貝多樹下思惟十二因緣經(jīng) 第713部

貝多樹下思惟十二因緣經(jīng) (亦名聞城十二因緣經(jīng))

吳月氏優(yōu)婆塞支謙譯

聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國。止祇樹給孤獨(dú)園。是時(shí)佛告比丘。比丘便應(yīng)唯然。比丘從佛聽。佛便說言。諸比丘。我本未得佛道為菩薩時(shí)為念是。咄是世間極劇。為生老死。為往受但苦。當(dāng)何時(shí)從老死得要也。諸比丘便自思惟得是意。何以故有老死。亦何因緣復(fù)老死。比丘便念。本得應(yīng)意。生故為有老死。亦生因緣復(fù)老死。比丘便思惟念。何以故為生。亦何因緣復(fù)生。比丘便自思惟案本念。便得是應(yīng)意。為有故生。亦因緣有復(fù)生。比丘便思惟生是意。何以故為有。有亦何因緣復(fù)有。比丘便思惟案本念。便生應(yīng)是意。為受故有。有亦受因緣復(fù)有。比丘便思惟。是何以故受。有亦何因緣復(fù)受。比丘便案本念。得是應(yīng)意。為愛故受。亦愛因緣復(fù)受。比丘便思惟念。何以故為愛。有亦何因緣復(fù)愛。比丘便思惟案本念。得要。痛樂故愛。亦痛樂因緣復(fù)愛。比丘便思惟念。何以痛樂有。亦何因緣痛樂復(fù)有。比丘便思惟案本念。復(fù)是應(yīng)意。更故痛樂有。亦更因緣痛樂復(fù)痛樂。比丘便思惟念。何以故有。更亦何因緣復(fù)更。比丘便思惟案本念。便生應(yīng)意。六入故有。更亦六入因緣復(fù)更。比丘便思惟念。何以故有六入。亦何因緣復(fù)有六入。比丘便思惟案本念。得是應(yīng)意。名像故有六入。亦名像因緣復(fù)有六入。比丘便思惟念。何以故名像有。亦何因緣復(fù)有名像。比丘便思惟案本念。得是應(yīng)意。識(shí)故為名像有。亦識(shí)因緣復(fù)有名像。比丘便思惟念。何以故有識(shí)。亦何因緣復(fù)有識(shí)。比丘便思惟案本念。有是應(yīng)意。名像故為有識(shí)。亦名像因緣復(fù)識(shí)。比丘便思惟。生是意。是何等。咄是識(shí)還不復(fù)前在。名像因緣識(shí)。亦識(shí)因緣名像。名像因緣六入。六入因緣更。更因緣痛。痛因緣愛。愛因緣受。受因緣有。有因緣生。生因緣老死憂哭苦。不可意愁從是致有。如是但為從五陰。一切苦從習(xí)生。比丘便自思惟念。何以故。無有老死。亦何故老死滅盡。比丘便案本念思惟得是應(yīng)可意。無有生亦不老死。已生盡老死亦盡。比丘便自思惟念。何以故。不復(fù)生。亦何因緣復(fù)生盡比丘便思惟案本念。生是應(yīng)意。有無是有者便不復(fù)生。有盡復(fù)生盡。比丘便思惟念。何等無有為有無有。何等盡為復(fù)有盡。諸比丘便思惟案本念。自生應(yīng)意。受無有便有無有受已盡便有盡。諸比丘便思惟念。何等無有。令受無有。亦何等盡令受盡。諸比丘便思惟案本念。得應(yīng)意。無有愛亦無有受。愛已盡便受盡。諸比丘便思惟念。何無有為愛無有。何盡復(fù)是愛盡。諸比丘便思惟案本念。意生如應(yīng)。痛癢無有便愛無有。痛癢盡則愛盡。諸比丘便思惟念。何等無有則痛癢無有。何等盡是痛癢盡。便自思惟案本念。得是應(yīng)。更樂無有則痛癢無有。更樂盡復(fù)痛癢盡。便復(fù)思惟念。何等無有更樂無有。何等盡是更樂盡。便復(fù)思惟念本。得應(yīng)意。六入無有即更樂無有。六入盡更樂盡。便復(fù)思惟念。何等無有六入無有。何等盡則六入盡。便復(fù)思惟案本念。有是應(yīng)意。名像無有則六入無有。名像盡復(fù)六入盡。便復(fù)思惟念。何等無有為名像無有。何等盡復(fù)名像盡。便復(fù)思惟案本念。有是意應(yīng)。無有識(shí)亦無有名像。識(shí)盡復(fù)名像盡。便復(fù)思惟念。是何等無有則識(shí)無有。何等盡復(fù)識(shí)盡。便復(fù)思惟案本念。得是應(yīng)意。無有殃種識(shí)亦無有。殃種已盡則識(shí)盡。便復(fù)思惟念。何等無有為殃種無有。何等盡為殃種盡。便復(fù)思惟念本。得應(yīng)意。無有癡亦無有殃種。癡已盡則殃種盡。殃種已盡識(shí)盡。識(shí)盡名像盡。名像盡六入盡。六入盡更盡。更盡痛癢盡。痛癢盡愛盡。愛盡成就盡。成就盡有盡。有盡生盡。生盡老死盡。憂愁苦不可意劇便盡。如是最無有量苦陰便盡

佛告諸比丘。彼時(shí)念是。以自得故道所。佛從是往得便隨。已隨便知老死。亦知老死習(xí)。亦知老死滅。亦知老死行令度。生亦爾。有亦爾。受亦爾。愛亦爾。痛癢亦爾。更亦爾。六入亦爾。名像亦爾。識(shí)亦爾。殃種亦爾。便知癡。亦知癡習(xí)本。亦知何癡盡。亦知受行令癡盡。譬比丘。若人在空澤間閑處行。便見故道。故有行者跡。人便隨跡。已隨跡便見故城。好足園好足饒樹好足池好足河好山。塹亦好處熾饒園樂。便念是。若我今往當(dāng)白王。我為行在空澤間閑處。便見故道故人行處。便隨已隨見故城。好足園好足饒樹好足池好河好山。塹亦好處熾饒園樂�？赏蹙�。王便取居。卻后稍嚴(yán)稍增熾多人饒。佛告諸比丘。我亦如是。得故道所。佛本從是行者我便隨。已隨便知老死從所。亦知老死從聚。亦知老死何盡。亦知老死何行得度世。知生亦爾。知有亦爾。知受亦爾。知愛亦爾。知痛癢亦爾。知更亦爾。知六入亦爾。知名像亦爾。知識(shí)亦爾。知作行亦爾。知癡亦知癡從生。亦知從何癡滅。亦知何行除癡度世

佛便告比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若比丘為比丘如有應(yīng)受行。便得道不失道能巧道。比丘尼亦爾。優(yōu)婆塞亦爾。優(yōu)婆夷亦爾。若諦受正行。便隨道得道。能如應(yīng)法行。如是無為行者。增多方至。天亦人已見佛說如是宜。比丘取著意佛。行者受