如何分辨“佛說”的話是不是佛陀說的？

　　所有相遇，皆是天意。

　　有一種命中注定，叫無可奈何。

　　前世五百次的回眸，才換得今生的擦肩而過。

　　若不相知，何來相思。

　　修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

　　人就是苦，今生修來生。

　　三千繁華，不過一捧黃沙。

　　一切不過是浮云。

　　靠自己的人，命最好。

　　屬于你的，永遠(yuǎn)都在……

五個(gè)辨識(shí)方法

　　讀完以上這些句子，是否覺得都有道理？若非如此，它們也不會(huì)被大家轉(zhuǎn)發(fā)、傳播。佛法中的“三法印”，即，“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。”可以作為鑒別真假佛法的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合上面的10句“佛說”，我們也可進(jìn)一步總結(jié)出一些辨別方法：

　　誤區(qū)1：將因果宿命化

　　例如：所有相遇，皆是天意。有一種命中注定，叫無可奈何。

　　佛法說的“因果”“輪回”，容易被人誤解為宿命、命中注定、天意等。事實(shí)上，佛法講的因果是緣起因果，即在無數(shù)因緣條件的共同作用下，而有某種結(jié)果的出現(xiàn)。

　　具足怎樣的因緣，就會(huì)發(fā)生怎樣的結(jié)果。因此，佛法不認(rèn)同天意、注定等宿命論觀點(diǎn)，而是教人謹(jǐn)慎取舍因果，積極創(chuàng)造善因善緣，因上努力，果上隨緣。

　　誤區(qū)2：將輪回浪漫化

　　例如：前世五百次的回眸，才換得今生的擦肩而過。若不相知，何來相思。

　　六道輪回所描述的，是眾生的生命現(xiàn)狀：因不明宇宙、人生真相而造不善業(yè)，因不善業(yè)而感相應(yīng)苦果，并因不明苦的根源，繼續(xù)造業(yè)，繼續(xù)受報(bào)，如此生生世世沉溺于生死、煩惱中，難以究竟離苦。

　　佛陀開示輪回，是為了讓我們看清嚴(yán)峻的生命現(xiàn)狀，速速修習(xí)根除眾苦之因的正確方法，開發(fā)本自具足的無量功德，徹底止息輪回。否則，即便能因往昔善緣重逢，也會(huì)再一次經(jīng)歷生離死別。何況人身難得，一旦失去，萬劫不復(fù)，看清這一真相，哪來時(shí)間幻想浪漫的輪回？

　　誤區(qū)3：將修行世俗化

　　例如：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。人就是苦，今生修來生。

　　佛法修行可以得到三種利益：現(xiàn)世樂、來世樂、涅槃究竟樂。然而，前兩種未能徹底解決苦的根源，并不究竟，只可作為實(shí)現(xiàn)涅槃之樂的基礎(chǔ)和增上緣。但一些“佛說”，引導(dǎo)人將修行作為求現(xiàn)世和來世樂的等價(jià)交換。發(fā)心上失之毫厘，果報(bào)上必定謬以千里。

　　誤區(qū)4：將空性斷滅化

　　例如：三千繁華，不過一捧黃沙。一切不過是浮云。

　　佛法中所說的“空”，是“緣起性空”，即一切緣起現(xiàn)象的顯現(xiàn)，都具有空性的本質(zhì)，兩者是毫不沖突的。經(jīng)云：“寧可執(zhí)有如須彌山，不可執(zhí)空如介子許。”但一些“佛說”，將人們對(duì)“空”的誤解放大，久而久之，容易使人落入斷滅、虛無的邊見中，覺得什么都無所謂，一切都不重要。

　　誤區(qū)5：將佛法雞湯化

　　例如：靠自己的人，命最好。屬于你的，永遠(yuǎn)都在。

　　佛法是揭示宇宙、人生真相的大智慧，從做人的基本準(zhǔn)則，到解決煩惱、慈悲利他，從現(xiàn)實(shí)意義，到終極價(jià)值都是佛法關(guān)注的問題。所謂“世間好話佛說盡”，因此也容易被人誤解為“心靈雞湯”，痛苦的時(shí)候喝一喝，安慰緩解一下，不解決實(shí)際問題。

　　事實(shí)上，整個(gè)佛法都是為令眾生究竟離苦得樂而存在，一切經(jīng)教都是能夠落實(shí)到人生、破迷開悟的智慧鑰匙。

　　希望以上總結(jié)出的這5個(gè)方法能夠幫助大家有效甄別“佛說體”文章中隱藏的問題，避免被迷惑、誤導(dǎo)，更希望大眾能通過正信道場(chǎng)，學(xué)習(xí)正信的佛教，行有余力時(shí)，幫助更多人了解佛法，提高智慧辨別的能力，如此，那些打著佛陀旗號(hào)的內(nèi)容才會(huì)漸漸失去“市場(chǎng)”。