何為自性“三寶”？

弟子問：

　　何為自性“三寶”？

久晃法師答：

　　這個(gè)問題，學(xué)佛一段時(shí)間，還真的是應(yīng)該研究。這個(gè)事情如果沒研究，那么我們的學(xué)佛基本上應(yīng)該說是還沒有學(xué)吧。當(dāng)然這個(gè)事情如果想研究明白，那你也就進(jìn)入了一個(gè)很高很高的層次了。

　　怎么這么說呢？“三寶”對(duì)于我們剛?cè)腴T，但還沒有開始研究什么是佛法的這個(gè)階段，也就是剛剛走入佛教這個(gè)圈兒，也許還沒有皈依，也許剛剛皈依，那么這個(gè)皈依師父又沒有給你講，這個(gè)時(shí)候我們可能對(duì)皈依這個(gè)概念不清楚，但是我們確實(shí)應(yīng)該了解，即使是剛皈依的人也應(yīng)該了解。

　　這里我們要了解什么？首先是 “三寶”，我們要知道一個(gè)是外在的“三寶”，這是第一步要了解的。不管是學(xué)佛還是沒學(xué)佛，對(duì)佛教知識(shí)有所了解的人，就知道佛教有個(gè)“三寶”，這個(gè)“三寶”就是佛、法、僧。

　　那么我們平常所了解的，也就是一個(gè)俗人，以俗心所領(lǐng)會(huì)的這個(gè)“三寶”，一般指的這個(gè)佛，是以釋迦牟尼佛為代表的十方三世一切佛，這就是“佛寶”。

　　佛，他們都是有名有姓的，有出生，有寂滅，還有傳法弘法的過程，這樣的就是佛，他們是覺者，他們證得了無上正等正覺，至于什么是無上正等正覺也不知道。這就是我們初步了解的從外行看熱鬧這樣的一個(gè)角度，對(duì)于“三寶”中“佛寶”的認(rèn)識(shí)。

　　還有一個(gè)就是“法寶“，我們初接觸佛法，要領(lǐng)會(huì)什么是“法寶”。三藏十二部佛教的一切經(jīng)典就是“法寶”，這是我們的皈依處，“三寶”是我們的皈依處。首先剛?cè)腴T的人要知道，“佛寶”——三世諸佛，“法寶”——三藏十二部，

　　那么“僧寶”是什么呢？僧寶就是由出家人組成的僧團(tuán)。一般指的是三個(gè)以上的比丘所組成的僧團(tuán)，這個(gè)不包括三個(gè)，三個(gè)以上或者也可以理解為四個(gè)及四個(gè)以上的這樣的僧團(tuán)為“僧寶”，這是外在的僧寶。我們平常說常住“三寶”，也是這個(gè)意思。那么這些佛也好，法也好，僧也好，都是外在的。

　　佛是別人稱佛，法是那些書一一經(jīng)律論，至于什么內(nèi)容，還沒有真正的領(lǐng)會(huì)，這是外在“三寶”。僧就是我們出家人，這個(gè)僧團(tuán)叫僧，屬于外僧寶、外在的。那么進(jìn)一步有內(nèi)“三寶”，同樣是佛、法、僧，這個(gè)內(nèi)“三寶”其實(shí)就是指我們自己這個(gè)自性，可以理解為自性“三寶”。

　　這個(gè)內(nèi)“三寶”同樣是佛、法、僧，那么“佛寶”是什么呢？佛寶就是自己的佛性，人人具有佛性，你沒有佛性怎么能成佛呢？那么這個(gè)佛性什么樣？悟道的人才能知道。沒有悟道，你也不能知道。即使知道，也是嘴上說的。這個(gè)佛寶什么樣兒�。克�就是無相的、無分別的、清凈的、寂凈的一一他是我們的本體，生命的本體，真實(shí)的生命，也是我們的真如。

　　那么這個(gè)自性法寶是什么呢？自性法寶，同樣也是清凈的、無染的清凈狀態(tài)，寂靜的狀態(tài)，這本身他就是法寶，在這種狀態(tài)之中，當(dāng)下即是法，當(dāng)下即是道。同樣，僧寶也可以說就是我們的清凈心。那么什么是清凈心呢？無染、無相、無分別、無生，不生不滅，不垢不凈，不增不減，無智亦無得，

　　真正的清凈，就是我們連清凈本身這個(gè)事兒都離掉才是真清凈。這時(shí)候入道，這也就登地了。這個(gè)事情難不難？也不難。其實(shí)我在咱們這個(gè)群里面也已經(jīng)講了很多法，你如果是真正研究了，真正去聽了，真正去學(xué)了，真正去悟了，那么這個(gè)事情也不難，離相便是。所以自性”三寶“，可以說就是無分別心，這個(gè)自性“三寶”可以說是“一寶”。這個(gè)時(shí)候，真正這個(gè)事兒本身連“一”也沒有，這是從究竟的角度來說，那么如果從修持的角度來說，我們也可以退一步來理解，一個(gè)是我們要知道這個(gè)自性清凈、寂凈的狀態(tài)，也就是實(shí)相般若，這是通往自性佛寶的道。那么我們就要去研究我們的自性，研究我們的真如法性，去尋找。從中觀這個(gè)角度，從般若這個(gè)角度可以理解為觀照般若，也就是求取實(shí)相的這樣一個(gè)過程。當(dāng)然這種求取，本身是無求的方能得道。但是總要有一個(gè)趣入這種清凈無相的這樣一個(gè)過程，才能證得這個(gè)般若實(shí)相。而我們想去觀照，想去證得這個(gè)實(shí)相，那么一個(gè)前提是我們的自心必須靜下來，然后專注的去努力，去離染。而這個(gè)念頭，我們可以理解為僧寶。那么這樣的理解，是我們從一個(gè)知道內(nèi)求了，然后從內(nèi)求這個(gè)角度，從自身這個(gè)角度尋求自己真正覺悟的一個(gè)過程，這個(gè)過程分作“三”。

　　總而言之，我們這個(gè)佛法，整個(gè)佛陀的這個(gè)佛教的義理，其實(shí)就是一個(gè)從外“三寶”，轉(zhuǎn)為去追求內(nèi)“三寶”，也就是尋求自身的真正的覺悟。

　　對(duì)于自性，什么是自性？就是你自己到底是咋回事兒，對(duì)這個(gè)事兒的一個(gè)探索、覺知的過程，從而使我們能夠把握住自己的真實(shí)真理。從迷失的、著相的、顛倒的、有為的、有學(xué)的這樣的一個(gè)凡夫，趣入了達(dá)自性、覺知實(shí)相進(jìn)而證得無上正等正覺的究竟的一個(gè)過程，這就是我們佛法的真正的義理。所以想很好的真正的回答完這個(gè)問題，基本上我們也就把佛教、佛陀的教法完全通達(dá)了。

　　時(shí)間關(guān)系，簡單給大家解釋這些。祝大家吉祥如意！　　

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