眾事分阿毗曇論 第十一卷

　　眾事分阿毗曇論 第十一卷

　　尊者世友造

　　宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　千問論品第七之四

　　根者。謂二十二根。問此二十二根。幾色。幾非色。答七是色。十五非色。一切不可見。七有對。十五無對。十有漏。三無漏。九分別。意根。或有漏�；驘o漏。云何有漏。謂有漏意思惟相應(yīng)意根。云何無漏。謂無漏意思惟相應(yīng)意根。如意根。樂根喜根舍根信精進(jìn)念定慧根亦如是。一切是有為

　　一有報。十一無報。十分別。意根�；蛴袌�。或無報。云何有報。謂不善善有漏意根。云何無報。謂無記無漏意根。如意根。樂根喜根舍根亦如是

　　苦根�；蛴袌蟆；驘o報。云何有報。謂善不善苦根。云何無報。謂無記苦根。信精進(jìn)念定慧根。若有漏。彼有報。若無漏。彼無報

　　一切從因緣生世所攝。七是色所攝。十五是名所攝。八是內(nèi)入所攝。十一是外入所攝。三分別。未知當(dāng)知根已知根無知根所攝心意識。是內(nèi)入所攝。余是外入所攝

　　一切是智知。十是斷智知。及斷三非斷智知。及不斷。九分別。九若有漏。彼斷智知。及斷。若無漏。非斷智知。及不斷。八應(yīng)修八不應(yīng)修。六分別。意根。或應(yīng)修�；虿粦�(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善意根。云何不應(yīng)修。謂不善無記意根。如意根樂根苦根喜根舍根亦如是

　　憂根或應(yīng)修�；虿粦�(yīng)修。云何應(yīng)修。謂善憂根。云何不應(yīng)修。謂不善憂根

　　十六不穢污。六分別。意根�；蚍x污。或不穢污。云何穢污。謂隱沒。云何不穢污。謂不隱沒。如意根。樂根苦根喜根憂根舍根亦如是

　　一切是果。及有果。十五不受。七分別。眼根�；蚴��；虿皇堋Ｔ坪问�。若自性受。云何不受。若非自性受。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根亦如是

　　七四大造。十五非四大造。一切是有上。十是有。三非有。九分別。九若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。八因不相應(yīng)。十四因相應(yīng)

　　或善處攝非根。作四句。善處攝非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數(shù)滅。根攝非善處者。謂八根六根少分。善處攝亦根者。謂八根六根少分。非善處攝亦非根者。謂不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。及虛空非數(shù)滅

　　或不善處攝非根。作四句。不善處攝非根者。謂不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。根攝非不善處者。謂十六根六根少分。不善處攝亦根攝者。謂六根少分。非不善處攝亦非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數(shù)滅根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。及虛空非數(shù)滅

　　或無記處攝非根。作四句。無記處攝非根者。謂根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。虛空及非數(shù)滅。根攝非無記處者。謂九根及五根少分。無記處攝亦根者。謂八根及五根少分。非無記處攝亦非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數(shù)滅。及不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。漏處所不攝�；蛴新┨帞z非根。作四句。有漏處攝非根者。謂根所不攝有漏色陰想陰。根所不攝有漏行陰。根攝非有漏處者。謂三根及九根少分。有漏處攝亦根者。謂十根及九根少分。非有漏處攝亦非根者。謂無漏色陰想陰。根所不攝無漏行陰。及無為�；驘o漏處攝非根。作四句。無漏處攝非根者。謂無漏色陰想陰根所不攝無漏行陰。及無為。根攝非無漏處者。謂十根及九根少分。無漏處攝亦根攝者。謂三根及九根少分。非無漏處攝亦非根者。謂根所不攝有漏色陰想陰。根所不攝有漏行陰

　　一切�；蜻^去。或未來�；颥F(xiàn)在。八善。八無記。六分別。意根。或善�；虿簧��；驘o記。云何善。謂善意思惟相應(yīng)意根。云何不善。謂不善意思惟相應(yīng)意根。云何無記。謂無記意思惟相應(yīng)意根。如意根。樂苦喜舍根亦如是。憂根�；蛏��；虿簧�。云何善。謂善意思惟相應(yīng)憂根。云何不善。謂不善意思惟相應(yīng)憂根。四欲界系三不系。十五分別。眼根。或欲界系�；�色界系云何欲界系。謂眼根欲界系。四大所造。云何色界系。謂眼根色界系四大所造。如眼根。耳鼻舌身根亦如是

　　命根�；蛴�界系。或色界系�；�無色界系云何欲界系。謂欲界系命。云何色界系。謂色界系命。云何無色界系。謂無色界系命

　　意根�；蛴�界系�；蛏�界系�；驘o色界系�；虿幌怠Ｔ坪斡�界系。謂欲界系意思惟相應(yīng)意根。云何色界系。謂色界系意思惟相應(yīng)意根。云何無色界系。謂無色界系意思惟相應(yīng)意根。云何不系。謂無漏意思惟相應(yīng)意根。如意根。舍根信精進(jìn)念定慧根亦如是

　　樂根。或欲界系。或色界系。或不系。云何欲界系。謂欲界系意思惟相應(yīng)樂根。云何色界系。謂色界系意思惟相應(yīng)樂根。云何不系。謂無漏意思惟相應(yīng)業(yè)根。如樂根。喜根亦如是

　　二學(xué)。一無學(xué)。十非學(xué)非無學(xué)。九分別。意根�；�?qū)W。或無學(xué)�；蚍菍W(xué)非無學(xué)。云何學(xué)。謂學(xué)意思惟相應(yīng)意根。無學(xué)即無學(xué)意思惟相應(yīng)亦如是

　　云何非學(xué)非無學(xué)。謂有漏意思惟相應(yīng)意根。如意根。樂喜舍根信精進(jìn)念定慧根亦如是

　　九修斷。三不斷。十分別。意根�；蛞姅��；蛐迶��；虿粩�。云何見斷。若意根隨信行隨法行人無間忍等斷。廣說如分別諸入品。云何修斷。謂如前廣說。云何不斷。謂無漏意根。如意根。舍根亦如是

　　樂根。或見斷�；蛐迶��；虿粩�。云何見斷。若樂根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼云何斷。謂見斷二十八使相應(yīng)樂根。云何修斷。若樂根學(xué)見跡修斷。彼云何斷。謂修斷五使相應(yīng)樂根。及不穢污有漏樂根。云何不斷。謂無漏樂根(二十八者三禪四諦二十八五者三禪思惟三欲界思惟貪及無明二也)

　　喜根。或見斷�；蛐迶��；虿粩唷Ｔ坪我姅�。若喜根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼云何斷。謂見斷五十二使相應(yīng)喜根。云何修斷。若喜根學(xué)見跡修斷。彼云何斷。謂修斷六使相應(yīng)喜根。及不穢污有漏喜根。云何不斷。謂無漏喜根(五十二者二禪四諦二十八欲界四諦身見一邊見一邪見四戒盜二見盜四貪四慢四無明四六者二禪思惟三欲界思惟貪慢無明三也)

　　憂根�；蛞姅�。或修斷。云何見斷。若憂根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼云何斷。謂見斷十六使相應(yīng)憂根。云何修斷若憂根學(xué)見跡修斷。彼云何斷。謂修斷二使相應(yīng)憂根。及不穢污憂根(十六者欲界四諦邪見四疑四嗔恚四無明四二者欲界思惟嗔恚無明二也)

　　信精進(jìn)念定慧。若有漏。彼修斷。若無漏。彼不斷。八非心非心法非心相應(yīng)。十心法心相應(yīng)一即心。三分別。未知當(dāng)知根已知根無知根所攝九根八根。心法及心相應(yīng)。一根即心也。八非心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)。五心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。五心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)。三分別。未知當(dāng)知根已知根無知根所攝三根。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)。五心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)

　　八非心隨轉(zhuǎn)非想行相應(yīng)。一想行相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)。十心隨轉(zhuǎn)及想行相應(yīng)。除其自性。三分別。未知當(dāng)知根已知根無知根所攝九根八根。心隨轉(zhuǎn)亦想行相應(yīng)。除其自性。一根想行相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)

　　二有覺有觀。八無覺無觀。十二分別。意根�；蛴杏X有觀�；驘o覺有觀�；驘o覺無觀。云何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應(yīng)意根。云何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應(yīng)意根。云何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應(yīng)意根。如意根。舍根信精進(jìn)念定慧根未知當(dāng)知根已知根無知根亦如是

　　樂根�；蛴杏X有觀�；驘o覺無觀。云何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應(yīng)樂根。云何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應(yīng)樂根。如樂根。喜根亦如是。一見亦見處九見處非見。十二分別。意根。若有漏。彼見處非見。若無漏。彼非見亦非見處。如意根。樂根喜根舍根信精進(jìn)念定根亦如是

　　慧根。或見非見處。作四句。見非見處者。謂盡智無生智所不攝無漏慧根。見處非見者。謂見所不攝有漏慧根。見亦見處者。謂世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏慧根。未知當(dāng)知根已知根所攝。見非見處。余非見亦非見處。無知根所攝盡智無生智。所不攝無漏慧根。是見非見處。余非見亦非見處。十六非身見因身見亦非彼因。六分別。意根樂根喜根舍根。廣說如受念處�？喔�。若穢污。彼身見因身見非彼因。若不穢污。彼非身見因。身見亦非彼因

　　憂根�；蛏硪娨蛏硪姺潜艘颉Ｗ魅�句。身見因身見非彼因者。謂除過去現(xiàn)在見苦斷使相應(yīng)憂根。除過去現(xiàn)在見集斷一切遍使相應(yīng)憂根。若余穢污憂根。身見因身見亦彼因者。謂前爾所所除者是。非身見因身見亦非彼因者。謂不穢污憂根

　　九非業(yè)非業(yè)報。一業(yè)報非報。十二分別。眼根。或業(yè)報非業(yè)�；蚍菢I(yè)亦非業(yè)報。業(yè)報非業(yè)者。謂報生眼根。余非業(yè)亦非業(yè)報。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根意根樂根喜根舍根苦根亦如是

　　八非業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。十四業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)。七是造色色非可見色。十五非造色色非可見色。七是造色色有對色。十五非造色色非有對色。一切是甚深難了難了甚深

　　八是善亦善因。十四分別。眼根�；蛏埔蚍巧啤；蚍巧埔蛞喾巧啤Ｉ埔蚍巧普�。謂善報生眼根。余非善因亦非善。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根。命根亦如是

　　意根�；蛏埔蚍巧�。作三句。善因非善者。謂善報生意根。善亦善因者。謂善意根。非善亦非善因者。謂除善報生意根及善意根。若余不善無記意根。如意根。樂根喜根舍根亦如是�？喔�。或善亦善因�；蚍巧埔喾巧埔�。善亦善因者。謂善苦根。非善亦非善因者。謂不善及無記苦根

　　憂根。或善亦善因�；蚍巧�。亦非善因。善亦善因者。謂善憂根。非善亦非善因者。謂不善憂根

　　八非不善非不善因。十四分別。眼根或不善因。非不善�；蚍遣簧埔蛞喾遣簧�。不善因非不善者。謂不善報生眼根。余非不善因亦非不善。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根命根亦如是

　　意根。或不善因非不善。作三句。不善因非不善者。謂不善報生意根。及欲界身見邊見相應(yīng)意根。不善亦不善因者。謂不善意根非不善亦非不善因者。謂除不善報生意根。除欲界身見邊見相應(yīng)意根及除不善意根。若余無記及善意根

　　樂根�；虿簧品遣簧埔��；蚍遣簧埔喾遣簧埔颉２簧品遣簧埔蛘�。謂不善樂根。非不善亦非不善因者。謂善及無記樂根

　　苦根�；虿簧埔蚍遣簧�。作三句。不善因非不善者。謂不善報生苦根。不善亦不善因者。謂不善苦根。非不善亦非不善因者。謂除不善報生苦根及不善苦根。若余無記及善苦根。喜根�；虿簧埔蚍遣簧啤Ｗ魅�句。不善因非不善者。謂欲界身見邊見。彼相應(yīng)喜根。不善亦不善因者。謂不善喜根。非不善亦非不善因者。謂除欲界。身見邊見彼相應(yīng)喜根。及除不善喜根。若余無記及善喜根。如喜根舍根亦如是。憂根�；虿簧埔嗖簧埔颉；蚍遣簧埔喾遣簧埔颉２簧埔嗖簧埔蛘�。謂不善憂根。非不善亦非不善因者。謂善憂根

　　八非無記亦非無記因。八無記亦無記因。六分別。意根�；驘o記因非無記。作三句。無記因非無記者。謂不善意根。無記亦無記因者。謂無記意根。非無記亦非無記因者。謂善意根。如意根。樂根苦根喜根舍根亦如是

　　憂根。或無記因非無記。或非無記亦非無記因無記因非無記者。謂不善憂根。非無記亦非無記因者。謂善憂根。一切因緣緣及有因。八非次第亦非次第緣緣。十四分別。意根�；虼蔚诜谴蔚诰壘�。廣說如受念處。舍根亦如是

　　樂根�；虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起樂根。次第亦次第緣緣者。謂過去現(xiàn)在樂根。非次第亦非次第緣緣者。除未來現(xiàn)前必起樂根。若余未來樂根。如樂根�？喔�喜根憂根信精進(jìn)念定慧根未知當(dāng)知根已知根無知根亦如是

　　八緣緣緣非有緣。十四緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣亦有增上。十隨流非流。三非流亦非隨流。九分別。九若有漏。彼隨流非流。若無漏。彼非流亦非隨流

　　入者。謂十二入。問云何十二。答廣說如前

　　問此十二入。幾色。幾非色。答謂十色。一非色。一分別。法入中。或色。或非色。云何色。謂法入中身口業(yè)是色。余非色。一可見。十一不可見。十有對。二無對。十有漏。二分別。意入。或有漏。或無漏。云何有漏。謂有漏意思惟相應(yīng)意入。云何無漏。謂無漏意思惟相應(yīng)意入。法入�；蛴新��；驘o漏。云何有漏。謂有漏身口業(yè)。有漏受陰想陰行陰。云何無漏。謂無漏身口業(yè)。無漏受陰想陰行陰。及無為。十一有為。一分別。法入�；蛴袨�。或無為。云何有為。謂法入中身口業(yè)。受陰想陰行陰。云何無為。謂虛空數(shù)滅及非數(shù)滅。八無報。四分別。色入�；蛴袌蟆；驘o報。云何有報。謂善不善色入。云何無報。謂除善不善色入。若余色入。如色入。聲入亦如是

　　意入或有報�；驘o報。云何有報。謂不善善有漏意入。云何無報。謂無記及無漏意入。如意入。法入亦如是。十一從因緣生世所攝。一分別。法入。若有為因緣生世所攝。若無為非因緣生非世所攝。十是色所攝。一是名所攝。一分別。法入中身口業(yè)。是色所攝。余是名所攝。六是內(nèi)入所攝。六是外入所攝。一切是智知。十?dāng)嘀�知及斷。二分別。二若有漏。彼斷知知及斷。若無漏。彼非斷知知及不斷。八不應(yīng)修。四分別。色入。或應(yīng)修�；虿粦�(yīng)修云何應(yīng)修。謂善色入。云何不應(yīng)修。謂不善及無記色入。如色入。聲入意入亦如是

　　法入。廣說如分別諸入品。八不穢污四分別。廣說如上。十一是果及有果。一分別。法入中。或果非有果。作三句。果非有果者。謂數(shù)滅。果亦有果者。謂有為法入。非果亦非有果者。謂虛空及非數(shù)滅三不受。九分別。眼入�；蚴�。或不受。云何受。謂自性受。云何不受。謂非自性受。如眼入。耳入鼻入舌入。身入色入香入味入觸入亦如是

　　十二入�；蛩拇笤臁；蚍撬拇笤臁Ｔ坪嗡拇笤�。謂九入。及二入少分。云何非四大造。謂一入。及二入少分。十一有上。一分別。法入。或有上�；驘o上。云何有上。謂法入中身口業(yè)。及受陰想陰行陰虛空。及非數(shù)滅。云何無上。謂數(shù)滅。十是有。二分別。二若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。十因不相應(yīng)。一因相應(yīng)。一分別。法入。若心法因相應(yīng)。若非心法因不相應(yīng)

　　善處攝四入少分。四入少分亦攝善處不善處攝四入少分。四入少分亦攝不善處。無記處攝八入及四入少分。八入及四入少分亦攝無記處。漏處攝一入少分。一入少分亦攝漏處。有漏處攝十入及二入少分。十入及二入少分亦攝有漏處。無漏處攝二入少分。二入少分亦攝無漏處

　　十一�；蜻^去�；蛭磥��；颥F(xiàn)在。一分別。法入。若有為�；蜻^去。或未來。或現(xiàn)在。若無為。非過去。非未來。非現(xiàn)在。八無記。四分別。廣說如分別諸入品。二欲界系。十分別。廣說如分別諸入品

　　問十二入。幾學(xué)。幾無學(xué)。幾非學(xué)非無學(xué)。答廣說如分別諸入品。十修斷。二分別。廣說如分別諸入品。十非心非心法非心相應(yīng)。一即心。一分別。法入。若有緣心法心相應(yīng)。若無緣非心法非心相應(yīng)

　　十非心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。一受相應(yīng)非心隨轉(zhuǎn)一分別。法入�；蛐碾S轉(zhuǎn)非受相應(yīng)。作三句。心隨轉(zhuǎn)非受相應(yīng)者。謂心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行及受。心隨轉(zhuǎn)亦受相應(yīng)者。謂想陰彼相應(yīng)行陰。非心隨轉(zhuǎn)亦非受相應(yīng)者。謂除心隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除心隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及無為。如受。想行亦如是。除其自性。十非覺隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)。二分別。意入�；蛴杏X有觀�；驘o覺有觀�；驘o覺無觀。云何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應(yīng)意入。云何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應(yīng)意入。云何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應(yīng)意入。法入�；蛴X隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)。作四句。覺隨轉(zhuǎn)非觀相應(yīng)者。謂覺隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。覺隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。及覺相應(yīng)觀。觀相應(yīng)非覺隨轉(zhuǎn)者。謂覺。若覺不相應(yīng)觀相應(yīng)心心法。覺隨轉(zhuǎn)亦觀相應(yīng)者。謂覺觀相應(yīng)心心法。非覺隨轉(zhuǎn)亦非觀相應(yīng)者。謂除覺隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。除覺隨轉(zhuǎn)心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行。及覺不相應(yīng)觀。及非覺觀相應(yīng)心心法法入。及無為

　　一見亦見處。九見處非見。二分別。意入。若有漏。見處非見。若無漏。非見亦非見處。法入�；蛞姺且娞�。作四句。見非見處者。謂法入所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏法入。見亦見處者。謂五見。世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏法入

　　八非身見因身見亦非彼因。四分別。色入。若穢污。身見因身見非彼因。若不穢污非身見因身見亦非彼因。如色入。聲入亦如是。意入。廣說如受念處。法入廣說如法念處。問十二入。幾業(yè)非業(yè)報。答一切應(yīng)分別。眼入。或業(yè)報非業(yè)�；蚍菢I(yè)報亦非業(yè)。業(yè)報非業(yè)者。謂報生眼入余非業(yè)報亦非業(yè)。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入意入亦如是。色入�；驑I(yè)非業(yè)報。作三句。業(yè)非業(yè)報者。謂身作色。業(yè)報非業(yè)者。謂報生色入。非業(yè)亦非業(yè)報者。謂除業(yè)色及業(yè)報生色入。若余色入。聲入�；驑I(yè)非業(yè)報�；蚍菢I(yè)亦非業(yè)報。業(yè)非業(yè)報者。謂口作。余非業(yè)亦非業(yè)報

　　法入。或業(yè)非業(yè)報。作四句。業(yè)非業(yè)報者。謂身口業(yè)。及報所不攝思業(yè)。業(yè)報非業(yè)者。謂思所不攝報生法入。業(yè)亦業(yè)報者。謂報生思業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)報者。謂除業(yè)及業(yè)報生法入。若余法入。八非業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。一業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)。三分別。色入。或業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)�；蚍菢I(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂身作色。余非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)。聲入亦如是

　　法入�；驑I(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)。作四句。業(yè)非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。若余身口業(yè)。及思業(yè)。業(yè)隨轉(zhuǎn)非業(yè)者。謂受陰想陰。若思所不攝業(yè)隨轉(zhuǎn)行陰。業(yè)亦業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂業(yè)隨轉(zhuǎn)身口業(yè)。非業(yè)亦非業(yè)隨轉(zhuǎn)者。謂除業(yè)及業(yè)隨轉(zhuǎn)。法入。若余法入

　　十二入�；蛟焐�色非可見色。作三句。造色色非可見色者。謂八入。及二入少分造色色亦可見色者。謂一入。非造色色亦非可見色者。謂一入。及二入少分

　　十二入�；蛟焐�色非有對色。作四句。造色色非有對色者。謂一入少分。有對色非造色色者。謂一入少分。造色色亦有對色者。謂九入。及一入少分。非造色色亦非有對色者。謂一入。及一入少分。一切是甚深難了難了甚深。問十二入。幾善亦善因。答一切應(yīng)分別。眼入。或善因非善。或非善亦非善因。善因非善者。謂善報生眼入。余非善因亦非善。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入亦如是

　　色入�；蛏埔蚍巧�。作三句。善因非善者。謂善報生色入。善亦善因者。謂善色入。非善亦非善因者。謂無記及不善色入。如色入。意入亦如是

　　聲入�；蛏埔嗌埔��；蚍巧埔喾巧埔�。善亦善因者。謂善聲入。余非善亦非善因。法入�；蛏品巧埔颉�廣說如法念處。問十二入。幾不善亦不善因答一切應(yīng)分別。眼入�；虿簧埔蚍遣簧��；蚍遣簧埔喾遣簧埔颉２簧埔蚍遣簧普�。謂不善報生眼入。余非不善因亦非不善。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入亦如是

　　色入�；虿簧埔蚍遣簧�。作三句。不善因非不善者。謂不善報生色入。不善亦不善因者。謂不善色入。非不善亦非不善因者。謂無記及善色入

　　聲入�；虿簧埔嗖簧埔��；蚍遣簧埔喾遣簧埔颉２簧埔嗖簧埔蛘�。謂不善聲入。余非不善亦非不善因。意入。如意根。法入。如法念處。八無記亦無記因。四分別。色入�；驘o記因非無記。作三句。無記因非無記者。謂不善色入無記因亦無記者。謂無記色入。非無記因亦非無記者。謂善色入。如色入。聲入意入亦如是

　　法入�；驘o記非無記因。作四句。無記非無記因者。謂虛空及非數(shù)滅。無記因非無記者。謂不善法入。無記亦無記因者。謂無記有為法入。非無記亦非無記因者。謂善法入

　　十一因緣緣及有因。一分別。法入。若有為因。緣緣及有因。若無為。非因緣緣非有因

　　十非次第亦非次第緣緣。二分別。意入。或次第非次第緣緣。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起意入。過去現(xiàn)在阿羅漢最后命終意入。次第亦次第緣緣者。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢最后命終意入。若余過去及現(xiàn)在意入。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起意入。若余未來意入

　　法入�；虼蔚诜谴蔚诰壘�。作三句。次第非次第緣緣者。謂未來現(xiàn)前必起心法法入。過去及現(xiàn)在阿羅漢最后命終心法法入。及無想正受。滅盡正受。已起當(dāng)起法入。次第亦次第緣緣者。謂除過去現(xiàn)在阿羅漢最后命終心法法入。若余過去及現(xiàn)在心法法入。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現(xiàn)前必起心法法入。若余未來心法法入。除次第心不相應(yīng)行。若余心不相應(yīng)行身口業(yè)。及無為

　　十緣緣緣非有緣。一緣緣緣亦有緣。一分別。緣法入。若心法。彼緣緣緣亦有緣。余非緣緣緣亦非有緣

　　十一是增上緣緣及有增上。一分別。法入。若有為。彼增上緣緣及有增上。若無為。增上緣緣非有增上

　　十隨流非流。二分別。意入。若有漏。彼隨流非流。若無漏。非流亦非隨流。法入�；螂S流非流。作三句。隨流非流者。謂流所不攝有漏法。入流亦隨流者。謂四流。非流亦非隨流者。謂流所不攝無漏法入