發(fā)心是什么？皈依后為何沒得到利益？如何懺悔？

　　皈依三寶猶如入甘露之城，佛法甘露能夠滋養(yǎng)我們的生命，成就我們的法身慧命。其實(shí)生命就像一個(gè)容器，你向它注入善的，他就是一個(gè)善的容器，你向它注入惡的東西，他就變成一個(gè)惡的容器。佛教把我們此生的這期生命，又稱作是無瑕之身，他可以塑造我們的法身慧命，它可以成為我們走向解脫的圓滿之器。那么我們的生命怎樣才能成為一個(gè)能令自他走向解脫的法器呢？他首先必須依靠圓滿的發(fā)心。

　　那發(fā)心是什么？就是愿求究竟解脫之心，圓滿利他之心。而這些圓滿之法，我們又在哪里去尋呢？他只有到三寶門前來求，佛法就像甘露一樣，發(fā)心就像能夠盛入甘露的容器一般，只有清凈的容器才能夠盛滿無上的甘露。一個(gè)具足發(fā)心妙行之人，你才是一個(gè)能堪授佛法妙諦的法器。

　　有些人來到三寶門前皈依了很久，生活沒有什么改變，家庭也沒有變好，好像也沒有得到什么利益，就開始有一點(diǎn)好失望的感覺，就來問師父怎么回事。實(shí)際上是因?yàn)槲覀兊陌l(fā)心不好，我們的發(fā)心不夠圓滿。也就是說您的容器出現(xiàn)了問題。佛經(jīng)中講，有三種正法器之人，不能得佛法之根本利益。何為三種呢？

　　第一種，毒器之人。容器不干凈、有毒，也就是說發(fā)心不純正，心里有錯(cuò)誤的知見。如果容器是有毒的，裝入的甘露再多也是會(huì)被染成毒藥，不僅不能利益人，還會(huì)害人。這種人，我們可以稱之為可悲之人。

　　第二種，覆器之人。覆器就是反扣的器皿，根本打不開，倒再多法水也裝不進(jìn)去。什么叫把容器反扣了？就是你聽不進(jìn)去，一直很高傲，或者很自滿、自以為是，接受不了別人的意見和建議。那這樣的話，傳授教言給你是無益的，因?yàn)槟憧傉J(rèn)為自己是對(duì)的，比別人厲害，比別人有智慧，聽不進(jìn)去別人的東西。這種人，稱之為愚癡之人。

　　還有第三種，漏器之人。雖然容器很干凈、沒有問題，也沒有反過來蓋住，但是有一個(gè)漏孔，這個(gè)漏洞比喻我們學(xué)佛不夠?qū)Ｐ�，�?qǐng)法不能夠圓滿，因?yàn)椴粚Ｐ木蜁?huì)漏法。這種人學(xué)法的話，也是沒有太多的功德利益，因?yàn)闊o論學(xué)習(xí)再好的法，他都一邊耳朵進(jìn)一邊耳朵出，最終，他的生命狀態(tài)是不可能有多大的改變的。這種人，稱之為可憐之人。

　　因此，如果我們不想做可悲之人、愚癡之人、可憐之人的話，那就需要好好地發(fā)心：在皈依之前，要先虔誠(chéng)的懺悔。那么如何懺悔呢？第一個(gè)，是對(duì)佛前求懺悔，我們?cè)陴б乐�前可能做違背因果的事，造就了惡業(yè)�；蛘哒f你已經(jīng)先入為主了，你的知見上本來就一直存在偏見，存在問題。就好像你的這個(gè)容器本來就是個(gè)臟的一樣，我們要先把容器洗干凈。第二個(gè)，是一切罪障求懺悔，把自以為是的覆器翻過來。第三個(gè)，是一切罪根求懺悔，把我們的罪根，也就是堵住漏孔。

　　只有這樣懺悔圓滿以后，我們才能受皈依法，以后我們就不是一個(gè)普普通通的人了，就是一個(gè)如法炮制的三寶弟子了，成為三寶弟子以后，我們?cè)偃ヒ缼熉�慢的學(xué)習(xí)，在日常生活當(dāng)中樹立正知與正見，去廣結(jié)善緣，去利益自他，那么世出世間就可以獲得無上的加持，成就無上的利益，乃至于圓滿解脫。

原文標(biāo)題：皈依之發(fā)心

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