唯識宗創(chuàng)始人窺基法師圓寂日是哪天？農(nóng)歷十一月十三

　　窺基法師（632年~682年），唐朝著名高僧，俗姓尉遲，字洪道，又稱靈基、乘基、大乘基、基師，或單稱基，法名“窺基”，被尊稱為“慈恩法師”。貌魁偉，稟性聰慧。京兆雍州長安人（今陜西西安）。

　　十七歲出家，奉敕為玄奘弟子，為法相宗實際開創(chuàng)者。以其住大慈恩寺，故其宗又稱慈恩宗，而大師亦為后人尊稱慈恩大師。大師的父親尉遲宗，是唐代左金吾將軍。母親裴氏夫人因夢見掌中有月輪吞下而懷孕。窺基大師出生時，紅光滿室，全家人都很驚喜，唯有他父親深感不安，不知此子將來會面臨怎樣的人生道路。然而，他父親怎么也沒有想到，生長在王侯家里的窺基，后來竟成為玄奘法師的高足弟子，唯識宗的一代祖師。

　　唐太宗貞觀十九年（645年），玄奘東歸長安，專注傳譯事業(yè)，并著意物色、培養(yǎng)傳法的人才。偶然在路上遇窺基，見其眉目秀朗，舉止大方，便有意度他為弟子。貞觀二十二年（648年）十七歲時，窺基正式舍家受度為玄奘弟子。一直跟隨玄奘參加慈恩、西明、玉華等的譯場，隨從受業(yè)。

　　唐高宗永淳元年（682年）十一月十三日，窺基在慈恩寺翻經(jīng)院圓寂，年五十一歲。同年十二月四日葬于樊村北渠，靠近玄奘塋隴。后于唐文宗太和三年（829年）七月啟塔荼毗，遷入平原新塔，位于玄奘舍利塔的西側。

　　慈恩大師行高德崇，卓爾不群，雖是法相宗之宗祖，而其歸心，唯在彌陀凈土。

　　大師所著《西方要訣》中，將其往生西方極樂凈土之志愿吐露無遺。

　　其云：夫以生居像季，去圣斯遙，道預三乘，無方契悟；人天兩位，躁動不安，智博情弘，能堪久處。

　　若也識癡行淺，恐溺幽涂，必須遠跡娑婆，棲神凈域。

　　仰愿同緣正事，敬發(fā)身心，依此一宗，定為拒割。

窺基法師公案

　　中國律宗初祖道宣律師，他持戒精嚴，非常清凈，所以感得天人供養(yǎng)。那他是日中一食，午餐都是天人送供養(yǎng)，不需要自己去托缽。

　　那么在那個時代，同時出了一位窺基大師。這個窺基大師，我們來解釋一下，他是玄奘大師的弟子，也是玄奘大師的傳人，唯識學里面的大師。當時玄奘大師要到西域去印度取經(jīng)的時候，經(jīng)過西域，看到一個高僧入定。當時玄奘大師就告訴這位尊者長老，他說，你在這邊入定要做什么？他說，我要等下一尊佛出世，彌勒菩薩到人間來作佛，因為佛陀已經(jīng)滅度了。那玄奘大師就跟他講了，你等到下一尊彌勒佛再來，要五十六億七千萬年，他才會再來人間來，這個時間太久了，那我現(xiàn)在要到印度去取經(jīng)，你到中國震旦國。當時稱中國叫震旦，他就比東方的方向。他說，你到中土就是震旦國，你先去乘愿再來，那等我印度取經(jīng)回來以后，你來幫助我弘法利生。那么這位尊者后來聽了玄奘大師的勸告，后來就到中國來，乘愿再來。

　　結果因為他前世修得好，所以他投生到帝王之家。等到玄奘大師從印度取經(jīng)回來以后，唐太宗就到城門外去迎接玄奘大師。唐太宗非常地護持玄奘大師，還在當時成立一個譯經(jīng)院。當時玄奘大師就問唐太宗說，你這幾年之間有沒有生一個小太子出來？唐太宗說，沒有。我們知道老法師有講過，唐太宗很疼愛他的皇后夫人，非常愛他的皇后夫人。玄奘大師說，奇怪，他應該來了，已經(jīng)好幾年了，現(xiàn)在應該長大了。那就后來皇帝去幫他找，后來在哪里呢？在唐太宗的大將尉遲恭，這個尉遲恭的弟弟，叫尉遲敬宗的家出生了。

　　玄奘大師跟唐太宗去看他，因為后來找到了，找到這個小孩子，就是窺基大師。然后他長相非常地相貌不凡，他喜歡讀書，你看他前世是出家人，前世他能夠明經(jīng)，講經(jīng)說法，所以這一世，你看出生就喜歡看書。當時玄奘大師去看他的時候，勸他出家。當時他生在富貴之家，他當然還在猶豫。后來他就跟玄奘大師說了，出家可以，但是我要享受，我貴族的生活放不下。所以他就開出三個條件了，老法師說，他開三個條件，第一個，我要帶一車的書，因為他喜歡看書。第二個，要帶一車的金銀財寶，我這樣就出家也可以用錢。第三個，物質享受也不能缺乏，第三個，要有美女侍候我，要帶一車美女。這樣總共就三車，一車書、一車金銀財寶、一車美女當侍者。

　　玄奘大師很厲害，他有智慧，先以利鉤牽，而后入佛智。好，三車全部答應你，跟著我去出家。結果窺基大師就跟著他出家了。出家一到佛寺里面唱爐香贊，唱那個戒定真香的時候，那個梵唄聲音響徹云霄的時候，就是窺基大師那個小孩的心靈里面，他的覺性顯發(fā)，過去生在阿賴耶里面所種的金剛種子就浮出來以后，痛哭得不得了。這個我相信，我們?nèi)?a href="/remen/shoujie.html" class="keylink" target="_blank">受戒的時候，我們在新北市海明寺受菩薩戒的時候，當時悟明長老幫我們放那個大悲懺，哇，我們下面哭得非常地厲害，大家都是感動得落淚。所以后來就是玄奘大師答應他三個條件，所以窺基大師又叫三車法師。

　　所以有一天，窺基大師知道道宣律師，也知道道宣律師，所以窺基大師就想去拜訪道宣律師。那道宣律師也知道窺基大師，這位大師學問很好，有辯才。那窺基大師也仰慕道宣律師，所以他就路過終南山，就去拜訪他啦，拜訪道宣律師啦。那道宣律師想利用這個機會來教訓窺基大師持戒很重要，結果窺基大師，因為道宣律師想在山上午供的時候，表演一下天人應供，結果窺基大師在山上，一直待到中午過后，天人沒有送飯菜來，道宣律師就很失望。

　　后來窺基大師下山以后，天人才到，那道宣律師就問他說，該來的時候，你不來，不該來的時候，你現(xiàn)在才到。剛才窺基大師在的時候，你怎么不送飯菜來呢？那個天人就說，哎呀，律師你有所不知，方圓五百里里面我根本上不來，全部都是金甲人，護法龍?zhí)煸诒Ｗo窺基大師。說方圓五百里里面都是金甲人，都是龍?zhí)熳o法。那么天人就說了，昨天有大乘菩薩在山上，有很多護法神在衛(wèi)護，我根本進不來。道宣律師聽了以后，慚愧至極。

窺基法師的成就

　　窺基法師除了開創(chuàng)了唯識宗，還翻譯經(jīng)論6部，總計619卷。窺基對中國文化的發(fā)展所做的貢獻是多方面的，他和師父玄奘法師把全部的心血和智慧奉獻給了譯經(jīng)事業(yè)，共譯出佛教經(jīng)論74部，1335卷，每卷萬字左右，合計1335萬字，占去整個唐代譯經(jīng)總數(shù)的一半以上。

窺基法師的作品

　　關于窺基的著述，湯用彤考證出能知其名的著作四十八部，現(xiàn)存二十八部�，F(xiàn)根據(jù)湯用彤的考證，作分類排列：

　　佛經(jīng)注疏

　　《無垢稱經(jīng)疏》六卷，現(xiàn)存四卷。

　　《法華經(jīng)略記》一卷。

　　《妙法蓮花經(jīng)玄贊》十卷，現(xiàn)存。

　　《法華音訓》一卷。

　　《法華為為章》一卷，現(xiàn)存。

　　《法華經(jīng)文科》一卷。

　　《般若心經(jīng)幽贊》二卷，現(xiàn)存。

　　《般若心經(jīng)略贊》一卷。

　　《大般若理趣分述贊》三卷，現(xiàn)存。

　　《金剛般若述贊》二卷，現(xiàn)存。

　　《金剛般若玄記》一卷。

　　《金剛般若經(jīng)論會釋》三卷，現(xiàn)存。

　　《藥師經(jīng)疏》一卷。

　　《十手經(jīng)疏》三卷（或二卷）。

　　《六門陀羅尼經(jīng)疏》一卷。

　　《觀無量壽經(jīng)疏》一卷。

　　《阿彌陀經(jīng)疏》一卷，現(xiàn)存。

　　《阿彌陀經(jīng)通贊》三卷，現(xiàn)存。

　　《勝鬘經(jīng)述記》二卷，現(xiàn)存。

　　《彌勒上生經(jīng)疏》（亦名《瑞應疏》）二卷，現(xiàn)存。

　　《彌勒下生成佛經(jīng)疏》一卷。

　　《天請問經(jīng)疏》一卷，現(xiàn)存敦煌本。

　　論典注疏

　　《攝大乘論抄》十卷。

　　《辯中邊論述記》三卷，現(xiàn)存。

　　《百法論玄贊》一卷，現(xiàn)存。

　　《百法明門論決頌》一卷。

　　《觀所緣緣論疏》一卷。

　　《雜集論述記》（亦名《對法鈔》）十卷，現(xiàn)存。

　　《瑜伽略纂》十六卷，現(xiàn)存。

　　《瑜伽論劫章頌》一卷，現(xiàn)存。

　　《二十唯識論述記》二卷，現(xiàn)存。

　　《成唯識論述記》二十卷，現(xiàn)存。

　　《成唯識論掌中樞要》四卷，現(xiàn)存。

　　《成唯識論料簡》（亦名《唯識開發(fā)》）二卷，現(xiàn)存。

　　《成唯識論別抄》十卷，現(xiàn)存一、五、九、十共四卷。

　　《因明入正理論疏》六卷，現(xiàn)存。

　　《因明正理門論述類記》一卷。

　　《婆沙論鈔》，卷數(shù)不明。

　　《俱舍論疏》十卷。

　　《異部宗輪論述記》一卷，現(xiàn)存。

　　個人著述

　　《大乘法苑義林章》七卷，現(xiàn)存。

　　《二十七賢圣章》一卷。

　　《見道章》一卷。

　　《西方要訣釋疑通規(guī)》一卷，現(xiàn)存。

　　《彌陀通贊示西方要義》一卷，現(xiàn)存。

　　《西方正法藏受菩薩戒法》一卷。

　　《勝論十句義章》一卷。

　　《出家箴》一卷，現(xiàn)存。

　　窺基著述頗多，涉及面很廣，單仍以唯識學為重點，舉凡玄奘所譯的有關經(jīng)論都有注釋，并且對照真諦舊譯經(jīng)論加以解釋評判。在這些著述中，窺基以護法一系學說為重心解釋印度瑜伽行派經(jīng)典。他不僅提議編譯了以護法注釋為主的《成唯識論》，而且再三注釋此論，有關《成唯識論》的注釋就有四種，部頭多達三十六卷。另外，其著作《因明入正理論疏》是漢傳因明著述中影響極大的一部著作，奠定了漢傳以及日本等因明釋論的基礎。其中《述記》二十卷，為所有釋著中卷數(shù)最多者�！秳e抄》也有十卷之多，《掌中樞要》四卷，《料簡》二卷。