俱舍論實(shí)義疏 第五卷

俱舍論實(shí)義疏 第五卷

尊者安惠造

分別根品第二之一(論卷第三)

頌曰

傳說(shuō)五于四四根于二種

五八染凈中各別為增上

論曰。眼等五根至聞聲別故。頌云

譬如明眼人能避現(xiàn)險(xiǎn)難

世有聰明者能離當(dāng)苦惠

多聞能知法多聞能離罪

多聞舍無(wú)義多聞得涅槃

頌曰

身由食住命托食存食已令心

適悅安泰

若男入胎于母生愛(ài)于父生恚。若女入胎于父生愛(ài)于母生恚。由如故知能續(xù)后有。皆是染心。是以意根于續(xù)后有

經(jīng)云。父母精血入胎者。識(shí)所攝持方能成就羯剌藍(lán)也

釋曰。此顯身語(yǔ)隨心轉(zhuǎn)義。如契經(jīng)言。心能導(dǎo)世間。心能遍攝受。如是心一法。皆自在隨行。頌曰

了自境增上惣立于六根

從身立二根女男情增上

于同住雜住清凈增上

應(yīng)知命五受信等立為根

未當(dāng)知已知具知根亦爾

于得后后道涅槃等增上

論頌云

身不悅名苦即此悅名樂(lè)

及三定心悅余處此名喜

心不悅名憂中舍二無(wú)別

見(jiàn)修無(wú)學(xué)道依九立三根

頌曰

唯無(wú)漏后三有色命憂苦

常知唯有漏通二余九根

言最后三根定是無(wú)漏。除此三根之外不通無(wú)漏。契經(jīng)言。爾時(shí)世尊成正覺(jué)已作是思惟。我所證法甚深微妙。難見(jiàn)難解。不可思議。非尋思境。是智者所知。非凡愚所及。斯諸眾生久習(xí)邪教。愛(ài)著諸有。諸見(jiàn)所惑亂故不能解了。以不了故不能信受。及生嬈惱。我所言說(shuō)無(wú)所利益。唐沒(méi)劬勞。不如寂法受解脫樂(lè)。作是念已默然而住。爾時(shí)娑婆世界主大梵天王知佛世尊作如是念。即自思惟。此世界中諸眾生等多所失壞。今佛世尊證無(wú)上法。深廣微妙慮諸眾生不能信受。遂處閑寂受現(xiàn)法樂(lè)。我應(yīng)詣彼勸請(qǐng)世尊轉(zhuǎn)妙法輪。作是念已。譬如壯士屈申臂頃。從梵宮沒(méi)。至于佛所。頂禮佛足。繞三匝已。卻住一面。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此世界中諸眾生等久習(xí)異教。見(jiàn)惑縈纏。流轉(zhuǎn)生死。無(wú)所歸依。無(wú)所救護(hù)。世尊曠劫為諸眾生修行[負(fù)-貝+水]引。今者得成無(wú)上正覺(jué)。證無(wú)上法。出現(xiàn)于世。如優(yōu)曇花。不為有情隨機(jī)演說(shuō)。處于閑寂。靜默而住。唯愿世尊。降大悲心。哀愍世間。為諸有情。說(shuō)正法要。有諸眾生。諸結(jié)微薄。機(jī)宜成熟。利根易化。不聞法故。自然損減。失大法利。唯愿世尊。為諸眾生。開(kāi)甘露門。說(shuō)微妙法。令諸有情利益安樂(lè)。爾時(shí)大梵天王。勸請(qǐng)世尊。而說(shuō)偈言

世尊出現(xiàn)為優(yōu)曇曠劫難逢今一遇

普為有情獲法利唯愿廣開(kāi)甘露門

爾時(shí)世尊聞梵天王勸請(qǐng)偈已。起大悲心。即以道眼觀諸有情�；蛴锈g根執(zhí)著諸有�；蛴兄懈�少厭生死�；蛴欣�根而不放逸。如是世尊觀諸世間一切有情。處在世間或生或長(zhǎng)。根有利鈍�；蛴幸谆�得道。如實(shí)知已。受梵王請(qǐng)。許轉(zhuǎn)法輪。而說(shuō)偈言

大梵天王善諦聽(tīng)我所得法甚微妙

今為汝等廣開(kāi)演令于長(zhǎng)夜獲安樂(lè)

頌曰

命唯是異熟憂及后八非

色意余四受一一皆通二

論唯一命根定是異熟。釋曰。無(wú)一命根非是異熟。頌曰

北洲定千年西東半日減

此洲壽不定后十初叵量

等。世間有情所余福業(yè)。咸發(fā)愿言。愿我長(zhǎng)壽。亦不愿言愿我住壽至于百年或住九十八十年等�；蛴凶鹑思坝H友等恒祝之言。愿汝長(zhǎng)壽。亦不定言爾所時(shí)等以此洲人所作諸業(yè)。與貪心俱作是愿。契經(jīng)中說(shuō)。苾芻當(dāng)知。毗婆尸佛時(shí)。人壽八萬(wàn)歲。乃至迦葉波佛時(shí)。人壽二萬(wàn)歲。我今出世。人壽百歲。少出多減等。壽若無(wú)定限者。世尊何故作如是說(shuō)。劫初諸根大種殊勝。壽即延長(zhǎng)。今時(shí)漸劣故壽難至于十歲。福盡即死。不因命也。修故塔寺能延其壽。頌曰

梵行妙成立圣道已善修

壽盡時(shí)歡喜猶如舍眾病