【法器】-佛教法器

法器（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　法器又稱(chēng)為佛器、道器、佛具、法具或道具。就內(nèi)義而言，凡是在宗教寺院內(nèi)，用于祈請(qǐng)、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)宗教事務(wù)的器具，或是宗教徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱(chēng)之為法器。就廣義而言，凡是修行之人所用的器具或具有一些特殊功效的器具都可稱(chēng)為法器。

詞語(yǔ)概念

　　基本信息

　　詞目：法器

　　拼音： fǎ qì

　　注音： ㄈㄚˇ ㄑㄧˋ[1]

　　基本解釋

　　[musical instruments used in a Buddhist or Taoist mass] 舉行宗教儀式用的器物。[1]

　　引證解釋

　　1. 指法度，制度。

　　唐 陳子昂 《申州司馬王府君墓志》：“摹其法器無(wú)不馴，從其事政無(wú)不理。”

　　2. 佛教指具有學(xué)佛、弘法善根的人。

　　《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》：“女身垢穢，非是法器。” 五代 齊己 《贈(zèng)念<法華經(jīng)>僧》詩(shī)：“言公少年真法器，白晝不出夜不睡。” 明 宋濂《送用明上人還四明序》：“ 浄覺(jué) 大師以碩望宿德為釋子所宗，亦以上人為法器，俾出世於 菩提律寺 。”

　　3. 僧、道舉行宗教儀式所用的鐘、鼓、鐃、鈸、引磬、木魚(yú)等樂(lè)器及瓶、缽、杖、麈等器物。

　　元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第四折：“今日二月十五日開(kāi)啟，眾僧動(dòng)法器者。” 清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·喇嘛打鬼》：“以長(zhǎng)教喇嘛披黃錦衣乘車(chē)持缽，諸侍從各執(zhí)儀仗法器擁護(hù)。” 老舍《四世同堂》四九：“和尚們響起法器，棺材被抬起來(lái)，和尚們?cè)谇懊媪什莸�，敷衍了事的，擊打著法器，小跑著往前走�?rdquo;[1]

基本含義

　　別名

　　法器（fǎqì）又稱(chēng)為佛器、道器、佛具、法具或道具。

　　法器的種類(lèi)十分的繁多，而各種法器的用途、型制、大小也差異極大，因此在不同的時(shí)空因緣中，也產(chǎn)生了許多的變化。即使是相同名稱(chēng)的法器，也因?yàn)闀r(shí)代、國(guó)家區(qū)域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有極大的差異。在宗教的工藝美術(shù)中，也往往都是以法器為代表。

種類(lèi)

　　法器的種類(lèi)非常繁多，其用途、大小、形狀等各自不同；即使是同一名稱(chēng)的法器，也會(huì)因?yàn)橹谱鞑牧�、手法，或宗派、時(shí)代的差異，而在形式上完全不同。法器一般約略可以分為：

　　宗教法器

　　宗教所用法器一般為莊嚴(yán)具、供佛器、報(bào)時(shí)器、容置器、攜行器及密教法器等六種。但為了能更深切的了解這些法器，所以將之分為八種，做更為細(xì)密的分類(lèi)。其中，除了分出禪門(mén)的特別法器之外，再?gòu)拿芙谭ㄆ髦�，分出藏密使用的特別的法器，如此一來(lái)，讀者將更能了解這些法器的原貌及運(yùn)用情形。這八種法器的分類(lèi)如下：

　　1、莊嚴(yán)道場(chǎng)的佛具：這是指莊嚴(yán)佛堂、壇城、道場(chǎng)的器具，包括：佛壇、須彌壇、幡、蓋、經(jīng)幢等物。

　　2、供養(yǎng)用的佛具：這是指日常以供養(yǎng)諸佛菩薩本尊的器具，包括：燈、華、香、香爐、衣（左示右戒）、閼伽器等。

　　3、梵唄贊誦用的法器：用于寺院日常行事或臨時(shí)集會(huì)敲鳴用的器具，及唱誦、法會(huì)及各種儀式中領(lǐng)眾之用。包括木魚(yú)、鐘、鼓、磬、云板等。

　　4、古代比丘生活用器具：此類(lèi)用品為古代大乘比丘隨身所持及生活中所用的器具，包括：缽、三衣、澡豆、頭巾、手巾、齒木、濾水囊、念珠等。

　　5、禪門(mén)的法器：此類(lèi)是指禪門(mén)中，除了生活上的實(shí)用性之外，亦常為禪師悟入學(xué)人的器具，如：拂子、如意、竹篦、蒲團(tuán)等。

　　6、置物用的法器：此類(lèi)法具指可收藏或裝置修行用的器具，如：佛龕、舍利塔、經(jīng)箱、戒體箱等。

　　7、密教的法器：此類(lèi)法器指密教修法時(shí)經(jīng)常使用之法器，包括曼荼羅、金剛鈴、金剛杵、法螺、護(hù)摩器具等。

　　8、藏密特別的法器：此類(lèi)法器是指西藏密教中特別的法器，如：唐卡、哈達(dá)、食子、八吉祥、七寶、顱器、嘎烏等。

　　宗教法器其實(shí)是實(shí)踐佛道的器物，同時(shí)也是實(shí)踐佛教禮儀與佛法生活的器具，是與修行相合為一的。因此，法器除了在佛教工具藝術(shù)上，有著極高的價(jià)值之外。對(duì)于修行者而言最重要的當(dāng)然是要體會(huì)法器的內(nèi)在精神，而應(yīng)用于佛法的修行上，以實(shí)踐圓滿(mǎn)的佛道，這才是法器真正要展現(xiàn)的風(fēng)貌。

　　宗教的法器，又稱(chēng)為“佛器”、“佛具”、“道具”、“法具”。

　　舉凡佛壇，用于祈禱、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類(lèi)佛事，乃至行者所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱(chēng)為法器。

　　修行人法具

　　修行之人所用的法器可以說(shuō)是五花八門(mén)十分的繁雜，但也因?yàn)樾扌兄�人在多�?shù)都是宗教的人所以修行之人的法器也大多數(shù)以宗教法器為主，比如木魚(yú)、佛塵、法劍常的為主

　　特殊用途法器

　　這類(lèi)的法器可以是是最雜的的，什么都有，所用也多數(shù)是在民間，主要的用途是風(fēng)水玄學(xué)類(lèi)，其中最常見(jiàn)和常用的就是桃木、八卦、等等的，而這類(lèi)的法器用途也是最廣和多的比如化煞、招財(cái)、辟邪、等等基本人類(lèi)日常中所想的美好的都可以產(chǎn)生。

　　其實(shí)有一點(diǎn)不能不承認(rèn)的是無(wú)論哪一類(lèi)的法器可以說(shuō)都是可以和宗教沾上關(guān)系的，因?yàn)榉ㄆ鞑皇且话愠Ｈ怂�能用，而修行之人中除了宗教的人散修只有很小的一部分，被認(rèn)為不是正統(tǒng)，這是一個(gè)讓人無(wú)奈的事。

　　經(jīng)典中的記述

　　在《華嚴(yán)經(jīng)》（入法界品·寶髻長(zhǎng)者章）中說(shuō)：“如諸菩薩得不思議功德寶藏，乃至修無(wú)分別功德道具。”又<觀(guān)自在章>云：“善財(cái)作如是念：善知識(shí)者，至一切智，助道之具。”

　　在《中阿含經(jīng)》中說(shuō)：“所蓄物可資身進(jìn)道者，即是增長(zhǎng)善法之具。”而在《菩薩戒經(jīng)》也說(shuō)：“資生順道之具。”《禪林象器箋》卷十九中也說(shuō)：“凡三衣什物，一切資助進(jìn)道之身物，具名為道具。”

　　法器的內(nèi)容依諸書(shū)所記，并不一定，但一般均將修行修法等所用的器物類(lèi)，稱(chēng)為“法具”或“佛具”。依《古事類(lèi)苑》<宗教部>所記載，古稱(chēng)之道具，即三衣六物、獨(dú)鈷、如意、拂子、坐具等僧眾所持的資具類(lèi)，也稱(chēng)為僧具。而花瓶、火舍、香爐、燈臺(tái)、斗帳、蓋、花幔、幡、磬、鈴、法螺、木魚(yú)、鐃、鈸、金鼓、鐘等物，則總稱(chēng)為佛器、佛具或法具。