農(nóng)歷六月初三是什么菩薩生日？韋陀菩薩誕辰日

韋陀菩薩誓弘深，摧邪輔正化群萌。

赤子之心護(hù)佛教，甘心護(hù)法作天神。

金甲威嚴(yán)丈夫相，手執(zhí)寶杵鎮(zhèn)魔軍。

賢劫諸佛皆護(hù)持，樓至如來(lái)道果成。

　　農(nóng)歷六月初三，恭迎護(hù)法韋陀尊天菩薩圣誕。

　　韋陀（韋馱）菩薩，又稱韋陀天，是護(hù)持正法的一位大菩薩。《悲華經(jīng)》中對(duì)韋陀菩薩的因地修行這樣記述：過(guò)去劫中，轉(zhuǎn)輪圣王有一千個(gè)兒子，同為兄弟，千子學(xué)佛后各個(gè)發(fā)愿，當(dāng)時(shí)的韋陀菩薩聽(tīng)了他們的發(fā)愿后就說(shuō)：“你們修行成道，弘揚(yáng)佛法的時(shí)候我給你們做護(hù)法，等護(hù)持你們你們?nèi)��?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛之后，我最后一個(gè)成佛。”后來(lái)轉(zhuǎn)輪圣王的千子成為我們賢劫的千佛，釋迦牟尼佛為第四尊，韋陀菩薩在護(hù)持完九百九十九尊佛后，將會(huì)是賢劫最后一尊佛，名樓至如來(lái)。

　　《悲華經(jīng)》中詳細(xì)記述了韋陀菩薩所發(fā)的十大愿：

　　第一愿：修菩薩道愿

　　世尊，我愿于爾時(shí)修菩薩道，修諸苦行，持戒、布施、多聞、精進(jìn)、忍辱、愛(ài)語(yǔ)、福德、智慧，種種助道悉令具足。

　　第二愿：護(hù)持正法愿

　　賢劫諸佛垂成佛時(shí)，愿我在初奉施飲食，般涅槃后收取舍利，起塔供養(yǎng)。護(hù)持正法，見(jiàn)毀戒者，勸化安止，令住持戒；遠(yuǎn)離正見(jiàn)墮諸見(jiàn)者，勸化安止，令住正見(jiàn)；散亂心者，勸化安止，令住定心；無(wú)威儀者，勸化安止，住圣威儀。若有眾生欲行善根，我當(dāng)為其開(kāi)示善根。

　　第三愿：末法燃燈愿

　　彼諸世尊般涅槃后，正法垂滅，我于爾時(shí)當(dāng)護(hù)持之，令不斷絕，于世界中，燃正法燈。

　　第四愿：劫難度眾愿

　　刀兵劫時(shí)，我當(dāng)教化一切眾生，持不殺戒，乃至正見(jiàn)，于十惡中拔出眾生，安止令住十善道中，滅諸盲冥，開(kāi)示善法。我當(dāng)滅此劫濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、見(jiàn)濁，令無(wú)有余。

　　于饑饉劫，我當(dāng)勸化一切眾生，安止住于檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。我勸眾生住六波羅蜜時(shí)，眾生所有一切饑餓、黑暗、穢濁、怨賊、斗諍，及諸煩惱，悉令寂靜。

　　于疾疫劫，我當(dāng)教化一切眾生，悉令住于六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫、黑暗，當(dāng)令滅盡。

　　于半賢劫，斷滅眾生如是苦惱。

　　第五愿：末后成佛愿

　　一千四佛，于半劫中出世、涅槃、正法滅已，然后我當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。

　　第六愿：無(wú)別千佛愿

　　如千四佛所得壽命、聲聞弟子，我之壽命、聲聞弟子亦復(fù)如是，等無(wú)差別。如千四佛于半劫中調(diào)伏眾生，愿我亦于半賢劫之中調(diào)伏眾生。

　　第七愿：調(diào)伏余眾愿

　　是半劫中，諸佛所有聲聞弟子，毀于禁戒，墮在諸見(jiàn)，于諸佛所無(wú)有恭敬，生于嗔恚、惱害之心，破法壞僧，誹謗賢圣，毀壞正法，作惡逆罪。世尊，我成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，悉當(dāng)拔出于生死污泥，令入無(wú)畏涅槃城中。

　　第八愿：化佛教化愿

　　我般涅槃后，正法賢劫一時(shí)滅盡。若我涅槃，正法賢劫俱滅盡已，我之齒骨并及舍利，悉當(dāng)變化作佛形像，三十二相瓔珞其身，一一相中有八十種好，次第莊嚴(yán)，遍至十方無(wú)量無(wú)邊無(wú)佛世界，一一化佛以三乘法，教化無(wú)量無(wú)邊眾生，悉令不退。若彼世界病劫起時(shí)，無(wú)有佛法，是化佛像亦當(dāng)至中，教化眾生如前所說(shuō)。

　　第九愿：摩尼寶珠愿

　　若諸世界無(wú)珍寶者，愿作如意摩尼寶珠，雨諸珍寶，自然發(fā)出純金之藏。

　　第十愿：作大醫(yī)王愿

　　若諸世界所有眾生，離諸善根，諸苦纏身，我當(dāng)于中雨憂陀娑香、栴檀、沉水種種諸香，令諸眾生斷煩惱病、諸邪見(jiàn)病、身四大病，于三福處勤心修行，令命終時(shí)生天人中。

　　韋陀菩薩是這樣發(fā)愿的，也是這樣實(shí)踐的。例如釋迦牟尼佛涅槃時(shí)，諸天和眾王分佛陀火化后的舍利子，各自回去建塔供養(yǎng)。一個(gè)捷疾鬼混水摸魚(yú)，偷走一對(duì)佛牙舍利，撒腿就跑。韋陀菩薩奮起直追，剎那間將捷疾鬼抓獲，奪回了佛舍利。諸天和眾王紛紛稱嘆韋陀菩薩能驅(qū)除邪魔外道、保護(hù)佛法。

　　中國(guó)佛教寺院中，韋陀菩薩圣像常常威武立于天王殿內(nèi)，背對(duì)彌勒菩薩，面向大雄寶殿，以守護(hù)伽藍(lán)（伽藍(lán)即道場(chǎng)之意）。韋陀菩薩的形像大多為身穿甲胄的雄壯武將，手持金剛杵（又稱降魔杵）。韋陀菩薩拿杵的姿勢(shì)有多種，有菩薩合掌，寶杵平擱于肘間；也有菩薩手垂下來(lái)，寶杵在手掌中；也有以杵柱地，威風(fēng)凜凜。這一形象的由來(lái)，還要從道宣律師說(shuō)起。

　　《道宣律師天人感通傳》中記載，唐代道宣律師因持戒精嚴(yán)，道行高深，感得天人護(hù)法。他曾與天人會(huì)談，說(shuō)到南方天王部下有一位韋將軍，常周行東、南、西三洲（北洲少有佛法，故言“三洲”），護(hù)諸梵行沙門(mén)。因此宋代以后，中土寺院均塑韋陀尊天圣像。而供奉韋陀菩薩之處，也往往以“威震三洲”或“三洲感應(yīng)”來(lái)表示菩薩的殊勝功德。

原標(biāo)題：【常隨佛學(xué)】六月初三恭迎護(hù)法韋陀尊天菩薩圣誕

轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：哈爾濱極樂(lè)寺