如何理解禪門祖師“問東答西”？

　　禪門祖師“問東答西”，真實用意是：

　　一、破除學(xué)人的種種偏執(zhí)、邪倒。《壇經(jīng)》付囑品第十云：“對法：外境無情五對----天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與火對，此是五對也。法相語言十二對----語與法對，有與無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與圣對，僧與俗對，老與少對，大與小對，此是十二對也。自性起用十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，舍與慳對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也。師言：此三十六對法，若解用（靈活運用），即通貫一切經(jīng)法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語，外于相離相，內(nèi)于空離空。若全著相，即長邪見；若全執(zhí)空，即長無明。執(zhí)空之人有謗經(jīng)，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。又云直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便即謗他言著文字。汝等須知：自迷猶可，又謗佛經(jīng)。不要謗經(jīng)，罪障無數(shù)。”學(xué)人偏執(zhí)“有”，祖師則答“空”。學(xué)人偏執(zhí)“空”，祖師則答“有”。旨歸空有不二、圓融不二的中道。“不二”就是不執(zhí)取兩邊，也不舍離兩邊，所以惠能大師又說“于一切法不取不舍，是名見性成佛道”。

　　二、引導(dǎo)學(xué)人保持平常心。若能善用，一切法皆是佛法。僧問：“如何是西來意？”慶諸禪師曰：“空中一片石！”

　　禪門祖師“問東答西”，是善巧方便，靈活運用。你若是凡夫，不知對方根機、偏執(zhí)，也“問東答西”，就變成了胡說八道。特別強調(diào)的是，學(xué)習(xí)禪門公案，別把它當作故事看。公案是用來參究的，不是用來耍嘴皮子的。

　　總之，“若全著（著）相，即長邪見（增長邪見）；若全執(zhí)空，即長無明（增長無明）”。沙門月悟愿與諸位佛子共勉，遠離兩邊偏執(zhí)，踏實邁向佛法中道。