小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第758部 佛說新歲經(jīng)
佛說新歲經(jīng)
聞如是。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園。與大比丘眾八萬四千人俱。舍利弗目連等。前后圍繞。聽佛說經(jīng)。佛處大會。猶如須彌眾山之王。獨峻高顯。如月盛滿照于群星。威光唯景。如紫金耀于是場地。皆作金色。卓然特異。巍巍無侶。于時世尊。與比丘眾俱。清凈無量。如日如云。終竟三月。以至新歲。諸比丘眾寂然憺怕。一心自思念于道。定無有異想。于是賢者阿難。即從座起。偏袒右臂。右膝著地。長跪叉手。前自歸佛足。以偈嘆曰。
佛尊所以來游此以濟護
三月處于斯祇樹孤獨園
所愿以具足今正是其時
導(dǎo)師無等倫應(yīng)宣布新歲
于時世尊。聞阿難說偈嘆誦。至真寂坐一面。告賢者大目揵連。汝往詣三千大千世界。幽閑山谷。峻頂石室。悉遍聲告諸比丘眾。始進舊學(xué)。逮諸未悟。悉使來會于斯祇樹。所以者何。如來以到欲立新歲。時大目揵連。踴在虛空。承佛圣旨。而發(fā)洪音。告于三千大千世界。其大響中自然演偈。而說頌曰。
仁等所以處林藪山石間
新歲時已到心所愿當(dāng)成
時諸比丘。所在游居。三千大千世界。聞斯偈告。各各以神足若干方便。變現(xiàn)其身。到祇樹園。行詣佛所。受立新歲。并在佛邊。合集弟子。各從異方他土來者。一時都會。凡八十萬四千億垓。欲受新歲。彼時世尊。告賢者阿難。汝往擊于揵捶。時今已到。阿難受教。即從座起。而撾揵捶。聲遍佛土。一佛大國。地獄餓鬼畜生。聞?chuàng)b捶音。承佛威神。一切諸病苦毒悉除。皆得安隱。于時世尊。以凈梵音。告諸比丘。汝等宜起行舍羅籌。各各相對。悔過自責(zé)。相謝眾失所犯非法。各忍和同。凈身口心。令無余穢。時諸比丘。即受佛教。各從坐起。在世尊前。各各相謝。懺悔所失訖。還復(fù)坐在其本位。
佛時見眾各還位坐。佛垂慈愍。因從座起。而自叉手。向諸比丘言。諸比丘眾。當(dāng)和心相向。向汝悔過。所以者何。我身口意。儻相違失。雖無上尊如來至真無有誤失。闕漏之業(yè)。心不放逸。不失智慧。無所貪慕。不毀禁戒。于諸聲聞緣覺中。尊德超諸天世間人民。三界最長。而無等侶。又諸比丘若種姓出家學(xué)道。修沙門法。心性各異。志操不同。在斯佛業(yè)。當(dāng)可施行。宜奉訓(xùn)誨。不得違犯。所以者何。若有比丘。處于圣眾。建立新歲。身行各異。心念不同。而懷諛諂。計彼比丘。不受真正。不應(yīng)具戒。所以者何。身口意凈。乃善真正。受佛具戒。心抱恭恪。順上中下。不為慢恣。慚愧下意。乃應(yīng)法戒。所以者何。如是行者。無有怨憎。不為結(jié)恨。觀古今法。無有憒亂。建立新歲。亦無嗔恚自大之心。所以者何。戒禁清凈。造立新歲。建立最大戒。不清凈。非佛弟子。猶如死人尸形在地。棄捐冢間。天上世間。諸天人民。各赍良藥。神咒好術(shù)。愍念療之。不能使活。如是比丘。毀犯禁戒。正使入眾。若干新歲。不能自救。建成新歲。所以者何。是人毀戒。會歸自然。因還獲報。地獄餓鬼畜生苦毒。酸楚無量。汝勤慎之。佛說是法已。即從座起。離于草蓐。尋時三千大千世界。六反震動。箜篌伎樂。不鼓自鳴。天于虛空。雨眾名香。而散雜花。佛說是戒法品時。告比丘眾。時諸比丘。各在本坐。以佛圣旨威神之誨。功勛光明。皆以普周。各自起立。心不復(fù)樂。在于常坐山巖樹下。唯是為欲。各從座起�；追鹱��？谧园籽�。一切諸法。皆從佛受。圣則道本。為一切護。慈愍之目。最尊殊特。圣德無上。超絕無侶。巍巍堂堂。宣布道化。于時如來。遷延尊位。懺謝圣眾。矜愍天下。還就草蓐。佛適復(fù)坐。圣眾亦然。各就故位。復(fù)坐如法。
爾時世尊。見歲時到。愍念諸會。在比丘前。三自令竟。所立畢訖。五比丘從座起。建立新歲。適立新歲。一萬比丘。得成道跡。八千比丘。得阿羅漢。虛空諸天。八萬四千。咸見開化。皆發(fā)無上正真道意。講說經(jīng)法。不可計數(shù)。眾生之類。建立三乘。今佛慈哀。抂屈至尊。處在眾座。度脫危厄。十方蒙濟。于時難頭和難龍王。各舍本居。皆持澤香栴檀雜香。往詣佛所。至新歲場。歸命于佛及與圣眾�；鬃阆�。以栴檀雜香。供養(yǎng)佛及比丘僧。便以斯偈。而歡頌曰。
其在于山巖坐于陰樹下
若游于大海而懷饑嗔恨
來坐立新歲億載眾生集
供養(yǎng)悉奉佛得成甘露門
于時海龍王。赍赤真珠�；魃厦罱宦堕w帳。廣長四百里。紫紺琉璃。而共合成。手執(zhí)擎持。行虛空中。出龍宮上。從交露閣。八味水池。流清灑地。供養(yǎng)如來及比丘眾。以交露閣。貢上大圣及比丘僧。以珠瓔珞。散佛圣眾。即說偈言。
清凈如虛空等一自然無
禁戒最清凈踰珍妙明珠
無央數(shù)眾輩坐在于大會
悉供養(yǎng)安住及諸聲聞眾
爾時十方諸菩薩。天龍神王。各從十方面而來合會�；魅舾善婷罟┚�。供養(yǎng)世尊及比丘眾�；讱w命。咨受經(jīng)典。各復(fù)如是。等無有異。咸來稽首。皆發(fā)無上正真道意。于是天人。各各發(fā)心。供養(yǎng)世尊及諸圣眾。以偈嘆曰。
其心以清凈第一無思議
圣眾最尊長在于會中坐
去離一切想善除眾垢穢
今日奉供養(yǎng)所敬不可議
開化常眾難一切諸塵勞
其戒禁清凈猶寶明月珠
常心思惟正斷眾結(jié)嗔恨
今日離垢尊合會立新歲
誨心難調(diào)化遵行猶太山
消礙常行法佛安立新歲
時諸天人。說是偈已�；追鹱�。忽然不現(xiàn)。各歸本宮。而各欣悅以法自娛。于時世尊。顯大陰涼。眾寶交露。以布圣眾。便說此偈。
其戒最清凈所行甚難逮
今日以樂施覆遍立新歲
貢上安住子護戒甚清凈
如鹖愛其毛佛威護新歲
佛告諸比丘。今佛世尊。雖新歲一年一會。修行法則。清凈道護。嚴(yán)身口意三事無穢。奉行十善。四等六度。蠲除六情三毒五蓋十二牽連。凈如日出照于天下。明暉照耀眾冥消索入于道明。無上正真。一切和同�？鄻窡o二。乃應(yīng)道法。佛于是即說頌曰。
諸佛興出快說經(jīng)法亦快
圣眾和同快和常得安樂
佛說如是。諸比丘眾。諸天龍鬼神阿須倫。世間人民。聞佛所說。莫不歡喜。作禮而去。
最尊行為在舍衛(wèi)為眾弟子說如是
一切為在祇樹會今缽和蘭造為常
舍利弗叉手白佛愿聞等見缽和蘭
三界有名誠說時比丘自凈法云何
舍利弗羅我布草為于樹下降魔力
若曹布草亦如是今汝所生當(dāng)自凈
如應(yīng)賢者坐是為無所畏
已坐樂無欲在三界安隱
夏行今已竟為是佛弟子
當(dāng)各自分別愍傷在世間
今是歲大月為覺第一智
能自舍身行見斷若干苦
為說諸罪惱覺知無數(shù)苦
是已得道跡今為缽和蘭
貪欲嗔恚薄亦能除本癡
為能斷生死亦不惱想根
自致得天上亦來生人間
是已得二道今為缽和蘭
已致得天上亦不得下生
為在所生天諸愛為已滅
世間第一法尊行為已得
是已得二道今為缽和蘭
一切諸惡惱為盡得解脫
已得四甘露是為無所畏
諸冥為已壞所向一切苦
是二四最道今為缽和蘭
一月已竟即得一智二月已到便得二智一時三月便得三智噲樂三智今為缽和蘭已拔四瘡無有余者已度岸住為得安隱已竟四月為無所者已成功德今為缽和蘭能伏龍頭難頭和羅須彌山動亦并海水所致天處皆為其動目揵連輩今為缽和蘭。
自覺最賢者為諸處已盡
為世間祐者佛自說是語
常獨行樹間為譬喻如群
為最辟支佛今為缽和蘭
三處不復(fù)著眾為意清凈
三神為已定為己離憍慢
在三界無欲亦不動靜意
安譬如須彌今為缽和蘭
已行在右四四道為已定
佛說是賢者最為眾增德
所祠施最安終無有能敗
佛得眾聚慧今為缽和蘭
持戒為已具眾力不能動
法食衣被服常樂在山間
是為已堅行具足無瑕穢
清凈行者地今為缽和蘭
持戒斷諸惡眾叉手受法
為一切所向眾魔皆為伏
諸天常善人稱譽戒具足
不復(fù)睹眾魔今為缽和蘭
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