切手段；五、被害人被確定已經(jīng)死亡。

　　殺人的方式有三種：一是自己動(dòng)手，親自實(shí)施；二是唆使他人付諸實(shí)施；三是命令或差遣他人執(zhí)行。上述三種都屬于有心殺人，是不可通過懺悔消除的。

第二是不偷盜

　　凡屬他人財(cái)物，未經(jīng)許可而占為己有，這種行為就叫偷盜。犯偷盜戒者，根據(jù)情節(jié)輕重也可分為可悔和不可悔兩種。其中屬于不可悔的情況有：

　　一、盜竊他人財(cái)物；二、明確知道這是他人財(cái)物；三、有心偷盜，并且經(jīng)過預(yù)謀策劃后實(shí)施的行為；四、運(yùn)用種種手段達(dá)成自己的目的；五、偷盜的財(cái)物超過了一定數(shù)量；六、未經(jīng)物主許可而將其財(cái)物拿離原處。

第三是不邪淫

　　邪淫是違背法律規(guī)定和理應(yīng)受到社會(huì)倫理道德譴責(zé)的不正當(dāng)男女關(guān)系的行為。此戒中尤以破壞他人清凈戒身最不可饒恕。

第四是不妄語

　　不妄語即不說不符合事實(shí)的話。在佛教修持實(shí)踐中，如果一個(gè)人尚未達(dá)到某種境界而向別人吹噓自己已經(jīng)達(dá)到了，這種行為是不容寬恕的，但在自己神志不清的狀態(tài)下所說的妄語，則不算犯戒。

第五是不飲酒

　　在所有宗教中，飲酒戒是佛教比較獨(dú)特的戒條。該戒的制定源于這樣一則故事：佛陀時(shí)代，支提國某處有一條惡龍，兇殘暴虐。一次，一位叫莎伽陀的得道高僧游方到此，見此惡龍作惡，于是以神通降伏了惡龍，使其不能再去作惡害人，從此莎伽陀名聲大振，很受別人的尊重和愛戴。

　　當(dāng)?shù)匾幻麐D女，出于對(duì)莎伽陀的敬重，于是以精美的食物和香甜的水酒供養(yǎng)他，莎伽陀享用后，返回寺院，途中因酒力發(fā)作，倒在寺院門口。恰巧佛陀與阿難路過，見此情景，佛陀深有感觸地對(duì)弟子們說：想當(dāng)初，那么兇暴殘忍的惡龍都能被莎伽陀所降伏，使之棄惡向善，再看莎伽陀現(xiàn)在這副模樣，不要說降伏惡龍，就是一只蝦他也制伏不了��！可見酒能使人昏迷沉醉，從而喪失斗志、迷失本性，并進(jìn)而誘發(fā)其他罪惡的產(chǎn)生。佛教徒千萬不可飲酒。