釋是釋迦的簡稱，釋迦牟尼佛的姓氏。東晉道安大師首倡：出家人統一姓釋。不久，《阿含經》漢譯本出現，與之相合；從此，佛教出家人一律以釋為姓。《增一阿含經》二...[閱讀全文]

　　怎么如法稱謂僧人？對寺院方丈，應稱“大和尚”；對一般出家人，可以一律尊稱”師父”（不是“師傅”）、“法師”。如須帶法號稱呼，應全稱“某某（法號）法師”或...[閱讀全文]

　　因人而異！從好的一方面說，通過雙方動機純正的法義論辯，樹立正解；以天臺宗的宋初山家、山外之爭為例，通過法義論辨，樹立并發(fā)揚了天臺義學的正統思想。從不好的...[閱讀全文]

　　普通的菩薩，也會生病。證得初地以上的大菩薩不會生病，但會示現生病，因為眾生有病。“六、七因上轉，五、八果上轉”，大菩薩轉了第六、七識，分斷無明、證念不退...[閱讀全文]

　　《壇經》第一品說，“但用此心，直了成佛”。注意“直了”，直接了當，當下頓悟，不假方便、次第，這就是本經的中心思想“見性成佛”，也就是天臺宗圓教的修法。“...[閱讀全文]

　　釋昌弘問：南懷瑾老師說息是入和出之間，圣嚴法師說看著吸到哪里出到哪里，本地一老師說只看著呼氣和出氣，我按南老師說法打坐已半年，仍散亂得很，煩悶不已，祈請...[閱讀全文]

　　釋昌弘問：1、如何求生東方凈土？據《藥師經》看，生東似乎比生西要容易些。2、佛涅槃后去了哪里？3、拜佛是否是“以色見我（佛）”？念佛是否是“以音聲求我（佛）...[閱讀全文]

　　問：我一直只簡單把“即心即佛”的“心”理解為與佛無別的心，相信也有不少居士都和我一樣，今您把他解為“即心即佛，不是說凡夫心就是佛心，此中仍有圓修圓證的過...[閱讀全文]

　　禪門祖師“問東答西”，真實用意是：一、破除學人的種種偏執(zhí)、邪倒。《壇經》付囑品第十云：“對法：外境無情五對----天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水...[閱讀全文]

　　《華嚴經·賢首菩薩品》說：“戒是無上菩提本。”受了戒，便種下了菩提的種子，因緣成熟，必定成就無上菩提，結成佛果。如果不是故意，沒有來得及舍戒，便造了惡業(yè)...[閱讀全文]