圣嚴(yán)法師：重罪輕受與定業(yè)難轉(zhuǎn)

　　從佛教的立場(chǎng)看,「惡有惡報(bào),善有善報(bào)」是正確的因果觀念。但是,從因到果必須有因緣的配合,所以,有時(shí)候犯了重罪,也有可能只受較輕的果報(bào)。

　　可見,因與果的關(guān)系并非一成不變的,從因至果之間,會(huì)受到其它各種因緣的影響。例如說,同樣是一粒稻種,由于播種的時(shí)節(jié)、土壤、肥料,以及人工配種等因素的不同,結(jié)果就會(huì)造成不同產(chǎn)量、質(zhì)量、品種。任何現(xiàn)象都不會(huì)出自于孤立的因及孤立的果。

　　我們的罪也是一樣,例如,有人本來欠了他人十條命,當(dāng)然要還人家十條命,但在尚未還清十條命之前,已有機(jī)會(huì)讓他拯救幾百條人命,功過雖各有對(duì)象,未必能夠相抵相消,但他必可重罪輕報(bào)。而且,福大量大的人,被人逼債討債的情況也比較緩和。

　　若有人前世只欠人家一條命,轉(zhuǎn)生之后卻救了千千萬(wàn)萬(wàn)人的命,對(duì)于欠了一命的那位債主而言,看到債務(wù)人已是個(gè)大好人,自然也就不再忍心要求欠命的人必須償命,只要欠命的人表示懺悔歉意,愿受懲罰就夠了。這就是重罪輕報(bào)。

　　另外,對(duì)于累世的冤親債主,我們可以用誦經(jīng)禮懺等修行,或是用佛法來開導(dǎo)他們,邀請(qǐng)?jiān)┯H債主都來聽聞佛法,參與共修佛法。他們?nèi)绻�還在靈界,便可以佛法的感應(yīng)力來疏導(dǎo)他們、鼓勵(lì)他們、安慰他們。他們來聽佛法之后,心中的怨懟便可解開。解怨釋結(jié)之后,他們就能離開靈界而往生天界及佛國(guó)凈土,此時(shí)已發(fā)菩提心、已修菩薩道,故也不會(huì)來討債索命了。

　　重罪輕報(bào)是由于債權(quán)人及債務(wù)人雙方兩造,都愿意解開生死的怨結(jié),那就可將宿債一筆勾消,彼此從此可以有善果。另外,所謂定業(yè)難轉(zhuǎn)難消,則是因債主本身不知佛法,沒有超脫,也就沒有辦法不向債務(wù)人討債逼債,你欠他的,他非得要你償還不可。

　　我曾經(jīng)見到一位居士,心中很恨一位仇人,這位居士來聽我講佛經(jīng),也看佛書,但就是無法不恨那一個(gè)仇人,他說:「佛法、因果,我都相信,唯一辦不到的,就是要我不恨那個(gè)仇人,甚至只要有人向我提到他的名字,我就會(huì)立即生氣�！惯@種人不愿意放下成見、修行佛法,心就轉(zhuǎn)不過來。這就是定業(yè)不可轉(zhuǎn)的例子。

　　因?yàn)閭鶛?quán)人和債務(wù)人的心念無法轉(zhuǎn)成清凈,定業(yè)就不能轉(zhuǎn)變。例如,釋迦牟尼佛成了佛之后,還是受到提婆達(dá)多所害;目犍連尊者則到最后生還是被異教徒用棒打死。這些都是定業(yè)不可轉(zhuǎn)的實(shí)例,連佛都沒辦法代你去轉(zhuǎn)。

　　有時(shí)候定業(yè)難轉(zhuǎn),有時(shí)候重罪輕報(bào),這完全得看因緣如何而定了。