優(yōu)婆夷凈行法門(mén)經(jīng) 第579部

　　優(yōu)婆夷凈行法門(mén)經(jīng) 卷上

　　僧祐錄云安公涼土異經(jīng)附北涼錄

　　修行品第一

　　如是我聞。一時(shí)佛住舍衛(wèi)國(guó)。彌伽羅母弗婆羅園歡喜殿中。于是毗舍佉母。與千五百清信優(yōu)婆夷。來(lái)詣佛所�；�首佛足卻住一面。爾時(shí)佛告毗舍佉。何緣晨朝而來(lái)至。毗舍佉母白佛言。世尊。已聞如來(lái)先所略說(shuō)甚深難解無(wú)上之法。名曰優(yōu)婆夷凈行。唯愿世尊。哀愍我等。廣演分別微妙法相。令我等輩聞此法已。當(dāng)來(lái)長(zhǎng)夜安隱快樂(lè)。天上人中乃至菩提。佛語(yǔ)毗舍佉母。善哉善哉。善女人。汝于往昔無(wú)量劫中常樂(lè)聞法。與諸眷屬曾于我所貪求廣說(shuō)。毗舍佉母聞佛所說(shuō)往昔因緣。歡喜踴躍而白佛言。世尊。唯愿如來(lái)。為我宣說(shuō)令得開(kāi)解

　　佛告毗舍佉。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。我當(dāng)為汝分別略說(shuō)。善女人。過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量劫中。爾時(shí)有國(guó)名波羅奈。王號(hào)梵與。其王夫人名[跳-兆+(乏-之+友)]陀羅。王有一女名曰蓮華。形貌端正稟性儒賢。聰慧明了志樂(lè)多聞。精勤勇猛常修善行。于世技藝善能通達(dá)。恒為父母之所愛(ài)重

　　爾時(shí)雪山有一梵志名那羅馱。勤修梵行得五神通。恒為大眾廣說(shuō)諸法。名聞遠(yuǎn)徹流于四方。爾時(shí)彼女從善友所。聞贊梵志神通如是功德難量。常為大眾宣揚(yáng)妙法。心生歡喜便自念言。善人難見(jiàn)法亦難聞身命難保。是故我今宜應(yīng)速往禮拜問(wèn)法。作是念已。往父母所而自啟曰。聞人稱(chēng)嘆梵志修行道德巍巍。唯愿父母。聽(tīng)許我等往詣梵志聽(tīng)受法味。父母答言。汝今年幼生長(zhǎng)深宮。稟性柔軟初未曾出。雪山玄遠(yuǎn)路險(xiǎn)艱難。汝今云何當(dāng)能到彼。吾國(guó)多有耆舊梵志神智無(wú)二。善能宣說(shuō)甚深妙法。我當(dāng)為汝請(qǐng)入宮內(nèi)。講論道法恣汝所問(wèn)。勿須去也。女又請(qǐng)?jiān)�。波羅奈國(guó)耆舊梵志。皆悉尊重推其道術(shù)。唯愿聽(tīng)許得聞法要。王以愛(ài)念不違其愿勉而許之。爾時(shí)父王即敕四臣及宮中婇女。莊嚴(yán)供養(yǎng)皆使具足。臣白王言。大王所敕皆悉已辦。于是王女心自念言。我求聽(tīng)法今正是時(shí)。便與宮中婇女眷屬千五百人。赍持香華往詣梵志而便聽(tīng)法

　　佛告毗舍佉。爾時(shí)王女者汝身是也。雪山梵志者即我身是。汝于往昔曾求廣說(shuō)。今亦如是。我當(dāng)為汝分別演說(shuō)凈行法門(mén)。毗舍佉母白佛言。善哉世尊。如來(lái)大慈哀愍眾生。愿為解說(shuō)我當(dāng)修行

　　佛告毗舍佉。汝等諦聽(tīng)。我今為汝廣演分別優(yōu)婆夷凈行法門(mén)。如是法者。乃是諸佛之所護(hù)念。汝今應(yīng)當(dāng)精勤修學(xué)。毗舍佉。若善女人舍惡知識(shí)親近善友。應(yīng)供養(yǎng)者而供養(yǎng)之。是則名為優(yōu)婆夷凈行

　　宿因所感處好國(guó)土善安置身。亦名凈行。供養(yǎng)父母奉事夫主瞻視兒息。亦名凈行

　　勿于小罪而生輕想。所應(yīng)作者次第作之。亦名凈行

　　常樂(lè)布施修習(xí)作法愛(ài)念親友。亦名凈行。遠(yuǎn)離飲酒不為眾惡常修愛(ài)語(yǔ)。亦名凈行。多聞技藝善學(xué)威儀。研尋所聞不令廢忘。亦名凈行

　　恭敬尊重少欲知足受恩能報(bào)。亦名凈行。不為八法之所動(dòng)轉(zhuǎn)顏貌怡悅。亦名凈行。心不憂(yōu)戚常得安隱。若能如是一切無(wú)退眾務(wù)休息。亦名凈行。能于善法不生懈怠。疾證無(wú)上解脫涅槃。亦名凈行

　　忍辱隨語(yǔ)樂(lè)見(jiàn)沙門(mén)。身行正直猗于大蔭。亦名凈行

　　能以智火燒滅煩惱。具足善法勇猛無(wú)退。亦名凈行

　　不毀謗人不行杖楚。善護(hù)諸根攝心不亂。亦名凈行

　　直心不貪常樂(lè)靜處。精勤修習(xí)永無(wú)退轉(zhuǎn)。亦名凈行

　　于菩提道進(jìn)而不退。厭惡三界猶如死尸。深觀如此亦名凈行

　　心常樂(lè)舍難舍之身。善能護(hù)持難持禁戒。樂(lè)修禪定而不散亂。亦名凈行。無(wú)量眾生于菩提道而生退想。而我能進(jìn)一切進(jìn)者而我不退。行住亦爾是名凈行

　　一切眾生燒滅善根。而我生之。人所樂(lè)生我今滅之。生死無(wú)極我得其邊。亦名凈行

　　毗舍佉母聞佛所說(shuō)。歡喜踴躍得未曾有。而白佛言世尊。優(yōu)婆夷法門(mén)復(fù)有幾行。佛告毗舍佉。有十行法。汝應(yīng)修學(xué)。何謂為十。一者見(jiàn)慳貪過(guò)樂(lè)修行施。二者見(jiàn)五根過(guò)樂(lè)持禁戒。三者見(jiàn)在家過(guò)樂(lè)欲出家。四者見(jiàn)疑惑過(guò)樂(lè)修智慧。五者見(jiàn)懈怠過(guò)樂(lè)勤精進(jìn)。六者見(jiàn)嗔恚過(guò)樂(lè)行忍辱。七者見(jiàn)妄語(yǔ)過(guò)而樂(lè)忠信。八者見(jiàn)亂心過(guò)常樂(lè)禪定。九者見(jiàn)罪苦過(guò)而樂(lè)慈悲。十者見(jiàn)苦樂(lè)過(guò)樂(lè)行舍心。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

　　從施得大富　　能舍所愛(ài)身

　　離欲樂(lè)出家　　持戒攝諸根

　　修學(xué)得智慧　　精進(jìn)斷懈怠

　　忍辱除嗔�！　�實(shí)語(yǔ)不虛妄

　　若遇世八法　　安住心不動(dòng)

　　心常樂(lè)禪定　　永無(wú)有散亂

　　慈悲利眾生　　修舍離苦樂(lè)

　　若能行此法　　是名大勇猛

　　得度法海岸　　而證菩提道

　　毗舍佉母聞佛所說(shuō)心生歡喜白佛言。世尊。初有幾事應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。復(fù)有幾法應(yīng)當(dāng)親近。佛告毗舍佉。有五十八法。應(yīng)當(dāng)修學(xué)亦應(yīng)遠(yuǎn)離。何謂也。謂離一切不凈之法親近凈法。應(yīng)離惡法親近善法。不應(yīng)育養(yǎng)不將養(yǎng)之。不應(yīng)往處勿往親近。所應(yīng)往者即便應(yīng)往。不應(yīng)作者終不妄作。所應(yīng)作者方便應(yīng)作。非法求得不應(yīng)用之。如法而得應(yīng)當(dāng)受用。善調(diào)身心常樂(lè)靜處。舍離欺誑行于正語(yǔ)。厭離懶惰樂(lè)行精進(jìn)。善攝諸根不令放逸。先意謙敬舍于貢高。常行忍辱不生嗔恚。自不諍訟善和合眾。舍不覆藏住于覆地。舍無(wú)義語(yǔ)住于義語(yǔ)。舍于邪命正命自活。善能量身受于飲食。不樂(lè)多求住于少欲。舍于剛強(qiáng)住調(diào)柔地。修習(xí)軟語(yǔ)遠(yuǎn)離粗言。舍不安樂(lè)住安樂(lè)處。舍不同見(jiàn)共等類(lèi)住。舍無(wú)問(wèn)處往咨問(wèn)處。厭離三界住不樂(lè)三界。舍一切作住無(wú)所作。舍于我見(jiàn)修學(xué)空法。毗舍佉。此五十八初法如是。汝應(yīng)修行。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　若一切所學(xué)　　初后無(wú)有余

　　應(yīng)遠(yuǎn)離親近　　已作得安樂(lè)

　　一切法學(xué)已　　所愿皆具足

　　舍愛(ài)身命故　　而證無(wú)上道

　　若有如是學(xué)　　于凈行法門(mén)

　　非聲聞緣覺(jué)　　亦非證菩薩

　　于無(wú)量劫中　　稱(chēng)嘆其功德

　　佛說(shuō)偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)世尊。凈行法門(mén)復(fù)有幾種。名為大行。佛言。有三大行。汝應(yīng)修行。何者名三大行。一者大信心。二者大精進(jìn)。三者大智慧。世尊。云何大信心

　　佛言。大信心者。信佛是。佛是婆伽婆阿羅呵三藐三佛陀明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是名大信心。何者大精進(jìn)。若能于中成精進(jìn)行。一切惡法棄舍遠(yuǎn)離。一切善法應(yīng)當(dāng)攝取。于善法中勇猛不息。是名大精進(jìn)。何者大智慧。若人以智慧眼見(jiàn)生滅法。圣人所度無(wú)常苦盡。是名大智慧。是則名為三種大行爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　共大信心　　深著不離　　諸行具足

　　而求菩提　　共大精進(jìn)　　堅(jiān)固難舍

　　勤修已滿(mǎn)　　而求菩提　　共大智慧

　　究竟明了　　具波羅蜜　　而求菩提

　　初法增已　　知大名聞　　增長(zhǎng)盡已

　　隨所修行　　以此知故　　解過(guò)人法

　　佛說(shuō)偈已。毗舍佉母心生歡喜。更增上問(wèn)世尊。優(yōu)婆夷凈行法門(mén)。進(jìn)趣佛地復(fù)有幾行。佛告毗舍佉。更有四行而取佛地。何謂為四。一者翹勤精進(jìn)二者無(wú)惑智慧。三者逝定不退。四者行慈利益眾生。毗舍佉。以此四法進(jìn)趣佛地。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　翹勤樂(lè)精進(jìn)　　智慧無(wú)迷惑

　　逝定不退轉(zhuǎn)　　行慈利眾生

　　以此四法故　　而證薩婆若

　　佛說(shuō)偈已。毗舍佉母心生歡喜。更增上問(wèn)世尊。復(fù)于幾法安住得觀。云何法集無(wú)有分散。初合法者復(fù)有幾事。佛告毗舍佉。于四法中安住得觀。謂慈悲喜舍。其中法集無(wú)有分散。謂得聲聞智辟支佛智薩婆若智佛智。初合法者。有三十二觀法。所謂念佛念法念僧念戒念施念天。阿那念般那念。觀滅想。觀身想。觀寂靜想。觀地水火風(fēng)想。觀青黃赤白想。觀虛空想。觀識(shí)處想。觀膖脹想。觀臭穢想。觀穿漏想。觀爛壞想。觀處處分散想。觀骨肉縱橫想。觀骨濕想。觀白骨色想。觀一切無(wú)常想。觀一切法無(wú)我想。是名三十二觀法四無(wú)量心。是名安住得觀聲聞智辟支佛智薩婆若智佛智。是名法集無(wú)有分散。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　若以下觀　　得聲聞智　　善修中觀

　　得緣覺(jué)智　　上觀滿(mǎn)足　　得菩提智

　　佛說(shuō)偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)世尊。于不凈法門(mén)云何心住。疾離煩惱通達(dá)六門(mén)。佛告毗舍佉。有三十二法門(mén)。于不凈中心所樂(lè)住。疾離煩惱便通六門(mén)。何者三十二法門(mén)。謂身中有發(fā)毛爪齒皮肉筋骨肪膏髓腦心腎肝膽大腸小腸脾肺肚胃膿血痰汗涕唾涎淚屎尿不凈。毗舍佉。是為三十二不凈之觀。令心樂(lè)住凈行法門(mén)。疾舍煩惱得通六門(mén)。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　猶如江流　　聚入大�！　∮诜ㄩT(mén)中

　　流觀亦爾　　善觀粗細(xì)　　凈以不凈

　　無(wú)上智法　　佛悉通達(dá)

　　佛說(shuō)偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)世尊。菩薩于凈行法門(mén)。有幾戀著住于世間不得解脫。佛告毗舍佉。凈行法門(mén)。前諸菩薩。有七縛著住于世間。何謂為七。一者若我得度。世間未度我欲度之。二者若我得脫。世間未脫我欲脫之。三者若我已覺(jué)。世間未覺(jué)我欲覺(jué)之。四者若我已調(diào)。世間未調(diào)我欲調(diào)之。五者若我已安。世間未安我欲安之。六者若我成道。世間未道我欲導(dǎo)之。七者若我已得涅槃。世間未得我欲令其入于涅槃。毗舍佉。是為菩薩七種戀著住于世間不得解脫。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　已度度眾生　　已脫脫眾生

　　已覺(jué)覺(jué)眾生　　已調(diào)調(diào)眾生

　　已安安眾生　　已導(dǎo)導(dǎo)眾生

　　我已得涅槃　　令眾生涅槃

　　三界如火宅　　貪欲如泥網(wǎng)

　　一切滅斷之　　而證菩提道

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)世尊。凈行法門(mén)。修幾善行一切法滿(mǎn)。佛言。修三善行令一切法滿(mǎn)。何謂為三善行法。一者身善行。二者口善行。三者意善行。此三善行滿(mǎn)令一切法滿(mǎn)。所謂得布施滿(mǎn)。得持戒滿(mǎn)。得出家滿(mǎn)。得智慧滿(mǎn)。得精進(jìn)滿(mǎn)。得忍辱滿(mǎn)。得真實(shí)滿(mǎn)。得誓愿滿(mǎn)。得慈悲喜舍滿(mǎn)。得四思滿(mǎn)。得四定滿(mǎn)。得四神足滿(mǎn)。得五根滿(mǎn)。得五力滿(mǎn)。得七菩提滿(mǎn)。得八正道滿(mǎn)。得九智滿(mǎn)。得十力智滿(mǎn)。得須陀洹道智滿(mǎn)。得須陀洹果智滿(mǎn)得斯陀含道智滿(mǎn)。得斯陀含果智滿(mǎn)。得阿那含道智滿(mǎn)。得阿那含果智滿(mǎn)。得阿羅漢道智滿(mǎn)。得阿羅漢果智滿(mǎn)。得四智滿(mǎn)。所謂法智未知智名字智他心智滿(mǎn)。得盡智滿(mǎn)。得無(wú)生智滿(mǎn)。得雙神力滿(mǎn)。得大慈三昧智滿(mǎn)。得一切智滿(mǎn)。得無(wú)礙智滿(mǎn)。毗舍佉。是名修三善行滿(mǎn)令一切法滿(mǎn)。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　修三善行已　　一切法皆滿(mǎn)

　　滿(mǎn)一切法已　　而證菩提道

　　佛說(shuō)偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)世尊。凈行法門(mén)。有幾大人念。佛言。有八大人念。何謂為八。一者少欲非不少欲。二者知足非不知足。三者寂靜非不寂靜。四者遠(yuǎn)離非不遠(yuǎn)離。五者精進(jìn)非不精進(jìn)。六者禪定非不禪定。七者智慧非不智慧。八者無(wú)礙非不無(wú)礙。毗舍佉。是名八大人念。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　善定諸念　　念非善法　　若毀此念

　　而生厭離　　善定諸念　　念非善法

　　觀練法相　　得進(jìn)無(wú)上

　　優(yōu)婆夷凈行法門(mén)經(jīng)修學(xué)品第二

　　佛說(shuō)偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)世尊。初學(xué)菩薩于凈行法門(mén)。云何修學(xué)而得菩提。佛言。初學(xué)菩薩有五十修學(xué)而得菩提。何者五十。所謂深入法性。不舍不減不墮不退。修學(xué)舍心。修學(xué)多聞。修學(xué)威儀。修學(xué)降伏眾魔。修學(xué)光明。修學(xué)佛相好。修學(xué)禁戒。修學(xué)三昧。修學(xué)波若。修學(xué)大波若。修學(xué)善行。修學(xué)大善行。修學(xué)色相。修學(xué)無(wú)二語(yǔ)。修學(xué)如意足。修學(xué)上如意足。修學(xué)大如意足修學(xué)妙如意足。修學(xué)意行。修學(xué)已意行。修學(xué)大意行。修學(xué)佛所王領(lǐng)。修學(xué)自在。修學(xué)佛心相。修學(xué)滿(mǎn)心相。修學(xué)神通。修學(xué)大神通。修學(xué)真實(shí)。修學(xué)王領(lǐng)正法令得久住。修學(xué)至極處。修學(xué)佛剎土。修學(xué)佛壽命。修學(xué)菩提樹(shù)。修學(xué)蓮華。修學(xué)佛說(shuō)法。修學(xué)大法輪。修學(xué)轉(zhuǎn)法輪。修學(xué)善知識(shí)。修學(xué)不舍眾生。修學(xué)手圓滿(mǎn)。修學(xué)劫波樹(shù)衣。修學(xué)師子座。修學(xué)右脅臥床。修學(xué)佛所食味。修學(xué)毗膻阇。修學(xué)如來(lái)水相。毗舍佉。是為五十學(xué)法。初行菩薩應(yīng)當(dāng)修學(xué)深入不舍不減不墮不退。汝應(yīng)當(dāng)知。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　一切行具足　　而求寂靜法

　　光明照佛剎　　為慈眾生故

　　引導(dǎo)諸眾生　　得度三界難

　　一切法無(wú)窮　　如來(lái)已到彼

　　爾時(shí)世尊。說(shuō)此偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)世尊。如來(lái)有幾光明。初學(xué)菩薩云何修行。佛告毗舍佉。如來(lái)有六種光明。何謂為六。一者青光。二者黃光。三者赤光。四者白光。五者紅光。六者光色照明。毗舍佉。是名如來(lái)六種光明。初學(xué)菩薩云何修行得此光明。毗舍佉。菩薩為得青光明故。恒以青華青涂香末香青[疊*毛]青寶。而以供養(yǎng)。若入禪定常觀青色。作已而愿當(dāng)來(lái)之世愿得青光。云何菩薩修學(xué)黃光。恒以黃華黃涂香末香黃[疊*毛]黃寶。而以供養(yǎng)。若入禪定常觀黃色。作已而愿當(dāng)來(lái)之世愿得黃光。云何菩薩修學(xué)赤光。恒以赤華赤涂香末香赤[疊*毛]赤寶。而以供養(yǎng)。若入禪定常觀赤色。作已而愿當(dāng)來(lái)之世愿得赤光。云何菩薩修學(xué)白光。恒以白華白涂香末香白[疊*毛]白寶。而以供養(yǎng)。若入禪定常觀白色。作已而愿當(dāng)來(lái)之世愿得白光。云何菩薩修學(xué)紅光。恒以紅華紅涂香末香紅[疊*毛]紅寶。而以供養(yǎng)。若入禪定常觀紅色。作已而愿當(dāng)來(lái)之世愿得紅光。云何菩薩修學(xué)光色照明。恒以光明華光明涂香末香光明[疊*毛]光明寶。而以供養(yǎng)。若入禪定常觀光明。作已而愿當(dāng)來(lái)之世愿得光明照曜。毗舍佉。是名菩薩修學(xué)如來(lái)六種光明。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　佛光有六種　　青色黃色光

　　赤白及紅色　　光相最照明

　　若有智慧人　　常當(dāng)勤修行

　　若樂(lè)妙色光　　應(yīng)學(xué)廣大行

　　華香燈供養(yǎng)　　恒施無(wú)上尊

　　修學(xué)六種行　　所愿皆成就

　　佛說(shuō)偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)世尊。大人之相凡有幾種。初學(xué)菩薩云何修學(xué)。佛言。大人之相有三十二。菩薩所修有二十行。與大人相合得成二道無(wú)有余也。何謂二道。若在家者得作轉(zhuǎn)輪圣王。王四天下降伏諸國(guó)七寶隨從。一金輪寶。二白象寶。三白馬寶。四摩尼寶。五玉女寶。六藏臣寶。七主兵寶。復(fù)有千子勇健威猛能伏怨敵。盡大海際以法降伏不用兵仗。若出家者。得成為佛天上人中最尊第一。具三十二大人之相。何者三十二相。所謂身黃金色。圓光一尋猶如融金。梵身方直。項(xiàng)后日光。頂有肉髻。其發(fā)紺青。佛身圓滿(mǎn)如尼俱律樹(shù)。眉間毫相如兜羅綿。上下俱眴目睫紺青。舌能覆面。梵音八種如迦陵頻伽聲�？谒氖�齒。齒白齊密。師子頰。皮膚細(xì)薄不受塵垢。一一孔一毛生。紺色細(xì)軟皆起右旋。師子臆。胸有卍字。七合處滿(mǎn)。手足合鞔網(wǎng)。指纖長(zhǎng)。手內(nèi)外握。立手過(guò)膝。陰馬藏。腳[月*庸]直鹿腨腸奩底相。千輻輪。足跟長(zhǎng)。是名三十二大人之相身

　　毗舍佉。何者二十事修大人相。如來(lái)往昔作凡人時(shí)。于善法中成就堅(jiān)固不易受持。身作善行口為善行心念善行。一切布施與眾生共。堅(jiān)持禁戒恒住布薩。供養(yǎng)父母沙門(mén)婆羅門(mén)耆舊宿德六親眷屬。于諸善法皆悉行已。修集滿(mǎn)足積聚高廣。生死無(wú)量。乃至一生補(bǔ)處。如意自在常受天樂(lè)。壽命色力王位名聞色聲香味觸。受天樂(lè)已。下生人間得大人相。成足下平。蹈地皆著舉足俱上。腳趺隆起猶如龜背。以此相故。若在家者得作轉(zhuǎn)輪圣王。若出家者得成阿耨多羅三藐三菩提。永斷生死。得常樂(lè)涅槃。內(nèi)外怨家梵魔沙門(mén)婆羅門(mén)所不能壞。是名為佛。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈曰

　　于諸法調(diào)柔　　恒持齋禁戒

　　布施心平等　　深觀無(wú)常法

　　一切所行業(yè)　　堅(jiān)固心受持

　　以此行業(yè)故　　常生天人中

　　受天上樂(lè)已　　還生于人中

　　受世間福報(bào)　　而得足下平

　　蹈地皆悉著　　隨蹈地起迎

　　若在家出家　　皆有如是相

　　若梵天魔王　　沙門(mén)婆羅門(mén)

　　一切諸怨家　　皆悉已降伏

　　出家行學(xué)道　　斷絕生死源

　　眾行已滿(mǎn)足　　得成無(wú)上尊

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行千輻輪相。如來(lái)往昔作凡人時(shí)。荷負(fù)眾生除其恐怖施無(wú)畏樂(lè)。凡所布施悉共眾生。積業(yè)高廣不可稱(chēng)計(jì)。于此命終。往生天上常受妙樂(lè)。如是展轉(zhuǎn)無(wú)量無(wú)邊下生世間。得大人相足下千輻輪。輪相具足如真金輪。得此相已。若在家者。作轉(zhuǎn)輪圣王王四天下。七寶隨從。常為沙門(mén)婆羅門(mén)居士大臣長(zhǎng)者及諸四兵之所圍繞。若出家者。得成為佛大眾圍繞。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。恭敬尊重。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　我于無(wú)量世　　展轉(zhuǎn)三界中

　　荷負(fù)眾生樂(lè)　　為除怖畏處

　　善護(hù)不休息　　以此功德業(yè)

　　常生人天中　　至一生補(bǔ)處

　　兩足千輻輪　　光曜如金輪

　　千行業(yè)所感　　記成人中尊

　　得大眾圍繞　　降伏諸魔怨

　　若獲剎利種　　得成轉(zhuǎn)輪王

　　若出家學(xué)道　　得成無(wú)上尊

　　天人阿修羅　　摩睺羅伽等

　　四足及非人　　皆恭敬供養(yǎng)

　　名聞滿(mǎn)十方　　眾生良福田

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行三大人相。如來(lái)往昔作凡人時(shí)。不害眾生舍殺生想。不行杖楚。一切器仗悉不畜之。恒生慚愧修習(xí)慈悲。積業(yè)高遠(yuǎn)不可思議。生死無(wú)量。乃至一生補(bǔ)處。下生人間得三大人相。一者足跟長(zhǎng)。二者指纖長(zhǎng)。三者梵身圓直。以此相故。記壽命長(zhǎng)現(xiàn)久住相。亦護(hù)壽命終不中夭。若出家者得成為佛。壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。一切世間天人沙門(mén)婆羅門(mén)無(wú)有能害如來(lái)壽命。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　一切畏死怖刀仗　　以己為喻勿行杖

　　是故遠(yuǎn)離不思念　　以此善行生天上

　　受天果報(bào)無(wú)量樂(lè)　　壽盡下生得三相

　　指足跟長(zhǎng)梵身滿(mǎn)　　安置地上如金龜

　　柔軟纖長(zhǎng)如金杵　　身體光曜如須彌

　　三相記成天人尊　　亦表如來(lái)壽命長(zhǎng)

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行七處滿(mǎn)相。如來(lái)往昔無(wú)量劫中作凡人時(shí)。恒作施主。肴饍飲食種種甘果香美諸漿。勤修布施。積集高廣不可稱(chēng)計(jì)。乃至一生補(bǔ)處。常受天樂(lè)。下生世間得七處滿(mǎn)相。肩頸臂腳皆悉圓滿(mǎn)。以此相故。若在家者得作轉(zhuǎn)輪圣王。世間上味具足而得。若出家者得成為佛。所受飲食于天上人間味中最上。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　食瞰舐嘗無(wú)上味　　施主恒修如是行

　　以此善行無(wú)有量　　難陀園中受快樂(lè)

　　業(yè)報(bào)一生下世間　　得大人相七處滿(mǎn)

　　手腳柔軟無(wú)有比　　以此相故得上味

　　在家出家皆如是　　如來(lái)永斷三界漏

　　是故得成無(wú)上尊

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行手足柔軟合鞔網(wǎng)相。佛于往昔作凡人時(shí)。常以四攝攝取眾生。布施愛(ài)語(yǔ)利益同事。有所求索不違眾生。積業(yè)高廣乃至一生補(bǔ)處。常受天樂(lè)。下生世間得二大人相。一手足柔軟。二手足合鞔網(wǎng)。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪圣王攝四天下。若出家者。得成法王。善攝一切無(wú)量眾生。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　修布施愛(ài)語(yǔ)　　行利益同事

　　恒以四攝法　　攝眾無(wú)有余

　　以此行業(yè)故　　常生天人中

　　下生于世間　　得二大人相

　　手足悉柔軟　　俱有合鞔網(wǎng)

　　微妙極細(xì)薄　　外黃里紅色

　　以此二相故　　在家轉(zhuǎn)輪王

　　若以善法化　　一切皆順行

　　堅(jiān)受持不犯　　歡喜贊圣王

　　施恩無(wú)有比　　慈潤(rùn)于四方

　　若棄舍五欲　　出家得成佛

　　為眾生說(shuō)法　　聞?wù)呦ろ斒?/p>

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行如來(lái)腳相[月*庸]直身毛旋起。佛告毗舍佉。我于往昔作凡人時(shí)。恒以善法饒益眾生。常行法施初未曾說(shuō)無(wú)義之語(yǔ)。以此業(yè)故增長(zhǎng)廣大。乃至一生補(bǔ)處。下生世間得二大人相。一腳[月*庸]直踝骨不現(xiàn)。二者毛端旋起。以此相故。若在家者。得作轉(zhuǎn)輪圣王。人中最尊高妙上勝。于五欲中歡喜快樂(lè)。七寶千子隨從侍衛(wèi)。若舍家業(yè)入山學(xué)道。得成為佛。天上人中最尊最上無(wú)有二者。一切眾生恭敬尊重。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　恒以善法　　利益眾生　　恒以善語(yǔ)

　　教導(dǎo)眾生　　恒以善力　　將侍眾生

　　歡喜快樂(lè)　　恒行法施　　無(wú)有嫉妒

　　以此業(yè)故　　積行無(wú)量　　下生人間

　　得大人相　　一腳[月*庸]直　　踝骨不現(xiàn)

　　二毛端起　　悉皆右旋　　若在家者

　　作轉(zhuǎn)輪王　　王四天下　　若出家者

　　得成為佛　　天上人中　　最尊最上

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行鹿膞腸相。如來(lái)于昔無(wú)量劫中作凡人時(shí)。善勤教人一切典籍威儀工巧醫(yī)方咒術(shù)。教持禁戒悉皆具足。恒自思惟。云何令人善解義趣速得通達(dá)。不生疲惓厭惡之心。以此業(yè)故勤積高廣。乃至一生補(bǔ)處常受天樂(lè)。下生世間得大人相成鹿膞腸。若在家者。作轉(zhuǎn)輪圣王王四天下。一切所須供養(yǎng)之具隨念速得。若出家者得成為佛。天上人中所須供養(yǎng)皆悉疾得。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　諸典悉教學(xué)　　工巧及咒術(shù)

　　醫(yī)方察眾病　　恒自作思念

　　云何令速成　　于學(xué)不疲惓

　　展轉(zhuǎn)教余人　　以此行業(yè)故

　　積聚不可量　　至一生補(bǔ)處

　　成大人相好　　而得鹿膞腸

　　纖好成圓滿(mǎn)　　皮細(xì)薄柔軟

　　毛起皆右旋　　以此大人相

　　記成人中尊　　在家轉(zhuǎn)輪王

　　所求皆速得　　若出家作佛

　　一切諸供養(yǎng)　　隨念悉具足

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行皮膚細(xì)軟不受塵垢。佛于往昔作凡人時(shí)。若沙門(mén)婆羅門(mén)剎利居士。來(lái)至我所而問(wèn)我言。大德何者名善行。何者名不善。何者應(yīng)親近。何者應(yīng)遠(yuǎn)離。何者行業(yè)得受安樂(lè)。何者行業(yè)而受苦惱。我于往昔為人分別。是法應(yīng)作是不應(yīng)作。是法應(yīng)行是不應(yīng)行。是法得快樂(lè)是法不安樂(lè)。以此業(yè)故。積行無(wú)量。乃至一生補(bǔ)處受天福樂(lè)。下生人間得大人相。皮膚細(xì)軟不受塵水。譬如蓮華雖在水中水不能污。如來(lái)身相亦復(fù)如是。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪圣王聰明智慧。于諸世間沙門(mén)婆羅門(mén)剎利居士無(wú)有及者。若出家學(xué)道得成為佛。智慧廣大利疾智慧最上最勝。諸天世人梵魔沙門(mén)婆羅門(mén)諸有智慧無(wú)能及者。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　佛于無(wú)量世　　凡人時(shí)修行

　　若有來(lái)問(wèn)者　　勤教令速成

　　恒在出家地　　善分別義趣

　　以此行業(yè)故　　若天上人中

　　常得大智慧　　一生下人中

　　得皮膚細(xì)軟　　以此相好故

　　成就大智慧　　若獲剎利種

　　在家轉(zhuǎn)輪王　　若不樂(lè)在家

　　出家得成佛　　獲一切種智

　　天上及人中　　無(wú)有能及者

　　優(yōu)婆夷凈行法門(mén)經(jīng)卷上

　　優(yōu)婆夷凈行法門(mén)經(jīng) 卷下

　　僧祐錄云安公涼土異經(jīng)附北涼錄

　　修學(xué)品第二之余

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行身黃金色光明照耀猶如金山。如來(lái)往昔無(wú)量劫中。常樂(lè)修善不嗔不恚。若有眾生惡罵捶打。悉皆能忍不生嗔恨。恒自慚愧生大悲想。皆是過(guò)去先業(yè)所報(bào)。常自克責(zé)復(fù)行布施。柔軟氍氀芻摩劫貝憍奢耶衣。如是等衣恒以施人。如是展轉(zhuǎn)無(wú)量世中積功高大。常受天樂(lè)。下生人間。得大人相身黃金色。于諸金色最上最勝。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪圣王王四天下。于四天下。若有柔軟氍氀敷具芻摩劫貝憍奢耶衣欽婆羅衣一切世間柔軟之物。王悉得之。若出家者得成為佛。人中細(xì)軟衣服臥具劫貝芻摩欽婆羅衣。如是等物如來(lái)悉得。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　不生嗔恚心　　恒慚愧克責(zé)

　　布施細(xì)妙衣　　上[疊*毛]無(wú)價(jià)物

　　恒施與眾生　　施已心歡喜

　　踴躍無(wú)吝惜　　譬如人失火

　　出物大歡喜　　積業(yè)無(wú)有量

　　生天受快樂(lè)　　從此生人間

　　而得大人相　　身體黃金色

　　猶如金山王　　在家轉(zhuǎn)輪王

　　善護(hù)四天下　　大得柔軟觸

　　一衣直千萬(wàn)　　若學(xué)道成佛

　　化天人龍神　　衣服亦如是

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行陰馬藏相。如來(lái)于過(guò)去無(wú)量劫中作凡人時(shí)。常樂(lè)修行善和合眾。若與父母男女兄弟姊妹親戚眷屬善友知識(shí)。乃至畜生。若有別離樂(lè)和合者。悉隨所樂(lè)善能和合令其歡喜。以此業(yè)故所積高廣。常生天上受天福樂(lè)。下生人間。如是展轉(zhuǎn)無(wú)量無(wú)邊。至一生補(bǔ)處得陰馬藏。以此相故。記成千子作轉(zhuǎn)輪王王四天下。千子勇健能伏怨敵。若出家者得成為佛。從法生子過(guò)于千萬(wàn)。勇猛多力能卻魔怨。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　我于無(wú)量世　　本作凡人時(shí)

　　常為和合眾　　令得安樂(lè)住

　　若父母男女　　兄弟及姊妹

　　親戚諸眷屬　　善友知識(shí)等

　　若離別苦者　　善和合安樂(lè)

　　以此行業(yè)故　　常生天人中

　　受天上快樂(lè)　　下生于人間

　　得陰馬藏相　　現(xiàn)成得千子

　　勇健無(wú)有比　　能降伏怨敵

　　恒供養(yǎng)父母　　令得歡喜樂(lè)

　　若出家作佛　　法子有千萬(wàn)

　　戒定神通力　　能摧伏魔怨

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行梵身圓滿(mǎn)如尼俱律樹(shù)。立身正直手得摩膝。如來(lái)往昔作凡人時(shí)恒修弘慈。善能觀察善惡粗細(xì)等不等法。此是智慧此是愚癡。此是精進(jìn)此是懈怠。此是嗔恚此是忍辱。如是分別。隨其等類(lèi)而教導(dǎo)之。以此業(yè)故。展轉(zhuǎn)無(wú)量天上人中。乃至一生補(bǔ)處。下生人間得二大人相。一者梵身圓滿(mǎn)如尼俱律樹(shù)。二者立身正直手得摩膝。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王王四天下。財(cái)富無(wú)量。金銀琉璃車(chē)[(王*巨)/木]馬瑙珊瑚琥珀真珠等寶。五谷豐熟庫(kù)藏盈溢。若出家者得成為佛。具足七財(cái)信戒施聞慧慚愧。如來(lái)亦有如是等物無(wú)量無(wú)邊。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　我于過(guò)去世　　善稱(chēng)量眾生

　　選擇分別已　　觀察悉平等

　　能常別眾生　　隨類(lèi)應(yīng)施與

　　以此行業(yè)故　　常生天人中

　　下生于人間　　立身直不曲

　　兩手得摩膝　　猶如尼俱樹(shù)

　　從地生方圓　　佛身亦如是

　　從無(wú)量劫來(lái)　　行業(yè)地所生

　　二相現(xiàn)財(cái)富　　令天下太平

　　在家受五欲　　得成轉(zhuǎn)輪王

　　舍五欲出家　　得成無(wú)上尊

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行三大人相。一者師子臆。二者項(xiàng)出日光。三者肩頸團(tuán)圓。如來(lái)過(guò)去作凡人時(shí)。恒利益眾生樂(lè)安樂(lè)住。信心持戒多聞慧施。財(cái)谷田宅奴婢牛羊象馬車(chē)乘妻妾男女侍從左右眷屬親戚。令得增長(zhǎng)。以此業(yè)故常生天上。下生人間。得三大人相。一者師子臆。二者項(xiàng)出日光。三者肩頸團(tuán)圓。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王王四天下。法常增長(zhǎng)財(cái)物田宅五谷豐熟。妻子眷屬奴婢侍從善友知識(shí)。一切具足無(wú)有減少。若出家者。得成為佛七財(cái)具足。四部眷屬亦無(wú)減少爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　信心持戒　　多聞慧施　　奴婢象馬

　　牛羊田宅　　妻子眷屬　　善友知識(shí)

　　恒作善念　　云何令其　　色力安樂(lè)

　　得大增長(zhǎng)　　以此業(yè)故　　常生天上

　　下生人間　　得大人相　　半師子臆

　　項(xiàng)出日光　　肩頸圓直　　三相記成

　　若在家者　　眷屬妻子　　奴婢象馬

　　悉皆興盛　　若出家者　　得成為佛

　　眷屬增長(zhǎng)　　得無(wú)減法

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行胸有卍字。如來(lái)于往昔作凡人時(shí)。不惱眾生不行杖楚亦不籠系。以此業(yè)故。積行高廣常生天上。下生人間。得大人相胸有卍字。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王無(wú)諸疾病。四時(shí)調(diào)適不寒不熱。若出家者。得成為佛亦無(wú)諸病。常得調(diào)和不冷不熱。身體輕利堪入三昧。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　不籠系眾生　　亦不行杖楚

　　不以諸刀杖　　加害于眾生

　　以此行業(yè)故　　常生天人中

　　受天上快樂(lè)　　至一生補(bǔ)處

　　下生于人間　　而得大人相

　　胸字有萬(wàn)數(shù)　　以此相好故

　　無(wú)有諸疾病　　若在家出家

　　常得受快樂(lè)　　若獲剎利種

　　得王四天下　　若出家學(xué)道

　　得成無(wú)上尊　　純受上妙樂(lè)

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行。眼下紺色如青蓮華。目[目*妾]卷起紺色光明。佛于過(guò)去無(wú)量劫中。作凡人時(shí)恒修善行。不以惡心張眼低目棄視眾生。不以欲心眄睞看之。恒以喜心離嗔愛(ài)癡直視眾生。以此業(yè)故。常生天上受天快樂(lè)。下生人間得二大人相。一者眼下紺青上下俱眴。二者目[目*妾]細(xì)軟卷起纖長(zhǎng)紺色光焰。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王王四天下。一切人民沙門(mén)婆羅門(mén)剎利居士妻子眷屬群臣侍人觀視無(wú)厭。若出家者得成為佛。為諸四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天人阿修羅摩睺羅伽乾闥婆等一切眾生善心歡喜。瞻仰如來(lái)無(wú)有厭足。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　佛于過(guò)去世　　本作凡人時(shí)

　　恒修諸善行　　不以嗔恚心

　　張眼低棄視　　亦不以愛(ài)染

　　欲心看眾生　　眼凈離垢濁

　　歡喜心直視　　以此行業(yè)故

　　常生天人中　　至一生補(bǔ)處

　　下生于人間　　得眼睫紺色

　　目如青蓮華　　上下俱眴明

　　以此大人相　　記聰明智慧

　　一切諸眾生　　樂(lè)視無(wú)厭足

　　在家轉(zhuǎn)輪王　　成就大智慧

　　七寶悉具足　　能伏四天下

　　出家得成佛　　而獲一切智

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行。頂有肉髻。頭發(fā)紺青。如來(lái)于過(guò)去世作凡人時(shí)。于功德中恒在人前。身口意業(yè)布施持戒。月修六齋。供養(yǎng)父母沙門(mén)婆羅門(mén)親友眷屬耆舊宿德。復(fù)有善行不可稱(chēng)計(jì)。以此行故。積聚無(wú)量常受天樂(lè)。乃至一生補(bǔ)處。下生人間得二大人相。一者頂有肉髻。二者頭發(fā)紺青。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王王四天下。為諸人民之所依憑。若出家者。得成為佛。為諸四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所歸依處。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　我于過(guò)去世　　修善中導(dǎo)首

　　恒修持梵行　　為人所依憑

　　命終生天上　　受諸天快樂(lè)

　　下生于人間　　得二大人相

　　頂上有肉髻　　頭發(fā)卷紺青

　　在家轉(zhuǎn)輪王　　而王四天下

　　以五戒十善　　覆護(hù)于人民

　　若出家學(xué)道　　得成無(wú)上尊

　　恒以戒定慧　　教授諸眾生

　　常為諸天人　　龍神夜叉等

　　乾闥阿修羅　　而作歸依處

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行。一一毛孔一毛生。眉間白毫如兜羅綿。佛于往昔作凡人時(shí)。修不妄語(yǔ)舍離妄語(yǔ)。恒修實(shí)語(yǔ)護(hù)持實(shí)語(yǔ)。正心實(shí)語(yǔ)亦不綺語(yǔ)。發(fā)言柔軟隨順眾生。以此業(yè)故。常生天上受天快樂(lè)。下生人間得二大人相。一者一一毛孔一毛生。其毛細(xì)軟皆起右旋不受塵水。二者眉間白毫光明鮮澤如兜羅綿。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王王四天下。一切人民熾盛增長(zhǎng)快樂(lè)無(wú)極。若出家者。得成為佛。增長(zhǎng)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷四部眷屬。無(wú)量無(wú)邊充滿(mǎn)世界。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　我于過(guò)去世　　恒修不妄語(yǔ)

　　口初未曾說(shuō)　　空誑不實(shí)語(yǔ)

　　隨順于世間　　發(fā)言無(wú)過(guò)失

　　以此行業(yè)故　　常生天人中

　　下生于人間　　得二大人相

　　眉間白毫光　　柔軟如兜羅

　　毛孔無(wú)二生　　一一皆右旋

　　以此二相故　　在家轉(zhuǎn)輪王

　　普王四天下　　令人民增長(zhǎng)

　　若舍家學(xué)道　　得成大法王

　　教授諸天人　　令正法增長(zhǎng)

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行�？谒氖�齒。齒白整密。如來(lái)于往昔無(wú)量劫中。恒修不兩舌。棄舍兩舌。遠(yuǎn)離兩舌。從此聞已不向彼說(shuō)。從彼聞已不向此說(shuō)。彼此聞已。利益歡喜乃為說(shuō)之。以此業(yè)故常受天樂(lè)。下生人間得二大人相。一者口四十齒。二者齒白齊密。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王王四天下。無(wú)有盜賊。眷屬清凈堅(jiān)固無(wú)壞。若出家作佛。得四部眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。堅(jiān)固受持如來(lái)法藏。不為四魔之所能破。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　如來(lái)過(guò)去世　　修行不兩舌

　　不斗亂眾生　　善能和合眾

　　行業(yè)生天上　　受諸天快樂(lè)

　　下生于人間　　得二大人相

　　口有四十齒　　齒白凈齊密

　　若獲剎利種　　在家王四地

　　王有四兵眾　　堅(jiān)固難沮壞

　　剎利婆羅門(mén)　　常不能動(dòng)轉(zhuǎn)

　　若出家作佛　　四部眾亦爾

　　當(dāng)為諸天人　　所恭敬尊重

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行。廣長(zhǎng)舌相出梵音聲如迦陵頻伽聲。佛于往昔作凡人時(shí)。不行粗語(yǔ)棄舍粗語(yǔ)遠(yuǎn)離粗語(yǔ)。恒修善語(yǔ)柔軟之語(yǔ)。能入其心令其樂(lè)聞。大慈悲語(yǔ)不舍語(yǔ)弘恩語(yǔ)。人所愛(ài)念。以此業(yè)故。勤積高廣常受天樂(lè)。下生人中得二大人相。一者廣長(zhǎng)舌出能覆面。二者梵音柔軟如迦陵頻伽聲令人樂(lè)聞。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王王四天下。有所言說(shuō)一切人民皆悉樂(lè)聞歡喜受持。若不樂(lè)在家出家學(xué)道得成為佛。若有所說(shuō)比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天龍夜叉人非人等。皆悉頂受歡喜奉行。爾時(shí)世尊重說(shuō)偈言

　　佛于過(guò)去世　　恒修行善語(yǔ)

　　不嗔亦不�！　〔欢穪y粗語(yǔ)

　　常修慈悲語(yǔ)　　決定正柔軟

　　如是一味語(yǔ)　　然后乃發(fā)言

　　以此行業(yè)故　　得舌廣長(zhǎng)相

　　梵音清柔軟　　如迦陵鳥(niǎo)聲

　　以二大人相　　在家轉(zhuǎn)輪王

　　若有所言說(shuō)　　人民皆受行

　　出家得成佛　　能轉(zhuǎn)無(wú)上輪

　　若所說(shuō)妙法　　天人阿修羅

　　龍神夜叉等　　聞?wù)呓苑钚?/p>

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行師子頷。佛于過(guò)去世作凡人時(shí)。恒修不綺語(yǔ)棄舍綺語(yǔ)遠(yuǎn)離綺語(yǔ)。應(yīng)時(shí)而語(yǔ)義語(yǔ)法語(yǔ)威儀語(yǔ)常住語(yǔ)有邊語(yǔ)。以此業(yè)故。積功無(wú)量常受天樂(lè)。下生人間得大人相師子頷。以此相故。若在家者。作轉(zhuǎn)輪王王四天下。一切人民無(wú)能伐者。若出家者。得成為佛。天人阿修羅梵魔沙門(mén)婆羅門(mén)。內(nèi)外怨家無(wú)有能得伐如來(lái)者。爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言

　　我于過(guò)去世　　恒修不綺語(yǔ)

　　亦不自稱(chēng)譽(yù)　　及以諸雜語(yǔ)

　　斷截?zé)o義語(yǔ)　　常修應(yīng)時(shí)語(yǔ)

　　發(fā)言令喜樂(lè)　　利益諸眾生

　　以此行業(yè)故　　常受天人樂(lè)

　　下生于人間　　成就師子頷

　　在家轉(zhuǎn)輪王　　威伏四天下

　　以此大人相　　現(xiàn)無(wú)有伐者

　　出家得成佛　　沙門(mén)梵魔王

　　大人阿修羅　　羅睺緊那羅

　　內(nèi)外諸怨家　　無(wú)有能伐者

　　復(fù)次毗舍佉。云何修行四牙齊密白凈光明。佛于往昔作凡人時(shí)。舍離惡活正命自活。亦不行于斗秤欺誑。不以威勢(shì)橫取人物。以虛偽物欺誑于人。變形誑愛(ài)誑觸誑精進(jìn)誑。如是一切欺誑之法皆悉斷滅。以此業(yè)故。積聚高廣命終生天。于天人中十處受樂(lè)。何謂為十。一者天壽。二者天妙色。三者天樂(lè)。四者天名聞。五者天王。六者天色。七者天聲。八者天香。九者天味。十者天觸。是名為十。受天樂(lè)已。下生人間得大人相。一者齒無(wú)大小。二者牙色白凈以此相故。若在家者作轉(zhuǎn)輪圣王王四天下四部兵眾婆羅門(mén)眾剎利眾。聚落城邑大臣長(zhǎng)者妃后婇女。及諸千子皆悉嚴(yán)凈。若出家者得成為佛。亦有四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷天人阿修羅乾闥婆等。皆亦清凈。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　我于過(guò)去世　　舍離諸惡活

　　以清凈法利　　修正命自活

　　能除眾生苦　　令其得安樂(lè)

　　以此行業(yè)故　　受天十種樂(lè)

　　常為諸天人　　所尊重贊嘆

　　娛樂(lè)快樂(lè)已　　下生于人間

　　積業(yè)之所感　　得二大人相

　　齒無(wú)有粗細(xì)　　牙色光白凈

　　若獲剎利種　　在家轉(zhuǎn)輪王

　　四兵眾圍繞　　清凈無(wú)垢穢

　　若出家作佛　　常為諸四眾

　　比丘比丘尼　　優(yōu)婆塞婆夷

　　天人阿修羅　　龍神夜叉等

　　清凈無(wú)垢濁　　悉恭敬圍繞

　　毗舍佉。是名二十修行得三十二大人之相。以此相故。莊嚴(yán)如來(lái)微妙之身

　　復(fù)次毗舍佉。佛身復(fù)有八十種好。云何名為八十種好。一者指甲紅赤。二者指甲隆起。三者指甲滑凈。四者指甲滿(mǎn)足。五者指團(tuán)圓。六者指纖直。七者指間密。八者指凈潔。九者手足肥膩。十者手足里赤。十一者手足平等。十二者手足內(nèi)滿(mǎn)。十三者掌文深現(xiàn)。十四者掌文端直。十五者掌文纖長(zhǎng)。十六手足潤(rùn)澤。十七掌文不亂。十八踝骨不現(xiàn)。十九膝頭圓滿(mǎn)。二十膝次第滿(mǎn)足。二十一行步齊正。二十二師子王行。二十三鵝王行。二十四龍王行相。二十五牛王行相。二十六行不顧視。二十七行步不亂。二十八半身正直。二十九佛身過(guò)人。三十一切滿(mǎn)足。三十一佛身皆好。三十二身體平正。三十三身體滿(mǎn)足。三十四身體正直。三十五身體滑澤。三十六身次第大小。三十七身體凈潔。三十八身體柔軟。三十九身體寂靜。四十身體緊細(xì)。四十一身體緊密。四十二身體端嚴(yán)。四十三諸根方正。四十四身色不黑。四十五身體無(wú)黡。四十六身毛凈潔。四十七腹相團(tuán)圓。四十八腹無(wú)橫文。四十九身體明凈見(jiàn)諸色像。五十臍深。五十一臍孔團(tuán)圓。五十二臍文右旋。五十三臍孔不凹。五十四臍口不長(zhǎng)。五十五臍口不短。五十六臍毛下連。五十七得龍牙相。五十八牙不過(guò)唇。五十九四牙團(tuán)圓。六十四牙鋒利。六十一四牙纖長(zhǎng)。六十二四牙齊密。六十三舌廣柔軟。六十四舌色赤好。六十五梵聲深妙。六十六象王聲。六十七迦陵頻伽聲。六十八齒根肉滿(mǎn)。六十九鼻不下垂。七十鼻高修長(zhǎng)。七十一鼻孔凈潔。七十二鼻修方廣。七十三目好廣大表里滑凈。七十四眼睛黑光。七十五目睫次第。七十六眉如半月圓廓修長(zhǎng)。七十七眉毛黑澤長(zhǎng)短隨次。七十八眉毛純色滑凈光明。七十九耳普垂埵內(nèi)外俱凈。八十頭發(fā)細(xì)軟右旋不亂次第纖長(zhǎng)一切皆好。毗舍佉。是名如來(lái)隨相之好有八十種。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　長(zhǎng)夜受持　　一切禁戒　　無(wú)量苦行

　　名大梵志　　三十二相　　八十隨好

　　瓔珞其身　　天人中尊　　光明赫烈

　　照曜無(wú)極　　青黃赤白　　更相入間

　　宛轉(zhuǎn)旋起　　遍滿(mǎn)虛空　　放大光明

　　照無(wú)量界　　中光照曜　　三千世界

　　如來(lái)常光　　照于一尋　　若放大光

　　日月隱蔽　　猶如日出　　眾星不現(xiàn)

　　若放中光　　照于世界　　日光如月

　　月色如星　　萬(wàn)行所感　　得如是身

　　為諸眾生　　之所樂(lè)見(jiàn)　　歡喜瞻仰

　　無(wú)有厭足

　　優(yōu)婆夷凈行法門(mén)經(jīng)瑞應(yīng)品第三

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。毗舍佉母歡喜踴躍而白佛言。世尊。菩薩處胎初生之時(shí)。有幾奇特微妙之相現(xiàn)于世間。佛告毗舍佉。菩薩生時(shí)有十六種奇特瑞相。何謂十六種相。所謂菩薩舍兜率天身。憶念分明而處母胎。是為一未曾有奇特之法。菩薩舍天身已處胎之時(shí)。自然光明照于世間。世界中間幽冥之處。日月星光所不能照。悉皆大明。其中眾生各得相見(jiàn)。咸作是言。此中云何忽生眾生。一切世間梵魔沙門(mén)婆羅門(mén)。所有光明無(wú)能及者。又復(fù)三千大千世界六種震動(dòng)。諸須彌山震動(dòng)不停。是為二未曾有奇特之法。菩薩處胎。有四天子執(zhí)持威儀。四方侍衛(wèi)守護(hù)菩薩及菩薩母。不令世間人非人等之所惱害。是為三未曾有奇特之法。菩薩處胎。能令其母自然持戒不殺盜淫妄語(yǔ)飲酒。是為四未曾有奇特之法。菩薩處胎。其母清凈無(wú)有欲心。外人見(jiàn)之亦不生染。是為五未曾有奇特之法。菩薩處胎。常令其母大得利養(yǎng)。色香味觸自然而至。是為六未曾有奇特之法。菩薩處胎。母常安樂(lè)。無(wú)諸疾病饑渴寒熱疲極之患。菩薩亦然。菩薩胎中母常見(jiàn)之。譬如真摩尼毗琉羅寶。八楞清凈內(nèi)外明徹一切具足。以五色縷而以貫之。明眼之人執(zhí)在手中。見(jiàn)珠八楞及五色縷。青黃赤白了了分明。菩薩處胎亦復(fù)如是。母見(jiàn)其身頭目手足一切身分。悉皆無(wú)有障礙。是為七未曾有奇特之法。毗舍佉。菩薩生七日已。其母命終生兜率天受天快樂(lè)。是為八未曾有奇特之法。凡人受胎或九月日�；蛑潦�月而便產(chǎn)生。菩薩不爾。要滿(mǎn)十月然后乃生。是為九未曾有奇特之法。世間女人臨欲產(chǎn)時(shí)。身體苦痛或坐或臥。不安其所然后乃生。菩薩生時(shí)其母安樂(lè)無(wú)諸疾惱。歡喜游戲舉手立生。是為十未曾有奇特之法。菩薩出胎天人承接。后為世人之所捧持。是為十一奇特之法。世人受已。有四天子捧接敬受置于母前。心大歡喜俱發(fā)聲言。善哉夫人。生大威德勇健之子。是為十二奇特之法。菩薩初生無(wú)有水血及以胎膜諸不凈物。其身清凈如摩尼珠。以加私國(guó)[疊*毛]而以裹之。不相染著。何以故。彼此凈故。菩薩初生亦復(fù)如是。清凈無(wú)染如摩尼珠。其母鮮凈亦如彼[疊*毛]。是為十三奇特之法。菩薩生時(shí)。于虛空中自然而有二飛流水。一冷二暖浴菩薩身。是為十四奇特之法。菩薩生已北行七步。爾時(shí)空中自然白傘覆菩薩身。行七步已遍觀十方發(fā)師子吼。唱如是言。一切世間唯我為上。天人中尊我為最大。從此生盡無(wú)復(fù)后生。是為十五奇特之法。菩薩生時(shí)于三千大千世界。一切眾生蠕動(dòng)之類(lèi)皆大歡喜。是為十六奇特之法。毗舍佉。是名如來(lái)處胎初生有十六種奇特之法。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　兜率天命終　　下生于人間

　　處胎及初生　　清凈無(wú)所染

　　十六種奇特　　微妙未曾有

　　胎中及生時(shí)　　不與眾生共

　　生時(shí)無(wú)迷惑　　名聞最第一

　　現(xiàn)相非一種　　佛生瑞如此

　　爾時(shí)世尊。說(shuō)此偈已。毗舍佉母心大歡喜。更增上問(wèn)。世尊。菩薩生時(shí)有幾瑞相一時(shí)俱現(xiàn)。佛告毗舍佉。菩薩生時(shí)有三十二瑞相一時(shí)俱現(xiàn)。何謂三十二瑞。一者三千大千世界地大震動(dòng)。自然大明光照世界。二者一切樂(lè)器自然音樂(lè)。三者不鼓自鳴。四者一切疾病自然除愈。五者一切系縛自然解脫。六者一切冤家生慈悲心。七者生盲得眼能見(jiàn)諸色。八者生聾得耳能聞音聲。九者生跛能行隨意游戲。十者生狂得念憶想分明。十一者喑痖能言。十二者乘船漂落還得本處。十三者地及虛空所有七寶自然光明。十四者眾川萬(wàn)流停住不行。十五者一切飛鳥(niǎo)有翅之屬歡喜而住。十六者風(fēng)不動(dòng)搖一切寂然。十七者一切眾生相啖食者皆生慈心。十八者一切諸天還其宮殿喜笑快樂(lè)。十九者阿鼻地獄猛火自滅。二十者饑得飽滿(mǎn)。二十一者一切餓鬼無(wú)有渴乏。二十二者于四天下普興大云等注大雨。二十三者月光明曜。二十四者眾星晝現(xiàn)。二十五者日盛清明。二十六者一切華樹(shù)即便生華。二十七者一切果樹(shù)自然成果。二十八者三千大千世界。出大天香無(wú)有臭穢。二十九者菩薩生時(shí)即行七步。三十者虛空白傘自然蔭覆。三十一者行七步已顧視十方。三十二者作師子吼。毗舍佉。是名菩薩初生之時(shí)三十二法一時(shí)俱現(xiàn)

　　毗舍佉母白佛言。世尊。菩薩生時(shí)以何因緣震動(dòng)三千大千世界。佛告毗舍佉。菩薩生時(shí)地大震動(dòng)者。菩薩現(xiàn)此生盡無(wú)復(fù)煩惱。一切眾生應(yīng)得道者煩惱將滅。是故地動(dòng)。毗舍佉。菩薩生時(shí)自然光明照世界者。菩薩為得三達(dá)智故。毗舍佉。菩薩生時(shí)世間樂(lè)器自然鳴者。菩薩為得八三昧故。毗舍佉。菩薩生時(shí)不鼓自鳴者。菩薩為欲擊大法鼓故。毗舍佉。菩薩生時(shí)一切系縛自然解脫者。菩薩為欲度脫一切眾生老病死故。毗舍佉。菩薩生時(shí)一切怨家生慈心者。菩薩為得四無(wú)量心故。毗舍佉。菩薩生時(shí)疾病除愈者。菩薩為欲滅除一切煩惱病故。毗舍佉。菩薩生時(shí)盲得眼者。菩薩為得圣智眼故。毗舍佉。菩薩生時(shí)聾得耳者。菩薩為得圣天耳故。毗舍佉。菩薩生時(shí)跛能行者。菩薩為得四神足力故。毗舍佉。菩薩生時(shí)狂得念者。菩薩為得安那般那念故。毗舍佉。菩薩生時(shí)痖能言者。菩薩為得通達(dá)如來(lái)所知法故。毗舍佉。菩薩生時(shí)漂船還者。菩薩為得八直正道開(kāi)示眾生故。毗舍佉。菩薩生時(shí)地及虛空七寶光明者。菩薩為得四無(wú)礙智故。毗舍佉。菩薩生時(shí)眾川萬(wàn)流住不行者。菩薩為得煩惱四流已停住故。毗舍佉。菩薩生時(shí)一切飛鳥(niǎo)歡喜住者。菩薩為欲破諸邪見(jiàn)故。毗舍佉。菩薩生時(shí)風(fēng)不動(dòng)搖者。菩薩為得常樂(lè)滅盡三昧故。毗舍佉。菩薩生時(shí)眾生相啖生慈心者。菩薩為得四部眷屬尊卑貴賤得和合故。毗舍佉。菩薩生時(shí)諸天還宮喜笑住者。菩薩成佛時(shí)。諸善男子及善女人。出家學(xué)道得阿羅漢。所作已辦斷絕三界生死之源。棄舍重?fù)?dān)無(wú)為無(wú)欲。常樂(lè)靜處熙怡喜笑。各相謂言。我等今者已得度脫生老病死。更不受胎處于生死。清凈無(wú)染猶如水渧在蓮荷上無(wú)所染著。毗舍佉。菩薩生時(shí)阿鼻地獄猛火滅者。菩薩為欲滅除眾生三毒煩惱熾然火故。毗舍佉。菩薩生時(shí)饑得飽滿(mǎn)者。菩薩為得身念三昧故。毗舍佉。菩薩生時(shí)餓鬼渴乏無(wú)渴乏者。菩薩為得解脫水故。毗舍佉。菩薩生時(shí)大云注雨者。菩薩為欲雨大法雨普潤(rùn)眾生故。毗舍佉。菩薩生時(shí)月光曜者。菩薩成佛時(shí)為諸眾生歡喜瞻仰故。毗舍佉。菩薩生時(shí)眾星晝現(xiàn)者。菩薩成佛時(shí)。為令聲聞弟子現(xiàn)于世間故。毗舍佉。菩薩生時(shí)日光赫烈者。菩薩為得六通大聲聞故。毗舍佉。菩薩生時(shí)華樹(shù)生華者。菩薩為令聲聞弟子得解脫華故。毗舍佉。菩薩生時(shí)果樹(shù)生果者。菩薩為令聲聞弟子得四沙門(mén)果故。毗舍佉。菩薩生時(shí)大千世界出天香者。菩薩為得如來(lái)戒香遍滿(mǎn)世間故。毗舍佉。菩薩生時(shí)蹈地七步者。菩薩為得七菩提道故。毗舍佉。菩薩行時(shí)白傘蔭覆者。菩薩為得涅槃蔭故。毗舍佉。菩薩行已示東方者。為諸眾生作導(dǎo)首故。毗舍佉。示南方者。為諸眾生作良福田故。毗舍佉。示西方者。我生已盡是最后身故。毗舍佉。示北方者。于一切眾生我得阿耨多羅三藐三菩提故。毗舍佉。示下方者。為欲破魔兵眾令其退散故。毗舍佉。示上方者。為諸天人之所歸依故。毗舍佉。作師子吼者。于天人中最尊最上。一切眾生無(wú)能及者故。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

　　世間之導(dǎo)首　　無(wú)上大圣尊

　　生時(shí)現(xiàn)瑞相　　眾生良福田

　　輪轉(zhuǎn)三界中　　此為最后生

　　于世間智慧　　如來(lái)最第一

　　破魔兵眾已　　應(yīng)供大名聞

　　世間未曾有　　天人所歸依

　　世尊初生時(shí)　　三十二瑞應(yīng)

　　微妙奇特相　　悉皆一時(shí)現(xiàn)

　　菩薩從胎出　　地六種震動(dòng)

　　自然大光明　　遍照于十方

　　令眾生毛豎　　各各相謂言

　　愿速得成佛　　當(dāng)雨大法雨

　　洗除煩惱垢　　令我得解脫

　　是故我今者　　歸命無(wú)上尊

　　爾時(shí)世尊說(shuō)此偈已。告毗舍佉。諸佛如來(lái)不可思議。佛所說(shuō)法不可思議。諸善男子及善女人。信佛所說(shuō)亦不可思議。所得果報(bào)亦不可思議。譬如大雨潤(rùn)澤一切人非人等皆得充足。及諸草木亦得生長(zhǎng)。如來(lái)法雨亦復(fù)如是。普潤(rùn)一切無(wú)量眾生。應(yīng)得度者聞此法已皆得道果。若于人天受果報(bào)者。隨其所愿皆悉得之。是故汝今應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心受持此法。于未來(lái)世令諸四輩皆得修行。說(shuō)是法時(shí)六萬(wàn)天人得法眼凈。余諸天龍阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆悉奉行。毗舍佉。母得法眼凈。所將眷屬千五百人。于佛法僧得堅(jiān)固信無(wú)有退轉(zhuǎn)。皆大歡喜作禮而去