略論道信及其禪宗思想 宗舜法師 文正義 引 言 中國(guó)禪宗是印度佛教漢地化的典型。它在東土演化的歷史,有過(guò)汲納揚(yáng)棄,曲折變遷,方由涓涓細(xì)流發(fā)展成為浩浩湯湯。其中“...[閱讀全文]

道信大師的生平及其禪學(xué)思想 道堅(jiān) 研究道信大師現(xiàn)存主要的史料有:道宣(695—667)《續(xù)高僧傳》卷二十的《道信傳》,凈覺(jué)(683--?)撰于712—716間的《楞伽師資記》,杜朏約...[閱讀全文]

道信禪師的禪學(xué)思想 湛如 閩南佛學(xué) (一)前言 道信禪師(580——651)在中國(guó)禪宗史上是個(gè)承先啟后的關(guān)鍵人物,達(dá)摩禪之所以進(jìn)入江南,并打開(kāi)一個(gè)新的領(lǐng)域,與道信都有直接...[閱讀全文]

　　一、序論　　由於唐代以來(lái)，惠能（西元六三八——七一三）所開(kāi)展出來(lái)的「南禪」獨(dú)盛一時(shí)，神秀（西元六OO?—七O六）一系的「北神」文獻(xiàn)大都淹沒(méi)，因此，「南禪」乃...[閱讀全文]

　　道信大師的生平及其思想淺說(shuō)　　道堅(jiān)　　研究道信大師現(xiàn)存主要的史料有：道宣 (695—667) 《續(xù)高僧傳》卷二十的《道信傳》， [1] 凈覺(jué)( 683-- ？)撰于 712—...[閱讀全文]

引 言　　中國(guó)禪宗是印度佛教漢地化的典型。它在東土演化的歷史，有過(guò)汲納揚(yáng)棄，曲折變遷，方由涓涓細(xì)流發(fā)展成為浩浩湯湯。其中東山法門(mén)的開(kāi)創(chuàng)，就是一個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，一個(gè)...[閱讀全文]

【原文】子①問(wèn)曰:諸圣從何而證?師云:廓然廓然。子曰:與摩②則無(wú)圣去也。師曰:猶有這個(gè)紋彩在。(據(jù)《祖堂集》卷二) 【譯文】孩子問(wèn)道:以往的諸位佛圣如何印證?道信禪師...[閱讀全文]

【原文】迄高宗永徽辛亥歲閏九月四日,忽垂誡門(mén)人曰:一切諸法,悉皆解脫。汝等各自護(hù)念,流化未來(lái)。言訖安坐而逝。(據(jù)《五燈會(huì)元》卷一) 【譯文】到了唐高宗永徽辛亥年(6...[閱讀全文]

三祖僧粲繼承慧可的事業(yè),廣施法雨,普度眾生。 一天,有位年少僧人前來(lái)拜見(jiàn)。少年僧人問(wèn):什么心才算是佛心呢? 三祖問(wèn)他:你現(xiàn)在的心是什么心? 年少僧人想了一想,說(shuō):我現(xiàn)...[閱讀全文]