成唯識(shí)論講話(huà)(卷一) 【稽首唯識(shí)性，滿(mǎn)分清凈者；我今釋彼說(shuō)，利樂(lè)諸有情。】 稽首，是頂禮。唯識(shí)性，是法寶。滿(mǎn)清凈者，是佛寶。分清凈者，是僧寶。我，是指護(hù)法等論...[閱讀全文]

成唯識(shí)論講話(huà)(卷一) 【稽首唯識(shí)性,滿(mǎn)分清凈者;我今釋彼說(shuō),利樂(lè)諸有情�！� 稽首,是頂禮。唯識(shí)性,是法寶。滿(mǎn)清凈者,是佛寶。分清凈者,是僧寶。我,是指護(hù)法等論師。彼說(shuō)...[閱讀全文]

肆、唯識(shí)二十頌講話(huà) 《唯識(shí)二十頌》亦系世親菩薩所作,并有論釋;為簡(jiǎn)別《三十頌》,故名曰《二十頌》。中國(guó)有三家翻譯,以玄奘法師所譯者為最簡(jiǎn)明,又得窺基法師,為之《述...[閱讀全文]

一、對(duì)于佛教誤會(huì)之解釋 世界上一般的人,大多數(shù)不知道佛教的真義。所以要引導(dǎo)人們學(xué)佛,必須先釋其疑,然后方入正信。茲分?jǐn)?shù)節(jié)略加說(shuō)明: 甲、疑彿教徒是無(wú)職業(yè)的 人們...[閱讀全文]

成唯識(shí)論講話(huà)(卷二) 【復(fù)如何知諸有為相，異色心等，有實(shí)自性？】 又怎樣知道，一切有為法的生住異滅相，是離開(kāi)色法和心法等之外，有一種實(shí)在的自性呢？ 【契經(jīng)說(shuō)故...[閱讀全文]

成唯識(shí)論講話(huà)(卷二) 【復(fù)如何知諸有為相,異色心等,有實(shí)自性?】 又怎樣知道,一切有為法的生住異滅相,是離開(kāi)色法和心法等之外,有一種實(shí)在的自性呢? 【契經(jīng)說(shuō)故。如契經(jīng)...[閱讀全文]

伍、八識(shí)規(guī)矩頌講話(huà) 《八識(shí)規(guī)矩頌》為玄奘大師所造。“圓”必依“規(guī)”,“方”必依“矩”,此造物的法則。玄奘大師欲在“八識(shí)”之下,分配“心所”的多寡,以及“性”、“...[閱讀全文]

二、迷信的辯論 在一個(gè)野外,遇到一班遠(yuǎn)足的朋友,我們的辯論會(huì),就在一條小溪邊,濯足的濯足,洗臉的洗臉,拭目的拭目情態(tài)下開(kāi)始了。起初由一個(gè)在旁邊亂石上坐著而頗為滑稽...[閱讀全文]

成唯識(shí)論講話(huà)(卷三) 【此識(shí)與幾心所相應(yīng)？常與觸、作意、受、想、思相應(yīng)。阿賴(lài)耶識(shí)，無(wú)始時(shí)來(lái)，乃至未轉(zhuǎn)，于一切位，恒與此五心所相應(yīng)，以是遍行心所攝故。觸謂三和，...[閱讀全文]

成唯識(shí)論講話(huà)(卷三) 【此識(shí)與幾心所相應(yīng)?常與觸、作意、受、想、思相應(yīng)。阿賴(lài)耶識(shí),無(wú)始時(shí)來(lái),乃至未轉(zhuǎn),于一切位,恒與此五心所相應(yīng),以是遍行心所攝故。觸謂三和,分別變異...[閱讀全文]