月悟法師
出家人為何姓釋？

　　釋是釋迦的簡(jiǎn)稱，釋迦牟尼佛的姓氏。東晉道安大師首倡：出家人統(tǒng)一姓釋。不久，《阿含經(jīng)》漢譯本出現(xiàn)，與之相合；從此，佛教出家人一律以釋為姓�！对鲆话⒑�(jīng)》二...[閱讀全文]

怎么如法稱謂僧人？對(duì)出家人略稱某某師為何是失禮？

　　怎么如法稱謂僧人？對(duì)寺院方丈，應(yīng)稱“大和尚”；對(duì)一般出家人，可以一律尊稱”師父”（不是“師傅”）、“法師”。如須帶法號(hào)稱呼，應(yīng)全稱“某某（法號(hào)）法師”或...[閱讀全文]

法義論辨好不好？

　　因人而異！從好的一方面說(shuō)，通過(guò)雙方動(dòng)機(jī)純正的法義論辯，樹(shù)立正解；以天臺(tái)宗的宋初山家、山外之爭(zhēng)為例，通過(guò)法義論辨，樹(shù)立并發(fā)揚(yáng)了天臺(tái)義學(xué)的正統(tǒng)思想。從不好的...[閱讀全文]

菩薩會(huì)生病嗎？

　　普通的菩薩，也會(huì)生病。證得初地以上的大菩薩不會(huì)生病，但會(huì)示現(xiàn)生病，因?yàn)楸娚胁　?ldquo;六、七因上轉(zhuǎn)，五、八果上轉(zhuǎn)”，大菩薩轉(zhuǎn)了第六、七識(shí)，分?jǐn)酂o(wú)明、證念不退...[閱讀全文]

怎么理解“見(jiàn)性成佛”？

　　《壇經(jīng)》第一品說(shuō)，“但用此心，直了成佛”。注意“直了”，直接了當(dāng)，當(dāng)下頓悟，不假方便、次第，這就是本經(jīng)的中心思想“見(jiàn)性成佛”，也就是天臺(tái)宗圓教的修法。“...[閱讀全文]

關(guān)于數(shù)息、隨息的問(wèn)答

　　釋昌弘問(wèn)：南懷瑾老師說(shuō)息是入和出之間，圣嚴(yán)法師說(shuō)看著吸到哪里出到哪里，本地一老師說(shuō)只看著呼氣和出氣，我按南老師說(shuō)法打坐已半年，仍散亂得很，煩悶不已，祈請(qǐng)...[閱讀全文]

如何求生東方凈土？

　　釋昌弘問(wèn)：1、如何求生東方凈土？據(jù)《藥師經(jīng)》看，生東似乎比生西要容易些。2、佛涅槃后去了哪里？3、拜佛是否是“以色見(jiàn)我（佛）”？念佛是否是“以音聲求我（佛）...[閱讀全文]

關(guān)于“即心即佛”的問(wèn)答

　　問(wèn)：我一直只簡(jiǎn)單把“即心即佛”的“心”理解為與佛無(wú)別的心，相信也有不少居士都和我一樣，今您把他解為“即心即佛，不是說(shuō)凡夫心就是佛心，此中仍有圓修圓證的過(guò)...[閱讀全文]

如何理解禪門(mén)祖師“問(wèn)東答西”？

　　禪門(mén)祖師“問(wèn)東答西”，真實(shí)用意是：一、破除學(xué)人的種種偏執(zhí)、邪倒�！秹�(jīng)》付囑品第十云：“對(duì)法：外境無(wú)情五對(duì)----天與地對(duì)，日與月對(duì)，明與暗對(duì)，陰與陽(yáng)對(duì)，水...[閱讀全文]

受戒后破戒罪過(guò)大，不敢受戒，怎么辦？

　　《華嚴(yán)經(jīng)·賢首菩薩品》說(shuō)：“戒是無(wú)上菩提本。”受了戒，便種下了菩提的種子，因緣成熟，必定成就無(wú)上菩提，結(jié)成佛果。如果不是故意，沒(méi)有來(lái)得及舍戒，便造了惡業(yè)...[閱讀全文]