修學(xué)只能修一個法門嗎？

善士疑問：

　　修學(xué)只能修一個法門嗎？比如，修凈土的不能修禪宗嗎？

恒傳法師答疑：

　　每個人修學(xué)的思維方法不一，慧根根器不一，這一世的悲心愿力不一，講出來的東西也有差別，所以修哪個法門，需要根據(jù)各人根性和機(jī)緣，因人而定。

　　經(jīng)典云：“取一非余，魔所攝持”，佛講的法沒有高低之分。八萬四千法門，門門都很殊勝，都具有無比攝受的力量，不能因為自己修這個法門，就哄抬這個法門，沒修那個法門，就貶低那個法門。如果你哄抬這個法門貶低那個法門，則是魔子魔孫分裂佛法，外道干擾我佛正法。

　　禪凈相爭，自古有之。而凈宗六祖永明延壽禪師，就是在禪宗開悟后，又去弘揚(yáng)凈土的一位祖師，足見禪凈絕非對立。其所作《禪凈四料簡》就是提倡參禪、念佛兼修的作品之一，其文曰： “有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，來生作佛祖。無禪無凈土，鐵床并銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙。”

　　永明大師從禪宗悟入，何以又弘揚(yáng)凈土宗呢？因為大徹大悟之人，法法相通，法法相容，一切處皆為道。祖師所弘之法，亦為與時下大眾對機(jī)。修行的法門，只是我們到達(dá)彼岸的舟筏，不同的法門，是不同的工具，最終殊途同歸，正如佛在《金剛經(jīng)》中所言：“知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。”

　　藕益大師，凈宗九祖，出家后博學(xué)諸宗教義，統(tǒng)禪教律三學(xué)為一，亦從教下悟入，其自傳《八不道人傳》里面寫到發(fā)明心地的部分曰：“竟往徑山坐禪，逼拶功極，身心世界，忽皆消殞。因知此身，從無始來，當(dāng)處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現(xiàn)之影，剎那剎那，念念不住，的確非從父母生也。

　　從此性相二宗，一齊透徹，知其本無矛盾，但是交光邪說，大誤人耳。是時一切經(jīng)論，一切公案無不現(xiàn)前，旋自覺悟，解發(fā)非為圣證，故絕不語一人。久之則胸次空空，不復(fù)留一字腳矣。”由此當(dāng)知，門戶之爭，只在修學(xué)期間，見性之人，三藏十二部，一切公案、經(jīng)論、皆從自性流出，無有高下。

　　因此如你所問，修凈土與修禪宗，并不兩礙，其他法門亦復(fù)如是，關(guān)鍵是要與自己對機(jī)，相應(yīng)。

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