出家具備什么條件?
善士疑問:
出家要具備什么條件?
恒傳法師答疑:
總的來說,在年齡適合、六根具足、無犯罪,不是為了躲債或懶惰的心態(tài),發(fā)真誠心、勇猛精進心出家,都是值得贊嘆的。
首先年齡有個要求。你別說你八九十出家,那你到寺院是去養(yǎng)老嗎,不合適。所以年齡不能過大,那有人說師父我看你剃度有這個六十多的,這是他們真正的發(fā)心要出家,那盡量能給別人一個方便就給他一個方便,但是年齡超過五十五,就不能受大戒了,那一輩子就是沙彌、沙彌尼,有的會受個方便戒,什么是方便戒?就是省戒,你在三壇大戒上可以進入,他給你個省戒,不是真正國家發(fā)的戒牒。
其實受哪種戒都是受,是心受身受,不是外表的受,因為有時候需要方便提供一個身份的證明,但是這個沙彌、沙彌尼他沒法證明,只有寺院出具當(dāng)?shù)胤饏f(xié)的證明,所以是年齡段的一個限制。
再有個就是說六根具足。沒有生理缺陷,精神正常。傷殘是不行的,你有病是不行的。有的人說師父我發(fā)現(xiàn)有病了你也給他剃度,有病的剃度是在師父能力之內(nèi)我能解決的,我去給他剃了,我解決不了的那我也沒法去剃。
第三就是這個心,這個是在真心發(fā)心出家。前一段時間一個居士給我打電話,他爹給我打電話讓他小妮出家,為什么出家?我一問,因為失戀。那你不是開玩笑嗎?你失戀了一瞬間想不開你出家,那你心情好了你是不是要還俗呢?我說首先我不會給你剃度,你如果說到寺院去住,對于僧侶的生活了解下,去滲透可以,但是要我給你剃度那不現(xiàn)實。她要求過來直接剃的,你不剃我不去了。你不來也行,我是不會給你剃。為什么,我要對你負責(zé),也要對我負責(zé),我把你剃了,最后你要去還俗,女眾只有一次出家機會,你到最后怎么辦?首先我們做什么事情要有責(zé)任心,你沒一點責(zé)任心就會出問題。所以說沒答應(yīng),這個心很重要。你出家了,你不是真正發(fā)心出家,如果摻雜別的思維,諸佛菩薩不護你,諸善神不助你。所以,我們干什么事情要真實。
另外在你要出家的時候,當(dāng)?shù)嘏沙鏊栝_個無犯罪證明。你沒有犯案,沒偷人家沒搶人家,沒欠人家錢,這一系列的東西你具備了,沒有案底,到時候受戒都是要有的。所以呀,咱們這個出家,是要你這顆心和你這個身無過失,沒有犯錯,心是真實的,沒有虛假虛偽,這就可以。
其實出家人有這個發(fā)心,真的值得贊嘆,不論你是什么樣的心態(tài),不論你有沒有什么問題。你能想到出家,真的都值得贊嘆,你要敢把頭剃掉,更值得贊嘆。一個人長久在一個熏修的環(huán)境里,自然會隨眾。
現(xiàn)在叫誰剃個光頭,他心里不樂意。都說師父多好啊,很羨慕,能得到別人的尊重,可是真正說把頭剃了當(dāng)個師父,大家來尊重你好不好?有的說不好。因為現(xiàn)在生活條件比較好,社會的誘惑力大,很多還是獨生子女家庭,導(dǎo)致僧才缺失。所以說,不論僧人有點什么過失,首先我們都還要去贊嘆他,人無完人。經(jīng)云:“破禁比丘雖無戒,初心出家功德勝;百千萬億白衣人,功德縱多不及彼。出家弟子能堪任,繼嗣如來末代法”。他出家了都還沒有真正成佛,出現(xiàn)任何小失誤、小問題都屬正常。有的人自己犯錯了還天天說別人的錯,找別人的過失,一千個理由都是怨別人不怨自己,這個出發(fā)點錯了心態(tài)就出問題了。有錯能很快反觀,馬上明白,這覺悟都不得了了。所以,我們做任何事情,最重要的就是這個心態(tài),這顆心。
《大唐西域記》里記載了這么一個故事。
“脅尊者,八十出家,少年誚曰,夫出家之業(yè),一則習(xí)禪,二則誦經(jīng),而今衰老,何所進取。尊者聞而誓曰,我若不通三藏經(jīng),不斷三界欲得六神通八解脫,終不以脅至席。乃晝則沿襲教理,夜則靜率凝神,三年悉證所誓。時人敬仰,號脅尊者”。
就是說,有個人八十歲了想出家,一群孩子就嘲笑他:出家人一則習(xí)禪,二則誦經(jīng),你都這么老了,能干什么?這個人他聽了之后,發(fā)愿說:我如果不能通曉三藏,不能斷三界欲得六神通八解脫,就不睡覺。于是他開始精進,白天學(xué)習(xí)教理,晚上靜坐思慮,如是三年,所愿皆成。眾人紛紛敬仰,稱呼他為“脅尊者”。脅尊者最終成為我們佛教西天第十代祖師。“脅不至席”也就是今日的夜不倒單,非一般人所能效仿。其實,成佛做祖之人,那都是宿世修行而來,這一世再修梵行,外相上的一切根本拘他不了。真發(fā)心出家,有志若此,豈有年齡限乎。此非凡夫之心所能測度,然不可不知。所以,很多事情都不是絕對的。
一旦發(fā)心出家,剃發(fā)搭衣,進止威儀同諸賢圣,因見彼故,無量有情種種善根,皆得生長。隨喜一切出家功德!
轉(zhuǎn)自微信公眾號:新鄭觀音寺
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