學(xué)佛需要的資糧是什么？

　　學(xué)佛需要資糧，那什么是資糧呢？從世間法上來說，資是指錢財，糧是指食物，人如果出門遠行，那必須要有錢財和食物一路維持才能最終到達目的地。這是世間法的資糧，那出世間法所說的資糧呢？

　　依玄奘法師在《成唯識論述記》中所說：“菩提因之初位，資益己身之糧，方至彼果，故名資糧。”出世間法中所說的資糧，是指菩薩們在因地修行的時候，以發(fā)菩提心為基礎(chǔ)而修行積累善根功德，由此趣向佛果，才能最終證得圓滿佛果。

　　那大菩薩所應(yīng)該修行積累的資糧分為幾種呢？依《大寶積經(jīng)》中說：“菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，善能通達二種資糧，何者是耶？謂福及智。舍利子，云何名為福德資糧？所謂布施體性福所作事、尸羅體性福所作事、諸修體性福所作事及大慈定大悲方便。……復(fù)次舍利子，云何菩薩摩訶薩智德資糧善巧？舍利子，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，由住如是如是因緣法故，攝取于智，是故名曰智德智糧。”

　　由此可知，大菩薩修行積累的資糧大體分為兩種，一種是福，也就是福德資糧；一種是智，也即是智慧資糧。

　　簡單說來，福德資糧，也就是修福報；智慧資糧，也就是修智慧。

　　對于小乘行人來說，修學(xué)解脫道，只需現(xiàn)起觀察蘊處界的苦空、無我、緣起性空，只需積累相對較少的福德資糧就能證得解脫。

　　但是對于大乘行人來說，因為不止要自己證得佛法，還要度化眾生，所以就必須要有更為廣大的福德資糧才能成就。當然，大乘行人的成就，遠不是小乘行人所能比擬的�！　�

　　據(jù)《大智度論》中記載：在迦葉佛的時候，有兄弟倆出家修行。兄長喜歡持戒誦經(jīng)坐禪，一心修慧，無暇修福報，而弟弟則喜歡廣修福報，卻不樂修行智慧。到了釋迦佛時，兄長投生在一位大長者家中，后來出家學(xué)佛，成為了大阿羅漢。而弟弟卻投生為大象，天賦異稟，深得國王喜愛，福報受用不盡，瓔珞珠鬘滿身。

　　兄長雖然成為了大阿羅漢，但是因為他過去生中沒有修福報，所以他在城中托缽時，常�？绽彾�回。弟弟雖然受用不盡，但是投生在畜生道中，愚癡無知。

　　有一天，兄長又空缽而回，在饑渴交加的時候，偶然路過國王的象廄，發(fā)現(xiàn)大象的食物遠勝一般常人。他很好奇，于是入定觀察這頭大象過去生的因緣，發(fā)現(xiàn)這大象在過去生中是自己的弟弟。他進而觀察，過去生的種種事情歷歷顯現(xiàn)，他不由地感慨：自己兄弟倆過去生中修行都有偏失啊。

　　于是有一首偈子總結(jié)了兄弟二人的修行遭遇：“修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象披瓔珞。”　

　　智者大師在《妙法蓮華經(jīng)玄義》中說：“菩薩地位者，從空入假，道觀雙流，深觀二諦，進斷習(xí)氣色心無知，得法眼、道種智，游戲神通，凈佛國土，成就眾生……佛地者，大功德力資智慧、一念相應(yīng)慧，觀真諦究竟，習(xí)亦究竟。如劫火燒木，無復(fù)炭灰。如象渡河，到于邊底。”

　　大菩薩智慧深廣，道觀雙流，而佛陀福慧兩足尊，不但具足福德，而且具足智慧。所以對于大乘行人而言，既要修行福德資糧，也要修行智慧資糧，�；劬咦悖�才能趣向圓滿的佛道。

　　關(guān)于資糧的含義，就分享到這里，希望對大家有所幫助。