慈航大師全集 菩提心影(一)釋疑篇 一、對(duì)于佛教誤會(huì)之解釋
一、對(duì)于佛教誤會(huì)之解釋
世界上一般的人,大多數(shù)不知道佛教的真義。所以要引導(dǎo)人們學(xué)佛,必須先釋其疑,然后方入正信。茲分?jǐn)?shù)節(jié)略加說明:
甲、疑彿教徒是無職業(yè)的
人們多以為佛教徒是無職業(yè),整天無事,吃了飯,只是南無阿彌陀佛,對(duì)于社會(huì)上是毫無利益。這種論調(diào)乍聽好像有理,其實(shí)不值一駁。試問凡是佛教徒都是沒有職業(yè)的么?世間上的職業(yè)是甚么?當(dāng)然是農(nóng)、工、商、教育、政治、軍警、以及其他……。試問此等職業(yè)之中可有佛教徒?jīng)]有?恐怕還占多數(shù)。例如中央政府林主席、考試院戴院長(zhǎng)、司法院居院長(zhǎng)、內(nèi)政部長(zhǎng)蔣作賓、朱慶瀾將軍、蔡孑民、李烈鈞、張靜江,……等等,誰也知道他們是信佛學(xué)佛,并且是真正佛教徒,弘揚(yáng)佛法去覺世覺民的大菩薩。你難道說他們這班軍政黨學(xué)大偉人,都是沒有職業(yè)的嗎?(P33)
至于僧徒學(xué)成了的,能宣傳講學(xué)者,等于教員;未學(xué)成的,在修養(yǎng)研究時(shí)期者,等于學(xué)生。你說僧徒講學(xué)和修學(xué)是沒有職業(yè),這等于說“教員學(xué)生”沒有職業(yè)是一樣荒謬!
乙、疑佛教徒是迷信的
人們要是不講理,當(dāng)然是沒有話說。若是講理的話,那么佛教中的經(jīng)律論所謂“三藏十二部教典”是沒有價(jià)值?有沒有理論與事實(shí)?若是沒有價(jià)值與理論事實(shí)的話,為甚么佛教能在印度同那一班都是博學(xué)多聞的九十六種異教徒,在講臺(tái)上雄辯對(duì)抗,把他們弄得結(jié)舌無辭屈膝歸降呢?如其不信,請(qǐng)把佛教的經(jīng)論翻開來研究一下,包你再不敢搖唇鼓舌了。
佛教的書你一本也沒有研究,佛教的道理你一句也沒有聽過,只看見一班燒香的、念經(jīng)的、拜佛的、持咒的,你自己不懂燒香拜佛念經(jīng)持咒的意義,就大放厥詞曰:“迷信!迷信!”真是同不懂《三民主義》、《五權(quán)憲法》、《建國(guó)大綱》,國(guó)民黨的黨綱內(nèi)容真意義、真價(jià)值一樣地惹人好笑;但見他們開會(huì)時(shí)懸總理遺像,三鞠躬,靜默三分鐘,唱黨歌,懸國(guó)旗,懸黨旗,掛(P34)徽章,種種儀式,你就說他們“迷信!迷信! ”真是膽大包天!
丙、疑佛教徒是分利的
佛徒有二:(1)僧徒,(2)信徒;佛教的信徒固然是各有職業(yè),人所公認(rèn),姑不必論。至云僧徒是分利的,試問世間除農(nóng)、工、商三種職業(yè)是生利外,其他如軍、警、政、黨、教,較僧徒之一衣一缽,粗衣蔬食之淡泊生活,何啻百千萬億倍?今人不以黨政教育軍警為分利,而獨(dú)在最可憐的僧徒身上著想,何不平之甚若是?既非皇帝時(shí)代之專制思想,又非□□之□□主義,難道禁止這微薄的一衣一飯,不許僧人沾分嗎?我不知道根據(jù)什么理由而說?若謂軍政……雖非如農(nóng)、工、商之生利,但亦各有其職務(wù),維持社會(huì)國(guó)家人民之秩序,有其應(yīng)享之權(quán)利。依此理由,試問全國(guó)數(shù)百萬信佛安份守己之民眾,不至流為盜匪而擾亂社會(huì)安寧者,誰之能力呢?誰人教導(dǎo)呢?今人不察,知近而不知遠(yuǎn),知小而不知大,世界人口占三分之一的佛教徒,其功績(jī)竟被抹殺,未免悖理!教育既不以教員為分利,耶教亦不以牧師為分利,軍警亦不以教練官為分利,而何獨(dú)視佛教徒傳道布化勸善改惡為分利呢?(P35)反之,則宣傳□□主義,或無政府主義,或?yàn)楸I為匪行淫亂殺,使國(guó)家秩序擾亂,民眾不安,這是生利的嗎?
丁、疑佛教徒是消極的
勸人為善,輔助政教法律之不足是消極;難道貪官、污吏、土豪、劣紳、奸匪,……種種的行為是積極嗎?
再者,世人若要僧徒去代國(guó)家為民眾宣傳救國(guó)救民的道理,則為僧者先當(dāng)下決心放棄私我,潛修密行——學(xué)戒、學(xué)定、學(xué)慧、學(xué)教、學(xué)凈、學(xué)密,這種種的工夫非修養(yǎng)不為功。當(dāng)初釋迦牟尼、歷代宏法高僧,以及現(xiàn)代的太虛大師、印光法師、虛云和尚等,人人都知道他們是大善知識(shí);假如他們當(dāng)初不下一番潛修苦行,怎能教化人民?若太虛大師,連歐美人士也被他慈悲智慧所感化。所謂“千人食飯,一人還錢”,你能夠說僧徒都是吃飯不做事分利的人嗎?至若不自修,不宏教,以佛教為依賴生活者,則又等于養(yǎng)老院與孤兒院,自應(yīng)力圖振新改良;但若不設(shè)此等方便,以收服野心,則恐土匪流氓會(huì)超過現(xiàn)今百千萬億倍之多。佛教有功于國(guó)家,而有一部份人對(duì)于佛教(P36)僧徒懷著鬼胎,一向抱輕視的態(tài)度。我真不知其理由何在?
戊、疑佛教徒是亡國(guó)的
印度、緬甸、日本、暹羅等國(guó),都是信奉佛教的,但為什么暹羅、日本是一個(gè)新興的強(qiáng)國(guó),而印度、緬甸會(huì)被英人征服呢?這個(gè)原因,乃由于印度婆羅門教復(fù)興,異教侵入,思想散漫,團(tuán)結(jié)不一,邪說蜂起,故有今日印度之拜牛、拜狗、拜火、拜水、拜生殖器,種種之怪現(xiàn)象,以致亡國(guó)。而緬甸亦正由不知佛教大乘教義能輔國(guó)救民之旨,以致被英人征服。反過來說,暹羅、日本,朝野上下篤信佛教,始終如一,所以才有今日的興起。
至謂假定全國(guó)人民都效僧徒之節(jié)欲,則滅種無疑,此乃偏見之談。佛教的信徒所守的五戒中,第三條“不邪淫戒”,是戒其非禮勿淫,并不是說凡是佛教徒都不結(jié)婚。不過僧侶不結(jié)婚,是一種制度,而僧侶人數(shù)很少,好像天主教的神父一樣,怎么會(huì)影響滅種呢?況且佛教欲令一切有情“悉皆成佛”,無人、天、畜、鬼之階級(jí),達(dá)到真平等、真大同,真自由之領(lǐng)域;此正是佛教徒積極圖成一和平無爭(zhēng)極樂國(guó)之目的,怎么會(huì)亡國(guó)呢?(P37)
己、疑佛教徒是腐化的
腐化是不進(jìn)化的別名,世人以猿類進(jìn)化為人類。不知既由畜類而進(jìn)化人類,則可以由人類進(jìn)化為天類、為羅漢類、為緣覺頃、為菩薩類、為佛類。而甘受為人,不愿進(jìn)化成佛;甘受苦惱,不愿進(jìn)化快樂;甘受穢土,不愿進(jìn)化凈土;而以此世界人生之老、病、死、求不得、怨憎會(huì)、愛別離、濃、血、屎、尿、精、穢之五陰身,為進(jìn)化;反謂脫離入世之苦惱,求清凈快樂之佛土為腐化,何異廁中之羌螂,尸邊之蠅虻,甘為逐臭,而不愿脫離,亦不知?jiǎng)e有入世呢?其所謂腐化,進(jìn)化,我不知以何為“定義”?豈以勸善改惡為腐化,以殺人放火無惡不作,人欲橫流為進(jìn)化嗎?(P38)
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修�;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章