智慧布施是怎樣的？常修布施有什么樣的功德？

　　迷悟只在一念之間，但這一念的背后，往往是水滴石穿的修行。如何從煩惱的此岸，度到覺悟的彼岸。諸佛菩薩總結(jié)出了六種好方法，也被稱為“六度”，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若。

　　布施，似乎并不難，為何會(huì)被放在第一個(gè)？經(jīng)濟(jì)能力不夠，那要怎么布施？

有智慧的布施到底是怎樣的？

　　在布施時(shí)除了慈悲也需智慧，慈悲心強(qiáng)的人，容易看到別人好的一面，善于發(fā)現(xiàn)別人需要幫助的地方，從而激發(fā)布施之心。智慧的布施，不僅能看到別人的苦難，還能使這種布施變得更自然和有效。

　　第一，量力而行。和鍛煉身體一樣，過猶不及，超出自身負(fù)荷能力以外，會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)傷害。修布施，也要根據(jù)自己的實(shí)際能力和體力。尤其是不能因自己想要布施的心，為身邊的人帶去困擾，反而會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)佛法產(chǎn)生負(fù)面看法，甚至斷了善根。

　　第二，要選擇符合對(duì)方實(shí)際需要的布施。佛經(jīng)中曾有一個(gè)典故，佛陀和弟子救下一個(gè)饑餓到奄奄一息的乞丐，弟子請(qǐng)佛陀為乞丐開示說法，而佛陀卻說對(duì)方現(xiàn)在最需要的是食物。待乞丐體力恢復(fù)之后，佛陀才對(duì)他宣講佛法。

　　并不是所有人都能很快接受法布施的，所以當(dāng)遇到病人，我們先布施醫(yī)藥；困頓時(shí)，提供經(jīng)濟(jì)援助；精神上煩悶時(shí)，再給予善法的引導(dǎo)……而不是憑著自己的一腔熱血，只做自己想做的事。

　　第三，修行重視發(fā)心。不管是布施還是誦經(jīng)，都只是輔助修心的方法，布施時(shí)也需要時(shí)時(shí)觀照內(nèi)心。如法的布施應(yīng)包含這三種心態(tài)：施前明了，施時(shí)歡喜，施后無(wú)悔。達(dá)摩祖師與梁武帝關(guān)于“有無(wú)功德”的那段公案啟示我們，不刻意追求回報(bào)的布施，才有真正的功德。

常修布施有怎樣的功德？

　　佛經(jīng)中有很多記載。但其實(shí)，布施的功德不止在未來，其實(shí)當(dāng)下就能看到。

　　第一，每個(gè)人內(nèi)心都有執(zhí)著和貪欲，對(duì)錢財(cái)?shù)膱?zhí)著，對(duì)閑適環(huán)境的貪著。力的作用是相互的，我們?cè)綀?zhí)著什么，其實(shí)就越被這樣?xùn)|西束縛得越緊，心胸也越來越狹窄。而樂善好施之人，會(huì)懂得有舍即有得。舍去一分貪執(zhí)，就減少一分煩惱，得到一分輕松自在。所以，布施是克服慳貪之心最好的方法。

　　第二，通過財(cái)布施幫助他人度過難關(guān)、無(wú)畏施予人信心、法布施弘揚(yáng)佛法，可以使我們的心變得柔軟、喜悅。布施，并不是高高在上的施舍，通過柔軟我們的言行態(tài)度，最終柔軟的是我們的心，也才能收獲到那種無(wú)價(jià)的喜悅。慈悲心就是在一次次的布施中，得到了滋長(zhǎng)。

　　第三，錢財(cái)物質(zhì)，生不帶來死不帶去，但若善用于布施，卻可以使今生的福報(bào)帶到未來。善因結(jié)善果，越是懂得布施的人，在生命的輪回中就存下越多的福報(bào)，就可以將這種“財(cái)富”帶到下一世、盡未來際。“修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象披瓔珞”。所以即使身為出家人，也都需要修布施。