禪宗中“教外別傳”是什么意思？

　　釋迦牟尼佛入滅前的一次法會(huì)上，他的手中拈著一支花，面對(duì)三千弟子，長(zhǎng)時(shí)間沉默不語(yǔ)，弟子們心中充滿疑惑。終于，大迦葉尊者面對(duì)佛祖，破顏微笑。

　　釋迦牟尼馬上將手中的花遞給迦葉尊者，并向大眾開示道，我有“正法眼藏，涅槃妙心，不立文字，教外別傳，以心印心，今咐囑摩訶迦葉”。這句話的意思是：我有曠大無(wú)上、微妙難傳的正法大法，不能用語(yǔ)言或文字描述、形容。也不是我平時(shí)在教團(tuán)中為你們傳授示現(xiàn)過(guò)的道理和修行次第。

　　“教外別傳”，佛陀是表達(dá)這個(gè)法，不能用身、口、意來(lái)教化，不能用宗教形式來(lái)傳授，而是以心印心（教外別傳的“教外”是指佛陀在教團(tuán)中身、口、意的教化之外）。這就是佛教史上有名的靈山法會(huì)公案——釋迦拈花，迦葉微笑。

　　至此，佛法的教授終于有了最后的結(jié)果，即通過(guò)小乘、大乘、密乘的次第修學(xué)，這個(gè)“教外別傳”的法才是佛弟子最后要悟的真諦。佛陀滅度后，迦葉尊者將這個(gè)“以心印心”的法在印度一代一代傳下去，像接佛心燈似的，使它代代不滅。

　　到二十八祖菩提達(dá)摩時(shí)，將這一心法傳入中國(guó)，從而在中國(guó)形成以“禪”命名的佛教宗派——禪宗。

　　中國(guó)禪宗的高僧大德們將這個(gè)“教外別傳”的法發(fā)揚(yáng)光大，分出五個(gè)門派，各出門徑，將此“心法”詮釋得淋漓盡致，揮灑得妙趣橫生，又衍生出許許多多的“公案”。但也使大多數(shù)剛?cè)?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門者陷入了“公案”的謎團(tuán)中不能自拔，無(wú)法解脫。

　　這個(gè)“不立文字”，“教外別傳”的法究竟是指什么呢？而且這個(gè)法不能用文字描述，不能用身、口、意表達(dá)，那這個(gè)法究竟要怎樣傳？我們又要怎樣學(xué)呢？佛說(shuō)“以心印心”。

　　而這個(gè)不能用身、口、意說(shuō)明表達(dá)的“心”是個(gè)什么“心”？這即是兩千年來(lái)無(wú)數(shù)佛法修學(xué)者苦苦探索，想要明白的東西。懂了它，就得了佛的“正法眼藏，涅槃妙心”，悟入佛的智慧；能應(yīng)用它，就證入了佛的智慧，也即徹悟了宇宙人生的實(shí)相，頓時(shí)從三界六道的輪回中徹底解脫。

　　但要想了悟這個(gè)“教外別傳”的心法，我們需要先了解佛教講了什么。“佛教”里的內(nèi)容即佛陀身、口、意的教化，即大、小、密三乘教學(xué)。

　　如果我們把成佛比喻成生命從“有生死的此岸”到“解脫生死的彼岸”，那佛法就像一艘從此岸到彼岸的船或航海的燈塔。我們要駕著這艘船，在航燈的照耀下，越過(guò)心靈的情天欲海，破除在三界中的種種執(zhí)著、分別，而后登上成佛的彼岸。

　　那時(shí)，此岸、彼岸，這艘船及燈塔對(duì)我們也如夢(mèng)幻泡影，可以全部放下不需要了。此時(shí)，我們所領(lǐng)悟的即是“教外別傳”的這個(gè)“心”法。所以，佛陀所開示的教理，都是通向那個(gè)“教外”真理的途徑。他的所有弟子在領(lǐng)悟、證入“禪的心法”后，棄船登岸，走完了心靈的徹底回歸之路。