【法器】-佛教法器

法器（佛教解釋）

　　法器又稱為佛器、道器、佛具、法具或道具。就內(nèi)義而言，凡是在宗教寺院內(nèi)，用于祈請、修法、供養(yǎng)、法會等各類宗教事務(wù)的器具，或是宗教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就廣義而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可稱為法器。

詞語概念

　　基本信息

　　詞目：法器

　　拼音： fǎ qì

　　注音： ㄈㄚˇ ㄑㄧˋ[1]

　　基本解釋

　　[musical instruments used in a Buddhist or Taoist mass] 舉行宗教儀式用的器物。[1]

　　引證解釋

　　1. 指法度，制度。

　　唐 陳子昂 《申州司馬王府君墓志》：“摹其法器無不馴，從其事政無不理。”

　　2. 佛教指具有學(xué)佛、弘法善根的人。

　　《法華經(jīng)·提婆達多品》：“女身垢穢，非是法器。” 五代 齊己 《贈念<法華經(jīng)>僧》詩：“言公少年真法器，白晝不出夜不睡。” 明 宋濂《送用明上人還四明序》：“ 浄覺 大師以碩望宿德為釋子所宗，亦以上人為法器，俾出世於 菩提律寺 。”

　　3. 僧、道舉行宗教儀式所用的鐘、鼓、鐃、鈸、引磬、木魚等樂器及瓶、缽、杖、麈等器物。

　　元 王實甫 《西廂記》第一本第四折：“今日二月十五日開啟，眾僧動法器者。” 清潘榮陛《帝京歲時紀勝·喇嘛打鬼》：“以長教喇嘛披黃錦衣乘車持缽，諸侍從各執(zhí)儀仗法器擁護。” 老舍《四世同堂》四九：“和尚們響起法器，棺材被抬起來，和尚們在前面潦草的，敷衍了事的，擊打著法器，小跑著往前走。”[1]

基本含義

　　別名

　　法器（fǎqì）又稱為佛器、道器、佛具、法具或道具。

　　法器的種類十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時空因緣中，也產(chǎn)生了許多的變化。即使是相同名稱的法器，也因為時代、國家區(qū)域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在宗教的工藝美術(shù)中，也往往都是以法器為代表。

種類

　　法器的種類非常繁多，其用途、大小、形狀等各自不同；即使是同一名稱的法器，也會因為制作材料、手法，或宗派、時代的差異，而在形式上完全不同。法器一般約略可以分為：

　　宗教法器

　　宗教所用法器一般為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但為了能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細密的分類。其中，除了分出禪門的特別法器之外，再從密教法器中，分出藏密使用的特別的法器，如此一來，讀者將更能了解這些法器的原貌及運用情形。這八種法器的分類如下：

　　1、莊嚴道場的佛具：這是指莊嚴佛堂、壇城、道場的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。

　　2、供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。

　　3、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或臨時集會敲鳴用的器具，及唱誦、法會及各種儀式中領(lǐng)眾之用。包括木魚、鐘、鼓、磬、云板等。

　　4、古代比丘生活用器具：此類用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

　　5、禪門的法器：此類是指禪門中，除了生活上的實用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團等。

　　6、置物用的法器：此類法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。

　　7、密教的法器：此類法器指密教修法時經(jīng)常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護摩器具等。

　　8、藏密特別的法器：此類法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。

　　宗教法器其實是實踐佛道的器物，同時也是實踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術(shù)上，有著極高的價值之外。對于修行者而言最重要的當然是要體會法器的內(nèi)在精神，而應(yīng)用于佛法的修行上，以實踐圓滿的佛道，這才是法器真正要展現(xiàn)的風(fēng)貌。

　　宗教的法器，又稱為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

　　舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會等各類佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱為法器。

　　修行人法具

　　修行之人所用的法器可以說是五花八門十分的繁雜，但也因為修行之人在多數(shù)都是宗教的人所以修行之人的法器也大多數(shù)以宗教法器為主，比如木魚、佛塵、法劍常的為主

　　特殊用途法器

　　這類的法器可以是是最雜的的，什么都有，所用也多數(shù)是在民間，主要的用途是風(fēng)水玄學(xué)類，其中最常見和常用的就是桃木、八卦、等等的，而這類的法器用途也是最廣和多的比如化煞、招財、辟邪、等等基本人類日常中所想的美好的都可以產(chǎn)生。

　　其實有一點不能不承認的是無論哪一類的法器可以說都是可以和宗教沾上關(guān)系的，因為法器不是一般常人所能用，而修行之人中除了宗教的人散修只有很小的一部分，被認為不是正統(tǒng)，這是一個讓人無奈的事。

　　經(jīng)典中的記述

　　在《華嚴經(jīng)》（入法界品·寶髻長者章）中說：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無分別功德道具。”又<觀自在章>云：“善財作如是念：善知識者，至一切智，助道之具。”

　　在《中阿含經(jīng)》中說：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說：“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說：“凡三衣什物，一切資助進道之身物，具名為道具。”

　　法器的內(nèi)容依諸書所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類，稱為“法具”或“佛具”。依《古事類苑》<宗教部>所記載，古稱之道具，即三衣六物、獨鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類，也稱為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱為佛器、佛具或法具。