佛教里的【福田】指的是什么

福田（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　福田，佛教用語(yǔ)，拼音為 fú tián，梵語(yǔ)為pun!ya-Ks!etra，巴利語(yǔ)為 pun~n~a-kkhetta。謂可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農(nóng)人耕田，能有收獲，故以田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱(chēng)為福田。

　　拼音

　　fú tián

出處與詳解

　　佛教以為供養(yǎng)布施，行善修德，能受福報(bào)，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱(chēng)。

　　1、 晉 道恒 《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳。”[1]

　　2、唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國(guó)上》：“誠(chéng)愿大王福田為意，於諸 印度 建立伽藍(lán)，既旌圣跡，又擅高名，福資先王，恩及后嗣。”

　　3、元 本 高明 《琵琶記·牛小姐規(guī)勸侍婢》：“便是我，也千不合萬(wàn)不合前生不曾種得福田，把我這里做丫頭，苦如何說(shuō)得？”

　　4、明劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊；八難之間，永纏冰炭，所以樹(shù)其福田，濟(jì)其營(yíng)魄。”

定義

　　‘福田’的梵語(yǔ)為pun!ya-Ks!etra，巴利語(yǔ)為 pun~n~a-kkhetta。謂可生福德之田；凡敬侍佛、僧、父母、悲苦者，即可得福德、功德，猶如農(nóng)人耕田，能有收獲，故以田為喻，則佛、僧、父母、悲苦者，即稱(chēng)為福田。據(jù)正法念處經(jīng)卷十五、大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷三等載，佛為大福田、最勝福田，而父母為三界內(nèi)之最勝福田。據(jù)優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷三供養(yǎng)三寶品、像法決疑經(jīng)、大智度論卷十二、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷八等載，受恭敬之佛法僧等，稱(chēng)為敬田（恭敬福田、功德福田）；受報(bào)答之父母及師長(zhǎng)，稱(chēng)為恩田（報(bào)恩福田）；受憐憫之貧者及病者，稱(chēng)為悲田（憐愍福田、貧窮福田）。以上三者，合稱(chēng)三福田。

　　又據(jù)大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷五載，有所求而為者，稱(chēng)為有作福田，如父母、師長(zhǎng)；無(wú)所求而為者，稱(chēng)為無(wú)作福田，如諸佛、菩薩等。以上二者稱(chēng)為二種福田。關(guān)于二種福田尚有中阿含卷三十福田經(jīng)所說(shuō)之學(xué)人田（修行中之圣者），與無(wú)學(xué)人田（得究極之圣者）；以及敬田與恩田，悲田與敬田等多種。另有阿毗曇甘露味論卷上布施持戒品所說(shuō)之大德田（相當(dāng)于敬田）、貧苦田（相當(dāng)于悲田）、大德貧苦田等三種田。俱舍論卷十八則說(shuō)趣田（畜生等）、苦田（貧者等）、恩田（父母等）、德田（佛等）等四種田。又智顗于菩薩戒義疏卷下列舉出佛田、圣人田、僧田、和尚田、阿阇梨田、父田、母田、病田等八種田（八福田）。

分類(lèi)

　　在各種福田中，佛、佛弟子、修行者等必受尊敬者，稱(chēng)為敬田；父母及師長(zhǎng)等必受報(bào)恩者，稱(chēng)為恩田；受憐憫之貧者、病者等，稱(chēng)為悲田。此等總稱(chēng)為三福田。另?yè)?jù)《雜阿含經(jīng)》、《維摩經(jīng)》等諸經(jīng)典所說(shuō)，有二福田、三福田、四福田、八福田梵語(yǔ)之區(qū)別。茲略述如下︰

　　二福田

　　二福田︰《大智度論》卷十二謂有憐愍福田、恭敬福田二種。前者能生憐愍之心，后者能生恭敬之心�！洞蠓奖惴饒�(bào)恩經(jīng)》卷三列舉眾僧、父母二種福田。謂眾僧為出三界之福田，父母為三界內(nèi)之最勝福田；同經(jīng)卷五又列舉有作、無(wú)作二種福田。有作是欲得福報(bào)而修福業(yè)，即父母及師長(zhǎng)；無(wú)作謂無(wú)欲求福報(bào)，唯起恭敬而修，即諸佛法僧及菩薩�！断穹�決疑經(jīng)》列舉敬田、悲田二種，佛法僧三寶為敬田，貧窮孤老乃至蟻?zhàn)拥葹楸�田�?/p>

　　三福田

　　三福田︰《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三〈供養(yǎng)三寶品〉說(shuō)報(bào)恩、功德、貧窮三種福田。父母師長(zhǎng)和上為報(bào)恩福田；得暖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提之人為功德福田；一切窮苦困厄之人為貧窮福田�！栋⑴�曇甘露味論》卷上〈布施持戒品〉說(shuō)有大德、貧苦、大德貧苦三種福田，大德指佛、菩薩、阿羅漢乃至須陀��；貧苦指畜生、老病、聾盲、喑啞等；大德貧苦指大德之有老病、貧苦者。

　　四福田

　　四福田︰《正法念處經(jīng)》卷六十一舉出母、父、如來(lái)、說(shuō)法法師四種福田。

　　五福田

　　五福田︰如《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷八認(rèn)為，福田總有恩田、敬田、德田、悲田、苦田五種。如來(lái)及塔、菩薩、知識(shí)并父母等為恩田亦敬田，圣僧二乘為德田亦敬田，其余乞食及貧人為悲田亦苦田。

　　八福田

　　八福田︰《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下舉出八福田之說(shuō)，文云（大正24·1007a）︰‘八福田中，諸佛、圣人、一一師僧、父母、病人。’又云（大正24·1005c）︰‘八福田中，看病福田第一福田。’關(guān)于八福田的解說(shuō)，頗有異說(shuō)。智顗《菩薩戒義疏》卷下說(shuō)是佛、圣人、和尚、阿阇梨、僧、父、母、病人等八種，義寂、太賢、勝莊等所說(shuō)同此。智周《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷四謂佛法僧三寶、父母、師僧、弟子、諸根不具、百種苦等八種，法藏《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷五又列出三說(shuō)。

　　福田之說(shuō)雖有多種，但其中以‘佛及圣弟子為福田’為其本說(shuō)，故阿羅漢有應(yīng)供之稱(chēng)。后貧窮田之說(shuō)起，乃稱(chēng)佛等為敬田，貧窮為悲田。中國(guó)對(duì)于悲、敬二福田，向來(lái)盛于供養(yǎng)惠施，日本則多處設(shè)有悲田院、敬田院。此外，有所謂能生福德之衣，因此稱(chēng)袈裟為福田衣。