(一)法會(huì)圣眾

　　我親自聽見佛是這樣說的。

　　那時(shí)候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中，與他住在一起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長(zhǎng)老、舍利弗長(zhǎng)老、大目犍連長(zhǎng)老、迦葉長(zhǎng)老、阿難長(zhǎng)老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現(xiàn)在世的所有菩薩，也來此地集會(huì)。

　　(二)德遵普賢

　　又有賢護(hù)等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領(lǐng)袖。

　　這些來集會(huì)的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發(fā)下宏大的誓愿；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，云游于天上地下東南西北各方各界，隨機(jī)應(yīng)變地以各種形象和方法，教化濟(jì)度眾生。契會(huì)證入佛法知見。他們發(fā)誓通過濟(jì)度眾生出五濁惡世的所作所為，達(dá)到覺悟真理的境界。

　　普賢菩薩發(fā)下誓愿，要在無窮盡的世間修行中成就為佛，于是仿效釋迦牟尼佛八相成道，舍棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生于人世中的王宮。拋棄王位而出家，通過苦修來證悟真理。為什么要這樣做呢？因?yàn)榉鸱ǖ牡览聿灰妆皇廊死斫�，為了利于教�?dǎo)世間眾生，便只好按人們所能理解的形式示現(xiàn)。菩薩在修行中用“禪定”和“慧思”的方法，克服欲望、感覺、思維障礙，得到難以表達(dá)的如來微妙大智，成就那不生不滅、無掛無礙的佛智慧。天神們也因此而崇奉敬仰，請(qǐng)他說法開導(dǎo)人類。菩薩便時(shí)時(shí)刻刻地宣講教法，去啟發(fā)教導(dǎo)世間的眾生，去破除眾生貪、嗔、癡等不正確的妄見，去堵塞那誘使眾生墮落六道的欲望壕塹，去洗干凈眾生心靈上的污點(diǎn)以顯發(fā)其本來清白無染的真如之心。菩薩用佛法來調(diào)和眾生，向他們宣講開示佛所開示的美妙絕倫的真理，使眾生供養(yǎng)佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地里播下種籽一樣，在來世獲取善德的收成。菩薩為濟(jì)度眾生，還如同治病一樣，用佛法之藥去治療有情眾生三界生死的大病。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行愿的兩方面的功德，得升到了“一生補(bǔ)處”的候補(bǔ)佛位，由佛授以將來定當(dāng)作佛的資格。為教導(dǎo)諸菩薩，而為之作示范，普賢時(shí)時(shí)地修習(xí)無量無邊的相應(yīng)行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無窮無盡的諸佛的庇護(hù)和眷顧。

　　在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個(gè)魔術(shù)師，在什么人面前說法便現(xiàn)示出什么形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實(shí)是什么也不會(huì)有的。與會(huì)的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行，他們一方面都能夠通過諸法實(shí)相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象，通過化現(xiàn)的眾生形象言傳身教，帶動(dòng)有情眾生崇敬供養(yǎng)諸佛，學(xué)習(xí)佛法。菩薩們?yōu)槎缺娚�而幻化的各種形象，如同閃電樣神奇美妙，能撕破魔見邪業(yè)之網(wǎng)，解脫煩惱的纏縛。菩薩們的德行和神通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出聲聞、緣覺的境界，而進(jìn)入無自性我執(zhí)、無名相法執(zhí)、無妄想取執(zhí)之心的境界。菩薩們巧妙地隨機(jī)應(yīng)變進(jìn)行教化，或說聲聞法教，或說緣覺法教，或說菩薩法教，在聲聞法教和緣覺法教中而超越聲聞、緣覺境界，達(dá)到菩薩所行的涅磐之境，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法，能隨時(shí)一心悟到由緣起修萬行的華嚴(yán)正智，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禪定方法。能夠在一種微深幽玄的禪定狀態(tài)中，看見無法計(jì)數(shù)的眾多諸佛。能于在起念頭的一剎那間，便游遍十方一切佛國凈土。

　　諸位菩薩還像普賢菩薩一樣成就了善于宣說法義的雄辯才能，能用各國方言，隨聽法人各不相同的喜好，判斷他們各自的心思，而宣講佛法。他們開化顯示佛教真理實(shí)相，達(dá)到性空無相境界，超越世間一切依存于善惡因果的“有為法”，心常保持在清凈的出世涅磐的“無為法”上而以之來濟(jì)度世間，所以對(duì)待萬事萬物都能隨意自在，無所拘束。他們?nèi)缱鲇星楸娚�的慈母�?yán)父，不知疲倦、毫無厭惡地愛護(hù)教化眾生，開啟眾生的真如本性，維護(hù)其菩提心而使之不斷不絕。他們興發(fā)大慈大悲之心，憐憫濟(jì)度苦海之中的有情眾生，因慈悲而說法，教導(dǎo)眾生了脫煩惱的正見正知，使之不致因妄見而墮入畜生、餓鬼、地獄三惡趣道，為眾生開啟進(jìn)入菩提涅磐的善門。菩薩們愛護(hù)這些有情眾生，如同愛護(hù)自身—樣。菩薩擔(dān)負(fù)著拯救他們的重?fù)?dān)，一心要使他們?nèi)�部到達(dá)覺悟的彼岸，得以享用諸佛擁有的無量功德。諸位大菩薩的智慧行愿是如此地偉大莊嚴(yán)，真真實(shí)實(shí)地是難以想象和難以用語言表述的。

　　像上述這些有偉大功德的大菩薩，有無窮盡的數(shù)量，他們?nèi)�都來到了耆閣崛山釋迦牟尼佛的身旁，還有五百個(gè)比丘尼、七千個(gè)男居士、五百個(gè)女居士，以及欲界天、色界天上的所有天神，也全都來參加這一次集會(huì)。

　　(三)大教緣起

　　那一時(shí)刻，釋迦牟尼佛神采奕奕，容顏好像是黃金塑造的一樣閃閃發(fā)光，又好像是一面明亮的鏡子，不但外表可以赫然映照，就連內(nèi)心的光明也反映得明明白白。釋迦牟尼佛所發(fā)出的神光，瞬息萬變，無有窮極。

　　阿難長(zhǎng)老見此異相，心里想道：“今天世尊的容顏神采和悅清凈，容光煥發(fā)，映照得十方佛國更為威嚴(yán)莊重。這是往昔跟隨釋迦牟尼佛以來，從未見到過的。真高興今日有幸得見此光明之像。”想到這里，他生發(fā)出希有難得的心意，便從座位上站起來，袒露出右肩以表示對(duì)佛的禮貌，跪在釋迦牟尼佛面前，雙手合十向佛行禮，并對(duì)佛說：“世尊，今天您進(jìn)入到大涅盤境界，示現(xiàn)出一種奇特難見的相狀，現(xiàn)出諸佛接引眾生往他們的佛國凈土?xí)r的那種慈祥和藹、現(xiàn)出真正解脫才可能出現(xiàn)的那種超然，心中念念記持過去、現(xiàn)在、未來世的諸佛，但您是在憶念過去、將來的諸佛呢？還是在憶念現(xiàn)在世的他方佛國的諸佛呢？要不是如此，為什么您會(huì)如此地神采奕奕、瑞光映照呢？請(qǐng)您給我們說一說這其中的奧妙吧。    ．

　　聽到這樣發(fā)問，釋迦牟尼告訴阿難說：“善哉！善哉！你因?yàn)榘�憫眾生，欲�?jì)度他們的緣故，才能問出這樣微妙的問題來，你的這一提問，勝過了供養(yǎng)一天之下的阿羅漢和辟支佛，勝過了若千世的布施。為什么呢？因?yàn)橹T天中的人民，包括能飛的小蠅、能爬的小蟲，以及一切有靈性的動(dòng)物，全都可以因你的這一提問而得度脫輪回苦海。

　　阿難，我以無窮無盡的大悲心，哀愍欲界、色界、無色界的一切眾生，所以到這個(gè)世界上來，廣泛傳播佛教，為的是想拯救這世界上無知無識(shí)的群氓百姓，使他們曉知真理實(shí)相的利益。本來‘佛法難聞’，如同優(yōu)曇缽花，很難得才出現(xiàn)一次。你現(xiàn)在既提出了問題，正好合我顯阿彌陀佛宏愿的本心，所以你提的問題對(duì)三界眾生有說不盡的好處。

　　“阿難，你可知道嗎？佛的智慧境界，具有不可測(cè)度的甚深?yuàn)W義，沒有辦不到的事情。佛能在起念頭的一剎那，便經(jīng)歷無窮無盡的時(shí)間，即使經(jīng)歷了這無窮無盡的億萬萬年，身體的各個(gè)部分仍完好如初，不發(fā)生任何變易。佛的禪定智慧，通達(dá)無極的深度，在一切修行法中，是最勝而難以企及的自在之境。阿難！你仔細(xì)地聽著，好好地去理解，我現(xiàn)在為你把佛的智慧境界分別解說。”

　　（四）法藏因地

　　釋迦牟尼佛告訴阿難說：“在過去很久很久，久得不可思議的無央數(shù)劫時(shí)，有一尊佛出現(xiàn)于世，名叫世間自在王如來，又叫應(yīng)供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。這尊佛住世弘法四十二劫，時(shí)時(shí)地為諸天以及世間的人民講經(jīng)說法。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)大國王，名號(hào)世饒王。聽世間自在王如來說法后，心胸豁然開朗，隨即發(fā)心求證佛智慧，舍棄國家與王位而出家，成為一個(gè)沙門，取一個(gè)法名叫做‘法藏’。這法藏精勤地修習(xí)六度四攝、自覺覺他的菩薩道。

　　“法藏比丘才德過人，勇猛精進(jìn)，心智明朗，在當(dāng)時(shí)無人能及；信受持誦，辨別道義，記憶不忘，了了分明，各樣功課在修持者中都是第一名；又有超凡絕俗的偉大行愿，還有破除邪見妄念消解思維困惑的‘念力’和‘慧力’，因而他不為邪念困惑動(dòng)搖。法藏比丘修行不懈不怠，得到極大的進(jìn)步，在所有的修行者中，沒有一個(gè)人能趕上他。

　　在修行而得到這樣的成果后，法藏比丘來到世間自在王如來的住所，恭敬地跪在佛足前，雙手合十，向佛稽首行禮，然后用偈頌來稱頌世間自在王如來佛，并立下寬廣宏大的誓愿。他在稱頌世間自在王如來的偈頌時(shí)贊道：

　　您的容貌端正莊嚴(yán)，一切世間無以倫比，

　　無量光明遍照十方，日月星辰也不能比，

　　世尊能以一音說法，一切眾生各得其解，

　　世尊顯現(xiàn)微妙色身，一切眾生隨類各見，

　　惟愿我也得佛音聲，一切世界宣說法音。

　　宣揚(yáng)戒定等諸法門，通達(dá)微妙甚深佛法。

　　佛智佛慧深如大海，佛之內(nèi)心清凈無塵。

　　佛已超越無邊惡趣，由此而得究竟菩提。

　　無明瞠癡也得去除，無惑無過憑三昧力。

　　就象往昔無量諸佛，能為眾生作大導(dǎo)師，

　　能夠救助一切眾生，能除生老病死諸苦，

　　時(shí)時(shí)常行布施戒忍，以及定慧六波羅蜜。

　　眾生未度令其得度，眾生若度則令成佛。

　　與其虔誠供養(yǎng)諸圣，不如自己追求正覺。

　　愿得安住三摩地中，寂定光明恒照一切。

　　善業(yè)所感得清凈處，殊勝莊嚴(yán)無以倫比。

　　一切惡趣諸等眾生，快到我的住處安居。

　　我以慈心常救有情，我愿度盡受苦眾生。

　　我心堅(jiān)固我力勇猛，惟佛智慧為我證知。

　　即令我身常陷諸苦，救世愿心永不退縮。

　　(五)至心精進(jìn)

　　法藏比丘頌完此偈后，對(duì)世間自在王如來說:“我現(xiàn)在修行自覺覺他的菩薩道，決心毫不動(dòng)搖，直至成就無上正等正覺的佛法智慧，依愿而行，精進(jìn)不退，直到證得佛位為止。希望世間自在王如來為我詳細(xì)地宣說經(jīng)法，我將對(duì)您所說的經(jīng)法信奉受持，按經(jīng)法的要求去修行，消除一切無休止的生、死之根，欲、惑之本。迅速地修成無上正等正覺的佛智慧，如果有一天我成了佛便一定是智慧光明的佛，我那佛國凈土也一定是美好的去處，我作為接引教導(dǎo)往生眾生的導(dǎo)師，一定要名揚(yáng)十方。諸天界的人民以及飛蠅、爬蟲等類生靈，來我的這佛國生活，全都會(huì)變?yōu)槠兴_。我立下這一個(gè)誓愿，一定要使我的佛國超過和優(yōu)于其他無數(shù)的佛國凈土。不知您認(rèn)為我這個(gè)誓愿能不能實(shí)現(xiàn)？”

　　世間自在王如來聽到法藏比丘的這番話后，便為法藏比丘說道：“譬如說，一個(gè)人用斗去量取大海之水，經(jīng)過若干時(shí)劫堅(jiān)持不懈地努力便能夠舀到海底；人要是用至極之心來追求正道毫不松懈地一心前進(jìn)，必定能夠達(dá)到目的取得成果。海水尚且能夠舀干，還有什么樣的誓愿是不能求證實(shí)現(xiàn)的呢？你自己好好想一想，修行哪一種方便法門，才能夠建成如你誓愿中所說的那么美好的佛國凈土。其實(shí)這一法門正如同你原來修行的那樣，你自己是知道如何實(shí)行的，那美妙神奇的佛剎凈土，你應(yīng)當(dāng)通過自己的判斷和努力去攝取。”

　　法藏比丘回答道:“您這番話的意義很深?yuàn)W，以我的水平還難以理解，我還達(dá)不到您的那種境界，希望如來盡您所知所能，給我廣泛地介紹諸佛的無量勝妙佛剎凈土，若是我得以知道如是等等無量勝妙佛國土以及如何攝取的方法，我一定會(huì)努力去思維，以求達(dá)到那種境界，也一定會(huì)努力按您所說的方法去修行，我發(fā)誓一定要圓滿成就佛國凈土的愿望。”

　　世間自在王佛知道法藏比丘品德高尚，才能精強(qiáng)，志向遠(yuǎn)大，誓愿深廣，便為他介紹了二百一十億個(gè)莊嚴(yán)清凈、廣大而圓滿的佛國凈土，還隨順法藏比丘的心愿，運(yùn)用神力，把這些佛國凈土全部示現(xiàn)給法藏比丘看。世間自在王如來為此給法藏比丘說法的時(shí)間，足足有千億年那么長(zhǎng)久。

　　那時(shí)候，法藏比丘聽完了世間自在王如來所說的法，又完全看到和把握了那二百一十億個(gè)佛國凈土，便從世間自在王如來佛足下起身，就站在佛的跟前立下最莊嚴(yán)宏大的誓愿，他對(duì)那天界眾生的或善或惡，以及佛國凈土由眾生善惡程度而形成的精妙美好的不同差別，都一一考察比較，力求尋出最深最好最妙的途徑。由專心致志而得出自己的認(rèn)識(shí)和選擇，凝聚為自己修行的誓言愿心。

　　按照自己的誓言，法藏比丘勇猛精進(jìn)，勤奮求索，誠實(shí)謹(jǐn)慎地保持愿心，修習(xí)為成就佛國凈土所必須的功德，足足修行了五個(gè)時(shí)劫，對(duì)于那二百一十億個(gè)佛國凈土的功德莊嚴(yán)，全部明白了解，對(duì)二百一十億個(gè)佛國凈土的了知，如同只把握一個(gè)佛國那樣全面和透徹。集眾所長(zhǎng)，法藏比丘自己所修行攝取的佛國凈土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這二百一十億個(gè)佛國凈土。

　　既已經(jīng)攝取了佛國凈土，法藏比丘又返回到世間自在王如來的住處，匍匐在佛足跟前稽首行禮，隨即繞佛三圈，表示禮敬，然后雙手合十立在世間自在王佛面前，向佛稟告說：“世尊，我已經(jīng)完成了莊嚴(yán)修飾佛國凈土的修行。”

　　世間自在王如來回答他說：“善哉！現(xiàn)在正好是機(jī)緣成熟的時(shí)期，你應(yīng)該宣揚(yáng)你那佛國凈土的好處，使大家歡喜熱愛，也好讓所有眾生知道了解凈土法門后，對(duì)解脫于煩惱苦悶的五濁惡世有大的幫助；使他們能到你修行成就的那佛國凈土去修行學(xué)習(xí)，滿足世間一切眾生往生凈土的愿望。”

　　(六)發(fā)大誓愿

　　“法藏比丘向世間自在王稟白說： ‘世尊，希望您用慈悲之心，聽我陳述，為我作主，替我明辨。

　　我如果證得了無上菩提的佛智慧，正式成為了佛。我所居住的佛國凈土，具足無量無邊、不可想象、不可言說的功德，得到這些功德的裝修嚴(yán)飾。這凈土上便沒有地獄，沒有餓鬼，沒有禽獸，也沒有飛蠅和爬蟲，所有的一切眾生，以及焰摩羅世界、三惡趣道中的一切受苦受難的生靈，只要往生到我的佛國凈土，接受我的教化，便全部成就無上正等正覺，超出輪回，不會(huì)再行墮入到惡趣之中。我的這個(gè)愿望能成就，我才成為佛；我的這個(gè)愿望不能達(dá)到，我終不成佛。（一、國無惡道愿；二、不墮惡趣愿；）

　　我作佛的時(shí)候，要使十方世界的一切眾生都能往生我的佛國凈土，往生我佛國凈土的眾生都具有紫磨真金的不壞身體，都具有三十二種大人相。國中眾生的容貌形色，全部端正清潔，全部平等一樣。如果國中眾生的形容相貌有好有壞和有美有丑的差別，我終不成佛。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身無差別愿；）

　　我作佛的時(shí)候，要使所有十方世界往生我佛國的眾生，都能自知自己將來無量劫時(shí)的行為；對(duì)自己所行的善、所作的惡都能覽無遺漏；聽則全聞，能知曉了解十方世界過去、將來、現(xiàn)在發(fā)生的所有事情。不成就這個(gè)誓愿，我終不成佛。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；）

　　我作佛的時(shí)候，要使所有一切往生我那佛國凈土的眾生，都獲得‘他心智’的神通，假如我國中眾生不能全知億千萬佛國凈土眾生的心念，我終不成佛。（九、他心通愿；）

　　我作佛的時(shí)候，要使所有十方世界往生我那佛國的眾生、都能獲得‘自在神通而達(dá)彼岸。如果在起念的一剎那，不能超越千萬億個(gè)佛國凈土，周游遍巡而供養(yǎng)全部諸佛國的佛祖，我終不成佛。（十、神足通愿；十一、遍供諸佛愿；）

　　我作佛的時(shí)候，要使所有往生我那佛國的眾生，遠(yuǎn)離心和心所的自性作用，六根清凈，不起分別。若是國中還有執(zhí)于妄見而不決定修成佛位、證到大乘涅盤的人，我終不成佛。（十二、定成正覺愿；）

　　我作佛的時(shí)候，要放射無量的光明，遍照到十方世界。那光芒一定勝過他方佛剎的諸佛發(fā)出的光明，其光亮勝過太陽和月亮萬億倍。見到我的光明的眾生，凡光芒照耀感觸在他們身上的，莫不感到安適喜悅，慈心中生出要到我這佛國凈土中來的的善愿；若還有見到佛光及蒙佛光照及而不生發(fā)往生我佛國的善愿眾生，我終不成佛。（十三、光明無量愿；十四、觸光安樂愿；）

　　我作佛的時(shí)候，我的壽命將無盡無邊，我佛國中的聲聞、天人數(shù)量也皆無盡無邊，他們的壽命也全都無盡無邊。假如能夠讓三千大干世界的眾生全都成為緣覺，能夠用百千劫的時(shí)間來計(jì)算，能夠用數(shù)目來表示佛的壽命和佛國凈土中人民的多少，我終不成佛。（十五、壽命無量愿；十六、聲聞無數(shù)愿；）

　　我作佛的時(shí)候，那十方無量的佛國世界中的諸佛，若是不共同稱頌我的名號(hào)，若有尚未稱贊我功德凈土的好處的，我終不成佛。（十七、諸佛稱嘆愿；）

　　我作佛的時(shí)候，十方世界的眾生聽到我的名號(hào)，以至誠之心信順愛樂，所有的心、口、意三業(yè)之善，心心回向凈土，乃至依十法起十念。若眾生如此而不得往生，我終不成佛。但是，這里唯獨(dú)要除開那些犯五逆之罪或誹謗佛法的人。（十八、十念必生愿；）

　　我作佛的時(shí)候，．十方世界的眾生聽到我的名號(hào)，生發(fā)求道之心，修行各種功德，奉行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六波羅密，堅(jiān)定不移，永不退轉(zhuǎn)，然后用自己所修的功德回向于一切眾生，愿使共同往生我的佛國凈土。這些專心專意地念誦我的名號(hào)，無論白天黑夜都不間斷的人，到了他壽終即將逝世之時(shí)，我與凈土中的諸菩薩們便會(huì)前去接引他，出現(xiàn)在他的面前，只經(jīng)過片刻的時(shí)間，這人就得以往生我的佛國凈土，當(dāng)上阿惟跋致不退轉(zhuǎn)菩薩。如果不能實(shí)現(xiàn)我的這一誓愿，我終不成佛。（十九、聞名發(fā)心愿；二十、臨終接引愿；）

　　我作佛的時(shí)候，十方世界的眾生聽到我的名號(hào)，專心致誠地想念我的佛國凈土，生發(fā)求真道之心，堅(jiān)定不移，永不退轉(zhuǎn)，積累善德，誠心實(shí)意地將自己修行的功德回向眾生，希望通過此種功德往生西方極樂凈土，這樣做的人，沒有一個(gè)不成功的。如果有人過去宿世中造有惡業(yè)，能自己向佛懺悔罪過，誓不再犯，并為佛法作善事，奉持佛的言教和戒律，發(fā)愿往生我的佛國凈土。這樣的人，死后不再墮于三惡道中，即得往生我的佛剎。若是這些人都不能往生西方極樂世界，我終不成佛。（二十一、悔過得生愿；）

　　我作佛的時(shí)候，佛國中沒有婦女。如果有女人聽聞到我的名號(hào)，離惡行，無煩惱，生信心，發(fā)心求真理之道，希望舍離女身，愿往生極樂世界的，那么，在她逝世之時(shí)即轉(zhuǎn)化為男子之身并來到我的佛剎凈土。十方世界的各種眾生，凡愿往生我的凈土的，都能夠于七寶池的蓮花中化生。若是女不轉(zhuǎn)男或眾不化生，我終不成佛。 （二十二、國無女人愿；二十三、厭女轉(zhuǎn)男愿；二十四、蓮華化生愿；）

　　我作佛的時(shí)候，十方世界的眾生聽聞到我的名字，生出歡喜信樂之心，向我行禮敬拜，把命運(yùn)寄托給我，以無垢無染的清凈之心，修習(xí)六度四攝自覺覺他的菩薩行，天界諸天神和世間諸世人，無不致以敬禮。如果有人聽聞我的名字，又為了在穢土救濟(jì)眾生，今生不得往生極樂世界的，那么，這些人壽終棄世后，定可轉(zhuǎn)生到尊貴人家，身體健康，不殘不缺，又會(huì)必然因前世的因緣而時(shí)時(shí)勤修最勝的斷淫無欲之清凈行。若不能這樣，我終不成佛。（二十五、天人禮敬愿；二十六、聞名得福愿；二十七、修殊勝行愿；）

　　我作佛的時(shí)候，我佛國中沒有不善這樣的概念和說法，所有往生西方極樂世界的眾生，都具有同樣的專注而寧靜的意識(shí)狀態(tài)，都得不退轉(zhuǎn)菩薩的正定之聚，永離身熱心惱，心境清涼，他們享受快樂而無追求快樂之心，如同不執(zhí)不著，斷盡諸漏的阿羅漢。若我的佛國中有人生發(fā)了想的念頭，妄以自身為我，貪執(zhí)計(jì)較，墮于煩惱，我終不成佛。（二十八、國無不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、樂如漏盡愿；三十一、不貪計(jì)身愿；）

　　我作佛的時(shí)候，往生我國的眾生，都有無量善根，其身心健康安泰，身體堅(jiān)如金剛鉆石，力強(qiáng)雄健如天界力士，身上頭頂皆有光明照耀，獲得一切的智慧，以及雄辯的才能，善于演說諸多佛法的奧秘和經(jīng)要，行道時(shí)誦說經(jīng)義，聲如洪鐘。若不能如此，我終不成佛。（三十二、那羅延身愿；三十三、光明慧辯愿；三十四、善談法要愿；）

　　我作佛的時(shí)候，所有往生我佛國凈土的眾生，終究達(dá)到一生補(bǔ)處的候補(bǔ)佛位。除非他本人愿意為了拯濟(jì)眾生，披弘誓鎧甲，返人穢土，教化一切有情眾生，使這些有情眾生都生發(fā)信奉佛教之心，從而修習(xí)追求真理的覺悟之道，并且像普賢一樣，由愿導(dǎo)行，由自覺覺他，濟(jì)度有情往生凈土。這些如普賢一樣修菩薩行的菩薩，雖然生活在他方世界生死海中，也就永遠(yuǎn)不會(huì)墮落于惡趣三道，他們或樂于說法，或樂于聽法，或現(xiàn)神足等神通，隨其意樂而修習(xí)，無不獲得圓滿成功。若是達(dá)不到如此圓滿地步，我終不成佛。（三十五、一生補(bǔ)處愿；三十六、教化隨意愿；）

　　我作佛的時(shí)候，往生我國的眾生，所需要的飲食飯菜，衣服用具，隨其意念即刻就自然出現(xiàn)，無不滿足于他們的愿望。供養(yǎng)十方世界的諸佛，也只在一念發(fā)動(dòng)之間。若是極樂世界中達(dá)不到這樣的隨心所欲，心想事成，我終不成佛。（三十七、衣食自至愿；三十八、應(yīng)念受供愿；）

　　我作佛的時(shí)候，我佛國凈土內(nèi)的各種器物，都莊嚴(yán)清凈，光潔明麗，形狀奇特，無比微妙，難以用語言去形容和表達(dá)。在極樂世界的眾生，雖然都具有‘天眼’的神通，但如果居然有人能辨識(shí)這些神奇器物的質(zhì)地，描述它們的形狀，形容它們的光澤和式樣。說出它們的名字，以及能把握住這些器物總的現(xiàn)象本質(zhì)并加以表述傳達(dá)的，我終不成佛。（三十九、莊嚴(yán)無盡愿；）

　　我作佛的時(shí)候，在我佛國凈土中無數(shù)的大樹，高達(dá)數(shù)百由旬甚至數(shù)千由旬。在寺廟近旁更有菩提樹，高達(dá)四百萬里。我國中的眾位菩薩中，雖然有些是悟性差的，也能夠明白這是我的莊嚴(yán)心的流現(xiàn)。要想見其他的佛國凈土，在這些寶樹間便能完全見到。通過寶樹看佛國凈土猶如通過明澈的鏡子看自己的面容一樣清楚。若是不能如此，我終不成佛。（四十、無量色樹愿；四十一、樹現(xiàn)佛剎愿；）

　　我作佛的時(shí)候，我所居住的佛國凈土光明晶瑩，如同明鏡。遍照于十方無邊無際不可想象不可言說那么多的諸佛世界，這些世界里的眾生，見到了極樂世界徹照十方這種情況，必定生出求取真理正道之心。若是達(dá)不到如此神妙，我終不成佛。（四十二、徹照十方愿；）

　　我作佛的時(shí)候，我那佛國凈土當(dāng)中，從地上到天空，包括宮殿、樓觀、池塘、溪流、花草、樹木等等，國中所有一切萬物，全部都由無數(shù)的寶香來合成，其香遍熏十方諸佛世界，十方世界的眾生聞到了這種香味，全都修行佛道。若香不能熏到十方世界或有眾生聞后不修佛道，我終不成佛。（四十三、寶香普熏愿；）

　　我作佛的時(shí)候，十方諸佛世界的眾位菩薩聽到我的名號(hào)，立即證得自在無縛、解脫生死、諸佛皆現(xiàn)的念佛三昧，安住于正定之中，一直到證入佛位。在定中時(shí)時(shí)供養(yǎng)無量無邊、不可說盡的一切諸佛，身不離本處而能遍至十方，所以雖供養(yǎng)了諸佛而又仍在禪定之中。若眾菩薩得不到這種甚深禪定功夫，我終不成佛。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；）

　　我作佛時(shí)，極樂凈土之外的其他世界眾位菩薩，聽到我的名號(hào)者，證得脫離生死之法，并獲得陀羅尼明咒神通，清凈無染，；愉悅歡樂，入無差別境界，修習(xí)菩薩所行道，具足一切佛果之功德根本。若應(yīng)時(shí)這樣的菩薩眾不能得獲得音響忍，即聽音響而悟道、柔順忍，即慧心柔軟而悟道、乃至無生法忍，即離相而悟道。若在修行佛法的道路上，這些菩薩眾不能現(xiàn)證不退轉(zhuǎn)成正覺的功夫，我終不成佛。（四十六、獲陀羅尼愿；四十七、聞名得忍愿；四十八、現(xiàn)證不退愿。）

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　　釋迦牟尼佛告訴阿難。那時(shí)法藏比丘說完誓愿，即用偈頌總結(jié)道：“

　　我今發(fā)下超世志愿，定要成就無上佛果

　　若此誓愿不能圓滿，寧愿不成就正等覺。

　　愿重作世間施法主，普濟(jì)三界窮苦眾生；

　　令長(zhǎng)夜流轉(zhuǎn)諸群生，永獲至樂而無憂惱。

　　眾生受教生諸善根，眾生得成菩提妙果；

　　我若成就正等正覺，便得立名為無量壽。

　　十方眾生聞我名號(hào)，無不向往來我剎土。

　　我土眾生與佛同貌，其身金色妙相圓滿。

　　我土眾生具佛悲心，一心利樂萬品群生；

　　盡離物欲生深正念，智慧清凈修菩薩行；

　　愿我無量智慧光芒，普照十方一切佛剎；

　　消除三毒即去黑暗，明照眾生濟(jì)其諸難；

　　一切有情免于輪回，不受其苦除煩惱暗；

　　使彼眾生開智慧眼，使彼眾生得光明身；

　　堵塞輪回惡道諸途，通達(dá)善生清凈之門；

　　為眾開演佛法寶藏，廣施無量功德法寶；

　　我愿求得佛無礙智，我愿實(shí)行佛慈憫行；

　　教化天人作其導(dǎo)師，三界之中稱為圣雄。

　　宣說佛法臺(tái)獅子吼，喚醒世間睡夢(mèng)中人；

　　圓滿我昔四十八愿，一世眾生皆得成佛。

　　我之誓愿如能成就，大千世界應(yīng)有感應(yīng)；

　　若天界帝釋諸天神，天花當(dāng)如雨曼陀羅。”

　　釋迦牟尼對(duì)阿難說：“法藏比丘說完此頌偈，便隨著頌偈之意現(xiàn)出瑞相，大地即時(shí)震動(dòng)，出現(xiàn)動(dòng)、起、涌、震、吼、覺六種異常現(xiàn)象，天空中如急雨似地降下美妙花瓣，紛紛揚(yáng)揚(yáng)散落在地上，空中自然響起音樂。如同贊嘆宣說： ‘法藏比丘定能成就佛果。’”

　　(八)積功累德

　　釋迦牟尼佛繼續(xù)說道：“阿難，法藏比丘在世間自在王如來面前，以及在諸天神大眾之中，發(fā)下這些弘大深廣的誓愿后，明達(dá)本心，深住于真實(shí)智慧之中，勇猛精進(jìn)，專心致志憶念莊嚴(yán)佛國凈土。其所修行成就的佛國，寬闊廣大，超過任何他方佛土而堪稱最勝第一。一經(jīng)建立，永恒不朽，不會(huì)衰減也不會(huì)變化。

　　在無數(shù)大劫的時(shí)間內(nèi)，法藏比丘積功累德，心中不生貪、嗔、癡，不起一切欲念，不執(zhí)著色、聲、香、味、觸、法種種，不起情欲，只是樂于憶念過去諸佛所修的功德善根。他行于寂靜的修行，遠(yuǎn)離虛浮妄見，依持佛的“第一義諦”法門，培植積累眾功德之根本。不計(jì)較執(zhí)著各種修行中的艱苦，沒有物欲，安住自法而知足，專求清白之一切善法，普施有情，利樂眾生。其圓滿宏深愿心的志向無有片時(shí)厭倦，以菩薩“十忍”之力量促進(jìn)其修行成功。

　　對(duì)于有情眾生，則常以慈悲、寬忍為懷，和顏悅色，善言慰喻，勸導(dǎo)鞭策，勉勵(lì)前進(jìn)。對(duì)佛、法、僧三寶的恭敬，對(duì)教師長(zhǎng)輩的尊奉服侍，完全沒有虛情假意、諂媚阿諛之用心。對(duì)待修道的同仁，他以福德與智慧幫助其成就。言傳身教，做示范、守法規(guī)，無不以身作則�？匆磺惺挛锒既缤�幻化，正定于不生不滅的境界中�？诓魂胺袢宋铮瑥牟蛔I諷誹譴他人之過錯(cuò)；自身行為端正，謹(jǐn)守戒律禮儀；保持純正意念清凈，無有雜念污染。

　　法藏比丘對(duì)所有世間國家城池、聚落村寨、家庭眷屬、金銀珍寶都無所執(zhí)著，義無反顧地拋棄這一切而不斷地修行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六波羅蜜，教導(dǎo)眾生以無上正真之道安身立命。

　　由于成就了如上所述的這些功德善根，法藏比丘轉(zhuǎn)世投生之地，都自然涌現(xiàn)無數(shù)的寶藏，他或轉(zhuǎn)世為德才具備的長(zhǎng)者，或轉(zhuǎn)世為在家修佛的居士，或轉(zhuǎn)世為名門望族高官顯吏，或轉(zhuǎn)世為剎帝利種姓王侯之家，或轉(zhuǎn)世為四洲之主的轉(zhuǎn)輪圣帝，或轉(zhuǎn)世為欲界六天的六天之王，以至轉(zhuǎn)世為色界諸天的大梵天王。生生世世，均到諸佛住處，尊重禮敬，誠心供養(yǎng)，從未間斷、所作的這些功德，難以用語言說盡。

　　法藏比丘身體和口中時(shí)時(shí)發(fā)出無量的奇妙香味，其香味如同旃檀和優(yōu)缽羅花，那香味遍及無邊無際的世界。法藏比丘每次轉(zhuǎn)世投生，都長(zhǎng)得容貌端正、身材偉岸，具有三十二種大人相、八十種容顏上的美好。他手中常常能夠拿出無盡的寶物，比如供養(yǎng)諸佛的莊嚴(yán)器具以信施舍他人的一切生活用品，他擁有最好的東西卻用于施舍，利樂有情眾生。由于這一因緣，能使無數(shù)的眾生都生發(fā)求取無上正等正覺的求道之心。”

　　(九)圓滿成就

　　釋迦牟尼佛告訴阿難：“法藏比丘修菩薩行，積累了無量無盡的種種功德，他對(duì)于世間出世間的一切事物和現(xiàn)象，都達(dá)到無礙自在的境界。這境界決不是用語言和邏輯等凡夫方式所能知道的。他所發(fā)下的四十八大宏深誓愿，全部圓滿成就。他的真實(shí)智慧無為法身示現(xiàn)為極樂凈土，因此該國土具足了一切莊嚴(yán)之相，是威嚴(yán)、尊愛、宏大的清凈佛國世界。”

　　阿難聽到釋迦牟尼佛的這番話后，稟白世尊而問道：“法藏，比丘成就了菩提佛果，他是成了過去佛呢？現(xiàn)在佛呢？還是將來佛呢？或者是現(xiàn)今他方佛國剎土中的佛祖？”

　　世尊告訴他說：“他這個(gè)佛如來，來沒有一定的來處，去也沒有一個(gè)固定的去處，無所謂生也無所謂滅，決不是過去、現(xiàn)在、未來之類的概念可以表示的；但因?yàn)榉ú乇惹馂榱寺男兴�所許下的度生大愿；他才現(xiàn)今示現(xiàn)于西方，在距我們居住的贍部洲；百千個(gè)十萬億之多的佛國之外的佛國凈土。他那佛剎我們稱名為‘極樂世界’。法藏比丘成佛后名號(hào)為‘阿彌陀’。他成佛到現(xiàn)在，共有十個(gè)時(shí)劫，現(xiàn)在他正在那里講經(jīng)說法。有無量無數(shù)的菩薩和聲聞弟子，恭敬地圍繞在他的座下。”

　　(十)皆愿作佛

　　釋迦牟尼說：“阿彌陀佛從菩薩證求成佛的誓愿圓滿時(shí)，阿阇王子與五百個(gè)長(zhǎng)者得知這一喜訊，便都皆大歡喜。他們每人各持一把金華蓋，一齊到阿彌陀佛面前來禮拜，將華蓋奉獻(xiàn)給佛后，退下來坐在一邊聽阿彌陀佛講演經(jīng)法。他們心中都生起這樣的愿望：如果有一天我們也成了佛時(shí)，我們也要像阿彌陀佛一樣。

　　阿彌陀佛以他神通立即知曉了他們心中的想法，告訴諸比丘說：‘王子并你們這些人，以后都一定會(huì)成為佛。你們于前世；摻扦菩薩道，經(jīng)歷了無數(shù)的時(shí)劫，曾經(jīng)供養(yǎng)過四百億佛。在迦葉佛住世之時(shí)，你們?cè)��?jīng)是我的弟子，現(xiàn)在你們又供養(yǎng)我，同樣又是我的弟子。’諸比丘聽阿彌陀佛這樣說時(shí)，莫不心中充滿歡喜。”

　　（十一）國界嚴(yán)凈

　　釋迦牟尼對(duì)阿難說：“阿彌陀佛的極樂世界，由無量無邊的功德具足莊嚴(yán)，所以永遠(yuǎn)沒有各種苦厄、各種災(zāi)難；沒有惡趣、魔煩等等的概念說法；也沒有春夏秋冬的季節(jié)變化，沒有冷熱的氣溫差異；沒有淫雨，也沒有黑夜。總之，自然氣候沒有差異，沒有缺陷，天天都一樣美好。又沒有大小江河海洋，沒有丘陵坑坎、荊棘沙礫，沒有鐵圍山、須彌山和土石山，只用自然生成的七種寶物和黃金為地。這七種寶物和黃金鋪成的大地，寬廣而平整，沒有極限，既微妙又神奇瑰麗，既清凈又莊重嚴(yán)肅，超過了十方一切佛國凈土世界。”

　　阿難聽說后問道：“世尊！若是極樂世界沒有須彌山，那這佛剎國土中的四大天王以及帝釋等天神住在什么地方呢？”

　　釋迦牟尼佛便向阿難問道：“夜摩、兜率以至于無色界里的一切諸天神眾，他們又住在什么地方呢？”

　　阿難回答說：“因有不可思議的業(yè)力，致使諸天眾神住在空中。”

　　釋迦牟尼對(duì)阿難說：“你可知道不可思議的業(yè)力嗎？你自身因過去善惡而造成的果報(bào)都不可思議，眾生的業(yè)報(bào)當(dāng)然也不可思議。眾生因行善而得的果報(bào)不可思議，諸佛的圣力以及諸佛世界就更不可思議。這極樂世界中的眾生功德果報(bào)的善力，又是住在阿彌陀佛大愿、大行、大業(yè)成就之地，加上阿彌陀佛的無上威神之力，這一切難道你能思議嗎？所以不需要須彌等山，該佛國的諸天神自然會(huì)有住處。”

　　阿難接著說道：“業(yè)為前因而后所獲果報(bào)不可思議的道理，我并沒有什么疑惑。但我為了能讓將來的眾生明白其中的奧妙，因而能夠破除惑疑的束縛之網(wǎng)，所以才向您提出這一問題。”

　　(十二)光明遍照

　　釋迦牟尼佛告訴阿難說：“阿彌陀佛威嚴(yán)神奇的光明至尊第一，十方諸佛世界的佛沒有一個(gè)能趕上他。他的光明遍照東方如恒河中的沙粒數(shù)一樣多的佛國，同樣也照遍南方、西方、北方、上方、下方如恒河中的沙粒數(shù)一樣多的佛國，如果將他頭頂上的頂光散開來照射，近可照遍一、二、三、四由旬，遠(yuǎn)可照達(dá)百、千、萬、億由旬。其他諸佛的光明，有的能照一、二個(gè)佛國，最多的也只能照百、千個(gè)佛國，只有阿彌陀佛，他的光明普照無量無邊無數(shù)的佛國。諸佛光明所能照的距離遠(yuǎn)近，本是其前世求道時(shí)所行愿的功德大小不同所致，到了他們成佛時(shí)，各自便以自己前世行愿功德的大小而得到相應(yīng)的光明照耀程度，這是自然成就的，不是誰想多就多想少就少。阿彌陀佛的光明極好，勝過了日月之光千億萬倍。在所有的光中，阿彌陀佛的光是最宏大的，這在諸佛中也是第一。 “ 因此，無量壽佛亦為無量光佛，亦號(hào)為無邊光佛，無礙光佛、無等光佛，亦號(hào)為智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解筋；光、安穩(wěn)光、超日月光、不思議光。如上所述的這種種光明，普照十方一切世界。一切世界上的眾生遇到阿彌陀佛的佛光，貪、嗔、癡三種毒垢消滅，相應(yīng)生出不貪、不恚、不癡三善根，身、口、意三業(yè)柔和隨順，若是其人處在地獄道火途、畜生道血途、餓鬼道刀途這樣的極苦之處，只要見到阿彌陀佛的光明，也都能不再受苦，災(zāi)難平息，而在生命終了時(shí)都能得解脫。若是有的眾生，見到以至聽聞阿彌陀佛的光明、威神、功德；又能日夜稱名誦念，一心不斷，就可以隨著他意念中的愿望，得以往生極樂世界。”