【隨緣】是什么意思？佛教里隨緣的意思

隨緣是什么意思？隨緣的意思

　　隨緣，是隨順各種因緣的意思，是指哪一種因緣先成熟，距離最近最親，就到哪里去。外界之事物來，與自體以感觸，謂之緣。應(yīng)其緣而自體動(dòng)作，謂之隨緣。緣就是各種關(guān)系、各種條件；隨緣，就是不要去勉強(qiáng)，但不等于不去努力。無論對(duì)人對(duì)事，都不要去攀附、要求外境，而是把重點(diǎn)放在自己的身心行為上，隨著自己面臨的緣起而善加努力，就是隨緣。隨緣的心，不為順境而狂喜，也不因逆境而沮喪，平靜而有力量。以下是眾法師對(duì)隨緣的解釋。

隨緣的意思（學(xué)誠(chéng)法師）

　　“隨緣”的意思是，做好自己能做的一切準(zhǔn)備，來面對(duì)、因應(yīng)外在的因緣。因緣沒到，不著急、不強(qiáng)求；情況與自己想象的不一樣，能夠做出調(diào)整而順應(yīng)它；因緣過去了，不沮喪、不牽掛。很多人理解隨緣，都是因緣消散時(shí)的安慰，隨緣的確包含這一層意思，但這不是全部。如果只抓住這一面，而沒看見“隨緣”積極的一面，就會(huì)把隨緣誤解為隨便、放棄。

　　隨緣，就是逢山開路、遇水搭橋。把握自己命運(yùn)的方向，隨著因緣變化而采取適宜的行為，這才是真正“做生命的主人”擁有的態(tài)度。隨緣，是自己內(nèi)在有主心骨、有愿力，并對(duì)無常有著深刻的認(rèn)識(shí)，所以能夠不粘滯，隨著外在的因緣靈活調(diào)整。隨緣，是在自己身心上努力，根據(jù)外在因緣條件的不同而選擇不同的做法。

　　隨緣不是隨便，是在宗旨不變、發(fā)心不變的前提下，根據(jù)外在的因緣靈活選擇事情的處理方法。隨緣絕不是指自己不需要付出任何努力，而是善于利用現(xiàn)實(shí)因緣更好地努力，著重點(diǎn)仍然是在自己身心上。譬如，法師有開微博的因緣，就隨順這個(gè)因緣，利用微博親近佛法，這是很好的。

隨緣的意思（大安法師）

　　隨緣不是消極，隨緣就是順著我們的本分去做，素位而行。我是富貴的時(shí)候就過富貴人的生活，把富貴人的生活做好，來幫助別人。我是貧窮的時(shí)候，我就過貧窮人的生活，我就節(jié)衣縮食，我也過好我貧窮的生活，這就隨緣。

　　你不要貧窮的時(shí)候，你還要追求富貴，這都是非分之想�，F(xiàn)在很多人欲望很高，就是非分之想太厲害了，所以就導(dǎo)致了很多不必要的這種意外的災(zāi)禍。所以你隨緣，還是盡你的本分，做好你的本職工作，把你的各方面做好。

　　你命中有的，或者你命中還欠缺點(diǎn)什么，實(shí)際上你這種心態(tài)，還反而會(huì)更好，是這樣隨緣。隨緣里面有積極進(jìn)取，隨緣里面不是偷懶，隨緣就是你對(duì)于事情的結(jié)果不要執(zhí)著。

隨緣的意思（濟(jì)群法師）

　　隨緣，通常被人們誤解了。隨緣，似乎就等同于不做任何努力，是被動(dòng)、消極的表現(xiàn)。這就把隨緣和進(jìn)取對(duì)立起來了，以為隨緣就不思進(jìn)取，進(jìn)取就不能隨緣，其實(shí)不然。

　　我們講的隨緣，其實(shí)是很智慧的。任何一件事的成敗，都離不開因緣因果這四個(gè)字。其中，有客觀條件，也有主觀因素。當(dāng)我們面對(duì)一件事的時(shí)候，如何隨緣？這就要考量各種因素，審時(shí)度勢(shì)，然后做出智慧選擇，而不是一廂情愿。因?yàn)槎鄶?shù)人都是很主觀的，我們帶著經(jīng)驗(yàn)和觀念的模式在看世界，帶著執(zhí)著和強(qiáng)烈的需求在選擇，這樣難免會(huì)產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)。所以，佛教告訴我們要隨緣。

　　懂得隨緣的人，才能更好地進(jìn)取，才不至于一意孤行。在綜合評(píng)估各種因素的前提下，采用最合理的方法，才有助于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

隨緣的意思（星云大師）

　　「隨緣」不是沒有原則、沒有立場(chǎng)，更不是隨便馬虎，「緣」需要很多條件才能成立，能隨順因緣而不違背真理，才能叫做隨緣。

　　「隨緣」不是隨便行事、因循茍且，而是隨順當(dāng)前環(huán)境因緣，從善如流；隨緣不是隨波逐流，而是珍惜當(dāng)下。隨緣是自他互易立場(chǎng)，隨順當(dāng)前的環(huán)境，但決非隨便行事，茍且偷安。生活中，如果能在真理的原則綱領(lǐng)下守持不變，在小細(xì)節(jié)處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。

　　佛教里講的“隨緣”是非常積極的，因?yàn)楹芏嗖煌�力量綜合起來才叫做一個(gè)“緣”。植物要長(zhǎng)出一個(gè)果實(shí)來，需要很多條件——良好的土壤、水分、陽光、肥料，有人的呵護(hù)，最后才可能長(zhǎng)出好的果實(shí)。這一切條件具備，才是緣分成熟。

　　但是有些是我們掌控不了的，比如氣候就是我們掌控不了的；有些是外在的力量，我們有沒有這個(gè)時(shí)間去照顧也是一種外在的力量。

　　如果付出了這么多的努力，老天爺不給你面子，不下雨會(huì)干旱，下雨過多會(huì)發(fā)生洪澇，最后沒有收成了。也就是說，認(rèn)真努力了，但外界條件不配合，這個(gè)緣分不具足，果實(shí)沒有長(zhǎng)出來，也沒有辦法。

　　這個(gè)時(shí)候，就要坦然面對(duì)，因?yàn)檫@是改變不了的，不是沒有努力，已經(jīng)努力了，結(jié)果是這樣。如果老天爺給面子，下了雨，陽光也充足，最后果實(shí)累累，得到豐收，那又是另外一回事。

　　我們?cè)诟冻雠�力的過程中，要有充分的心理準(zhǔn)備，不論是哪種結(jié)果都要坦然接受它，這才是佛教講的“隨緣”。

隨緣的意思（衍慈法師）

　　‘隨緣不是隨便’，它不是沒有原則、沒有立場(chǎng)，更不是隨便去放棄！

　　隨緣兩個(gè)字，是很多人的口頭禪。尤其是遇到困難，無法做好某件事情，不想管或管不了之時(shí)，脫口而出說：“隨緣吧！”其實(shí)，隨緣并不容易做到，要有真智慧的人，才能辦得到。

　　所謂‘隨’，不是隨便或跟隨，是有一定的原則，順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不強(qiáng)求。何為‘緣’，萬事皆有緣，不論是人緣、機(jī)緣、善緣、惡緣等，到處都有，無時(shí)不在，緣的存在是一個(gè)過程，有聚亦有散。

　　‘隨緣’有積極和不積極兩方面。他可以說是隨著我們的條件去做事，如努力去做一件善事，至于努力之后的成果如何，便不會(huì)計(jì)較得失，用這種隨緣的態(tài)度來面對(duì)世事，這是積極的，既不強(qiáng)求，又把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，達(dá)觀又灑脫。反過來說，如果我們只是隨緣而不盡份，聽天由命，不思進(jìn)取，用逃避問題及困難作為理由，這是負(fù)面的態(tài)度，隨緣成為懶惰或消極的借口。

　　那么‘隨便’又如何呢？他是得過且過，順著當(dāng)前的環(huán)境與因緣，隨波而流，沒有原則、沒有立場(chǎng)，馬馬虎虎，不負(fù)責(zé)任。舉個(gè)實(shí)例：有一個(gè)人，他對(duì)我說很煩惱，因?yàn)榕c人共處時(shí)人緣不好，但他又自慰而言：“隨緣吧，有緣即住，無緣即退”。雖然他不執(zhí)著一定的環(huán)境，但卻沒有認(rèn)識(shí)自己的為人處事方法，隨隨便便，任由因緣去發(fā)展。又有一個(gè)例子，被人偷了東西，損失嚴(yán)重，心苦惱萬分，但不努力去尋找線索，把失物追回來，只管坐在那里，將就從事，等待結(jié)果，以為這是隨緣，其實(shí)是隨便放棄。

　　‘隨緣不是隨便’，它不是沒有原則、沒有立場(chǎng)，更不是隨便去放棄！若能隨順因緣而不違背真理，對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確、清晰的了解，對(duì)人生的聚散離合有一種從容達(dá)觀的體會(huì)，超然地去面對(duì)成敗得失，這才是真正的隨緣。擁有一份隨緣之心，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天空無論是陰云密布，還是陽光燦爛，生活的道路無論是坎坷還是暢達(dá)，心中總會(huì)擁有一份平靜和恬淡。隨緣是告訴世人萬事莫強(qiáng)求這個(gè)真理，不是叫你隨便行事、因循茍且，而是積極地去把握機(jī)會(huì)，隨順當(dāng)前的環(huán)境因緣去做人處事。

　　在這個(gè)世界上，不可能事事都一帆風(fēng)順，天氣也不會(huì)日日晴朗，長(zhǎng)久的晴朗會(huì)變成旱災(zāi)，不斷的下雨亦會(huì)變成水災(zāi)，所以一段時(shí)間晴，一段時(shí)間雨，才是天作之合。明白這道理，事成了，只是淡淡的欣慰，不用過激的興奮乃至產(chǎn)生成事后的我慢心；事不成，就坦然地去接受，不用有難堪和懊惱的追悔。總之，謀事之時(shí)，隨順因緣，盡力而行，甚至知其難行而積極去奮斗，直到無著力點(diǎn)為止。事情過后，檢討得失，不為成敗而喜、憂。大家學(xué)會(huì)隨緣吧。