阿毗達磨順正理論 第三十一卷

阿毗達磨順正理論 第三十一卷

尊者眾賢造

三藏法師玄奘奉詔譯

辯緣起品第三之十一

如是已辯有情世間。器世間今當辯。頌曰

安立器世間風輪最居下

其量廣無數(shù)厚十六洛叉

次上水輪深十一億二萬

下八洛叉水余凝結(jié)成金

此水金輪廣徑十二洛叉

三千四百半周圍此三倍

論曰。此百俱胝四大洲界。如是安立。同壞同成。謂諸有情。法爾修得諸靜慮故。下命終已。生第二等靜慮地中。下器世間。三災所壞。經(jīng)久遠已。依下空中。由諸有情業(yè)增上力。有微風起。后后轉(zhuǎn)增。蟠結(jié)成輪。其體堅密。假設有一大諾健那。以金剛輪。奮威懸擊。金剛有碎。風輪無損。如是風輪。廣無數(shù)厚十六億踰繕那。又諸有情業(yè)增上力。起大云雨。澍風輪上。滴如車軸。積水成輪。如是水輪。于未凝結(jié)位。深十一億二萬踰繕那。廣稱風輪。有言狹小。有情業(yè)力。持令不散。如所食飲未熟變時終不移流墮于熟藏。有余師說。由風所持。令不傍流。如篅持谷。有情業(yè)力。引別風起。摶擊此水。上結(jié)成金。如熟乳停上凝成膜。故水輪減。唯厚八洛叉。余轉(zhuǎn)成金。厚三億二萬。二輪界別。有百俱胝。一一二輪廣量皆等。謂徑十二億三千四百半。周圍其邊。數(shù)成三倍。謂周圍量。成三十六億一萬三百五十踰繕那。已辯三輪。山今當辯。頌曰

蘇迷盧處中次踰健達羅

伊沙馱羅山朅地洛迦山

蘇達梨舍那頞濕縛羯拏

毗那恒迦山尼民達羅山

于大洲等外有鐵輪圍山

前七金所成蘇迷盧四寶

入水皆八萬妙高出亦然

余八半半下廣皆等高量

論曰。于金輪上。有九大山。妙高山王。處中而住。余八周匝。繞妙高山。于八山中。前七名內(nèi)。第七山外有大洲等。此外復有鐵輪圍山。周匝如輪。圍四洲界。持雙等七。唯金所成。妙高山王。四寶為體。謂四面如次。北東南西。金銀吠琉璃頗胝迦寶。隨寶威德。色顯于空。故贍部洲空。似吠琉璃色。如是寶等。從何而生。從諸有情業(yè)增上力。復大云起。雨金輪上。渧如車軸。經(jīng)于久時。積水奔濤。深踰八萬。猛風鉆擊。寶等變生。如是變生金寶等已。復由業(yè)力。引起別風。簡別寶等。攝令聚集。成山成洲。分水甘醎。令別成立內(nèi)海外海。云何一類水。別類寶等生。雨水能為異類寶等種所依藏。復為種種威德猛風之所鉆擊。生眾寶等。故無有過。如是九山。住金輪上。沒水量皆等。八萬踰繕那。蘇迷盧山。出水亦爾。如是則說妙高山王。從下金輪。上至其頂�？傆惺�六萬踰繕那。其余八山。出水高量。從內(nèi)至外。半半漸卑。謂初持雙。出水四萬。乃至最后。鐵輪圍山。出水三百一十二半。如是九山。一一廣量。各各與自出水量同。已辯九山。海今當辯。頌曰

山間有八海前七名為內(nèi)

最初廣八萬四邊各三倍

余六半半狹第八名為外

三洛叉二萬二千踰繕那

論曰。妙高為初。輪圍為后。中間八海。前七名內(nèi)。七中皆具八功德水。一甘。二冷。三軟。四輕。五清凈。六不臭。七飲時不損喉。八飲已不傷腹。如是七海。初廣八萬。約持雙山內(nèi)邊周量。于其四面。數(shù)各三倍。謂各成二億四萬踰繕那其余六海。量半半狹。謂第二海。量廣四萬。乃至第七。量廣一千二百五十。此等不說周圍量者。以煩多故。準前知故。第八名外。醎水盈滿。量廣三億二萬二千。理實應言。其量復有一千二百八十七半。已辯八海。當辯諸洲形量有異。頌曰

于中大洲相南贍部如車

三邊各二千南邊有三半

東毗提訶洲其相如半月

三邊如贍部東邊三百半

西瞿陀尼洲其相圓無缺

徑二千五百周圍此三倍

北俱盧畟方面各二千等

中洲復有八四洲邊各二

論曰。于外海中。大洲有四。謂于四面。對妙高山。南贍部洲。北廣南狹。三邊量等。其相如車。南邊唯廣三踰繕那半。三邊各有二千踰繕那。唯此洲中。有金剛座。上窮地際。下?lián)�金輪。諸最后身菩提薩埵。將登無上正等菩提。皆坐此座上。起金剛喻定。以無余依及余處所有堅固力。能持此故。東勝身洲。東狹西廣。三邊量等。形如半月。東三百五十三。邊各二千。此東洲東邊廣南洲南際故。東如半月。南贍部如車。西牛貨洲。圓如滿月。徑二千五百。周圍七千半。北俱盧洲。形如方座。四邊量等。面各二千。既說畟方面各二千以其義已顯。故等言無用�；驊�但說圓及等。言無缺畟方。便為無用。又應說如滿月方座。不應但說圓無缺等。隨自洲相。人面亦然。復有八中洲。是大洲眷屬。謂四大洲側(cè)。各有二中洲。贍部洲邊二中洲者。一遮末羅洲。二筏羅遮末羅洲。勝身洲邊二中洲者。一提訶洲。二毗提訶洲。牛貨洲邊二中洲者。一舍搋洲。二嗢怛羅漫怛里拏洲。俱盧洲邊二中洲者。一矩拉婆洲。二憍拉婆洲。此一切洲皆人所住。由下劣業(yè)增上所生。故住彼人。身形卑陋。有余師說。遮末羅洲。邏剎婆居。余皆人住。辯諸洲已。無熱惱池。何方幾量。頌曰

此北九黑山雪香醉山內(nèi)

無熱池縱廣五十踰繕那

論曰。依至教說。此贍部洲。從中印度漸次向北。三處各有三重黑山。有大雪山。在黑山北。大雪山北。有香醉山。雪北香南。有大池水。名無熱惱。出四大河。從四面流。趣四大海。一殑伽河。二信度河。三私多河。四縛芻河無熱惱池�？v廣正等。面各五十踰繕那量。八功德水。盈滿其中。非得通人。難至其所。于此池側(cè)。有贍部林。樹形高大。其果甘美。依此林故。名贍部洲�；蛞来斯�。以立洲號。復于何處。置[木*奈]落伽。何量有幾。頌曰

此下過二萬無間深廣同

上七[木*奈]落迦八增皆十六

謂煻煨尸糞鋒刃烈河增

各住彼四方余八寒地獄

論曰。此贍部洲下過二萬。有阿鼻旨大[木*奈]落迦。深廣同前。謂各二萬。故彼底去此。四萬踰繕那。何緣唯此洲下。有無間獄。唯于此洲。起極重惡業(yè)故。刀兵等災。唯此有故。唯此洲人。極利根故。以無樂間。立無間名。所余地獄中。雖無異熟樂。而無太過失。有等流樂故。有說。無隙。立無間名。雖有情少。而身大故。有情其中受苦無間。謂彼各為百釘釘身。于六觸門。恒受劇苦。居熱鐵地。鐵墻所圍。猛焰交通。曾無暫歇。身遭熱逼�？嗤措y任。雖有四門遠觀開辟。而走求出。便見關閉。所求不遂。荼毒怨傷。以己身薪投赴猛火。焚燒支體。骨肉焦然。惡業(yè)所持。而不至死。余七地獄。在無間上。重累而住。其七者何。一者極熱。二者焰熱。三者大叫。四者號叫。五者眾合。六者黑繩。七者等活。有說。此七在無間傍。八地獄因差別無量。世尊雖有委說。勝能宜聞者無。彼不委說。少有所說。具如經(jīng)等。如伽他言