三十二相是什么？佛陀的三十二相

　　佛陀莊嚴(yán)的德相并不是生來(lái)如此的，《大乘百福莊嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：每修一百福，才莊嚴(yán)一相，菩薩修行要經(jīng)過(guò)一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地時(shí)，由于精進(jìn)不懈，經(jīng)過(guò)九十一劫才圓滿相好的業(yè)報(bào)。

　　佛陀莊嚴(yán)的色身中，顯而易見(jiàn)，一目了然的特征，稱為“相”，約略可分為三十二種，叫作“三十二相”；細(xì)微難見(jiàn)，不易查覺(jué)，而能使人生起欣喜愛(ài)樂(lè)之心的，就稱為“好”，共有八十種，叫做“八十種好”。由于這八十種好是隨三十二相而有，所以又稱為“八十隨形好”。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，供養(yǎng)師長(zhǎng)諸佛菩薩頭頂禮拜破憍慢故，是故先得無(wú)見(jiàn)頂相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　無(wú)見(jiàn)頂相

　　頂上有肉，隆起如髻形之相。在行菩薩道時(shí)候，無(wú)數(shù)世供養(yǎng)師長(zhǎng)，諸佛菩薩，恭敬禮拜，破除自己的驕慢，所以得到無(wú)見(jiàn)頂相（以一切有情皆不能見(jiàn)故）。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，至心受持十善法兼教化眾生，是故次得如是二相，一者肉髻，二者廣長(zhǎng)舌。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　廣長(zhǎng)舌相

　　舌頭廣長(zhǎng)薄軟，伸展則可覆至發(fā)際。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世至心受持十善法，并教化眾生，所以得到頂上肉髻，廣長(zhǎng)舌相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，一四十齒，二白凈相，三齊密相，何以故？為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，以十善法教化眾生，眾生受已心生歡喜，常樂(lè)稱揚(yáng)他人功德，是故次得如是三相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　齒有四十相

　　佛具四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。諸齒皆不粗不細(xì)，齒間密接而不容一毫。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，修欲界慈，樂(lè)思善法，是故次得四牙白相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　四牙白凈相

　　四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅(jiān)固如金剛。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世修行欲界慈悲，樂(lè)于思維善法，所以得到四牙白相。

　　諸齒齊密相

　　四十牙齒，齒白如雪，諸齒齊密三相，是由于在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世中以十善法教化眾生，眾生接受后心生歡喜，常常樂(lè)于稱贊他人的功德。

　　為菩薩時(shí)，至心受持第一第四優(yōu)婆塞戒，是故次得，纖長(zhǎng)指相足跟長(zhǎng)相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　手指細(xì)長(zhǎng)相

　　兩手、兩足皆纖長(zhǎng)端直。在行菩薩道的時(shí)候，能夠至心受持優(yōu)婆塞戒，所以得到纖長(zhǎng)指相，足跟長(zhǎng)相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，以手摩洗師長(zhǎng)父母身，除去垢穢香油涂之，是故次得手足軟相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　手足柔軟相

　　手足極柔軟，如細(xì)劫波毳（cuì）之相。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世為父母師長(zhǎng)洗浴，除去污垢，涂抹香氛，所以得到手足柔軟相，表示佛以慈悲柔軟的手?jǐn)z取親疏之德。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，供養(yǎng)父母師長(zhǎng)善友，如法擁護(hù)一切眾生，是故次得手足輪相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　手足輪形相

　　足心現(xiàn)一千輻輪寶的肉紋相。此相能摧伏怨敵、惡魔，表示照破愚癡與無(wú)明之德。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世供養(yǎng)父母師長(zhǎng)善友，如法擁護(hù)一切眾生，所以得到手足輪相。

　　足趺高滿相

　　足背高起圓滿之相。佛于因位修福、勇猛精進(jìn)感得的相，表示利益眾生，大悲無(wú)上之德。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，布施持戒，修集道時(shí)其心不動(dòng)，是故先得足下平相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　足下平滿相

　　足底平直柔軟，就是扁平足。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世能布施持戒，修道時(shí)心不動(dòng)搖，所以得到足下平滿相。

　　足跟廣平相

　　足踵圓滿廣平，是由持戒、聞法、勤修行業(yè)而證得的相，表示化益盡未來(lái)際一切眾生之德，現(xiàn)足跟廣平相。

　　為菩薩時(shí)，以四攝法攝眾生故，是故次得手足網(wǎng)縵相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　手足網(wǎng)縵相

　　手足一一指間，皆有縵網(wǎng)交互連絡(luò)的紋樣，如雁王張指則現(xiàn)，不張則不現(xiàn)。在行菩薩道的時(shí)候，以四攝法攝取眾生，所以得到手足網(wǎng)縵相。

　　為菩薩時(shí)，善受師長(zhǎng)父母善友所教敕故，是故次得身傭滿相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　身傭滿相

　　謂于一切人中，佛身最大而直。在行菩薩道的時(shí)候，善于接受師長(zhǎng)父母善友的勸告教誨，所以得到身傭滿相（身端直相，身形端正無(wú)傴曲者）。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，常施一切眾生病藥，是故次得身方圓相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　身方圓相

　　佛身縱廣左右上下，其量全等，周匝圓滿，如尼拘律樹。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世布施一切眾生所需醫(yī)藥，所以得到身方圓相（頭足之高與張兩手之長(zhǎng)相齊）。

　　為菩薩時(shí)，至心聽法至心說(shuō)法，為壞生死諸過(guò)咎故，是故次得鹿王腨（shuàn）相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　腨如鹿王相

　　在行菩薩道的時(shí)候，為脫離生死種種害處的緣故，能夠至誠(chéng)聽聞，解說(shuō)佛法，所以得到鹿王腨相（股肉纖圓如鹿王）。

　　為菩薩時(shí)，終不欺誑一切賢圣父母師長(zhǎng)善友知識(shí)，是故次得手過(guò)膝相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　垂手過(guò)膝相

　　立正時(shí)，兩手垂下，長(zhǎng)可越膝。在行菩薩道的時(shí)候，決不期誑圣賢父母善知識(shí)，所以得到手過(guò)膝相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，常施眾生房舍臥具飲食燈明，是故次得金色身相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　身色金黃相

　　佛身及手足悉為真金色，如眾寶莊嚴(yán)的妙金臺(tái)。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世常布施眾生房舍臥具，飲食燈光照明，所以得到金色身相。

　　身放光明相

　　佛的身光任運(yùn)普照三千世界，四面各有一丈。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世常布施眾生房舍臥具，飲食燈光照明，所以得到金色身相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，恒以軟語(yǔ)先語(yǔ)實(shí)語(yǔ)教化眾生，是故先得八梵音相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　八梵音相

　　佛清凈的梵音，洪聲圓滿，如天鼓響，亦如迦陵頻伽之音，清凈而遠(yuǎn)聞也。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世用和善誠(chéng)實(shí)智慧的語(yǔ)言教化眾生，所以能夠得到八梵音相。

　　一者上身，二者頰車，皆如師子，何以故？為菩薩時(shí)，于無(wú)量世中，自無(wú)兩舌教他不為，是故次得如是二相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　上身如獅相

　　身入師子相，指佛之半身廣大，行住坐臥威容端嚴(yán)。上身和面頰如同獅子一樣，見(jiàn)此相者，得除滅百劫生死之罪，面見(jiàn)諸佛。

　　頰車隆滿相

　　兩頰隆滿如獅子頰。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世中沒(méi)有兩舌，也不教他人兩舌，所以得到上面兩種相貌。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，善能分別善不善相，言無(wú)錯(cuò)謬不說(shuō)無(wú)義，可受之法口常宣說(shuō)，不可受者不妄宣傳，是故次得缺骨滿相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　兩腋充滿相

　　佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。是佛予眾生醫(yī)療、飯食，又自能看病所感得的相。

　　兩肩圓滿相

　　兩肩圓滿豐腴，殊勝微妙之相。是由造像修塔，施無(wú)畏所感的相，表示滅惑除業(yè)等無(wú)量功德。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，可嗔之處不生嗔心，樂(lè)施眾生隨意所須，是故次得七處滿相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　七處隆滿相

　　指兩手、兩足下、兩肩、頸項(xiàng)等七處之肉，皆隆滿、柔軟。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世本可生氣發(fā)怒的時(shí)候能夠不起嗔心，樂(lè)于隨眾生的意愿布施，所以得到七處滿相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，樂(lè)以善眼和視眾生，是故先得牛王眼相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　眼如牛王相

　　睫毛整齊而不雜亂。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世用和善的眼看眾生，所以得到牛王眼相。

　　目紺青色相

　　佛眼紺青，如青蓮花。是生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予眾生所感得的相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，不誑一切諸眾生故，是故先得眉間毫相。為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，宣說(shuō)正法實(shí)法不虛，是故次得白毫光相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　眉間白毫相

　　眉間有白毫，柔軟如兜羅綿，長(zhǎng)一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以稱為毫光、眉間光，又常右旋放光。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世宣說(shuō)正法，真實(shí)不虛，所以得到眉間白毫相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，�；�眾生，令修施戒一切善法，是故次得毛上靡相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　身毛上靡相

　　佛的一切發(fā)毛，由頭至足都向右旋，平順柔潤(rùn)。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世教化眾生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，親近智者樂(lè)聞樂(lè)論，聞已樂(lè)修，樂(lè)治道路除去棘刺，是故次得皮膚柔軟，一一孔中一毛生相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　皮膚潤(rùn)澤相

　　皮膚細(xì)薄、潤(rùn)澤，一切塵垢不染。是以清凈的衣具、房舍、樓閣等施與眾生，遠(yuǎn)離惡人，親近智者所感得的相，表示佛陀的平等無(wú)垢，以大慈悲化益眾生之德。

　　一毛一孔相

　　一孔各生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香氣。在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世親近智慧的人，樂(lè)于聽聞議論，聽后樂(lè)于修習(xí)，樂(lè)于祛除道路上的障礙荊棘，所以得到皮膚柔軟，一一毛孔生一毛相。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，見(jiàn)怖畏者能為救護(hù)，心生慚愧不說(shuō)他過(guò)，善覆人罪，是故次得象馬藏相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　象馬陰藏相

　　在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世見(jiàn)到眾生恐懼畏怖的時(shí)候能夠救助保護(hù)，心生慚愧不說(shuō)他過(guò)，善于遮護(hù)人的罪過(guò)，所以得到馬陰藏相（佛之男根密藏體內(nèi)如馬陰）。

　　為菩薩時(shí)，于無(wú)量世，不待求己然后方施，是故次得味中上味相。

　　——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》

　　常得上味相

　　佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味。表示見(jiàn)眾生如一子，復(fù)以諸善法回向菩提感得的相。

　　未中上味相

　　在行菩薩道的時(shí)候，無(wú)數(shù)世修行不待他人有求于自己就能主動(dòng)布施，由于佛陀的妙法能滿足眾生志愿之德，以取味中上味。