佛陀的三十二相是怎么修出來的？

　　佛具足三十二相，佛陀是如何成就此殊妙端嚴的百福之相的呢？每一相的成就都有其相應(yīng)的因行。諸經(jīng)論中出因不同，今依《華嚴經(jīng)疏鈔》所引《涅槃經(jīng)》文，來略略說明：

　　一、足安平相：

　　腳底圓滿廣平，沒有凹處。由持戒不動，施心不移，安住實語如須彌而得。

　　二、足下千輻輪相：

　　腳下有輪相。這是菩薩在因地以如法的財物供養(yǎng)父母、和尚、師長，乃至供給畜生等所感。

　　三、手指纖長；四、足跟修長（也有說足跟圓滿）；五、身端直相：

　　這三相是菩薩因地不殺不盜，對父母師長常生歡喜的緣故。

　　六、手足網(wǎng)縵相：

　　手腳指間有網(wǎng)縵，如白鵝王。這是菩薩因地修四攝法攝取眾生感得的善報。

　　七、手足柔軟相：

　　當父母、師長遭受病苦時，菩薩親自以手洗拭、捉持、按摩所感。

　　八、節(jié)踝圓滿相；九、身毛上靡相：

　　這兩相都是因持戒、聞法、惠施沒有厭足而得。

　　十、鹿王腨相：

　　腿肉纖圓如鹿王。由因地專心聽法，演說正教而得。

　　十一、身圓滿相；十二、手過膝相；十三、頂有肉髻；十四、無見頂相：

　　這四相是因為對眾生不生害心，飲食知足，常樂惠施，瞻病給藥而得。

　　十五、馬陰藏相：

　　男根密藏體內(nèi)，如馬陰。由菩薩看見怖畏者為作教護，見裸體人，施與衣服而感。

　　十六、皮膚細軟相；十七、身毛右旋相：

　　此二相由菩薩因地親近智者，遠離愚人，喜善問答，掃治行路而感。

　　十八、身金色相；十九、常光明曜：

　　這兩相是由于菩薩常用衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥、香花、燈明等惠施他人而感得。

　　二十、七處平滿相：

　　兩腳下、兩掌、兩肩，并頂中，這七處都平滿無缺陷。菩薩在行布施的時候，對于自己所珍愛的物品，都能毫不吝惜地施舍，并且行施平等，不會去分別福田、非福田，由此感得七處平滿相。

　　二十一、柔軟聲：

　　由布施的時候，不生疑心所感。

　　二十二、缺骨充滿（指腋下充滿）；二十三、身如獅子；二十四、臂纖長：

　　這三相，都是因如法求財用作布施所感。

　　二十五、四十齒白凈齊密：

　　由遠離兩舌、惡口、恚心而得。

　　二十六、四牙白凈相：

　　于諸眾生修大慈悲而感得。

　　二十七、師子頰相：

　　有來求者，隨意給予所感。

　　二十八、咽中上味相：

　　由隨眾生所須飲食全都給予所感。

　　二十九、廣長舌相：

　　由自修十善，兼化他人所感。

　　三十、梵音聲：

　　梵音清凈深遠。因為口業(yè)清凈，不論他人長短，說實語、愛語、不誹謗正法所感。

　　三十一、目紺色相：

　　即使看見怨憎之人，也不惱怒，心生歡喜所感。

　　三十二、白毫相：

　　由不隱藏他人的美德，稱揚其善行而感得。

　　因為佛陀功德圓滿，所以佛陀的相好也是最究竟圓滿的。佛陀示現(xiàn)如是相好莊嚴，除了因為自性功德成就之外，更是為了度化眾生。由此可知，佛陀示現(xiàn)相好以及演說佛法的目的只有一個，那便是利益無量眾生，令眾生同發(fā)菩提心，入佛法中修行，證得無上道果。

　　《大寶積經(jīng)》中有講：“若欲成佛出興世，三十二相以莊嚴，應(yīng)發(fā)無等菩提心，于如來所興供養(yǎng)。”可見，要想成就佛道，具足和佛一樣的三十二種微妙莊嚴相，就應(yīng)當發(fā)起無上的菩提心，常行供養(yǎng)于佛。

　　以上是對佛陀三十二相的簡略介紹。如果我們用佛的三十二相來對照自身，就會知道自己在過去生有哪些欠缺和不足。若能進一步策勵自己努力地斷惡修善，積功累德，終有一天可以圓滿因行，成就如佛一樣的功德與相好莊嚴。

　　經(jīng)中有偈：

愿我得佛清凈身，

法音普及無邊界。

宣揚戒定精進門，

通達甚深微妙法。

摘自：學習《凈行品》六十九之二

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