【禮佛】是什么意思？禮佛的禮儀

禮佛（佛教解釋）

　　禮佛，就是向佛禮拜，懺悔吾人所造之業(yè)，以為滅障消災增加�；�的殊勝法門。它的方式很多，包括：雕刻佛像、供養(yǎng)塔寺和佛菩薩形像、贊嘆諸佛像好莊嚴、歌頌佛德，或以各種樂器，演奏妙音、合掌、低頭鞠躬，跪拜等。

釋義

　　【出處】

　　《南史·張暢傳》：「百姓有罪，使禮佛贖愆�！�

　　《新唐書·傅奕傳》：「至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免�！�

　　【示例】

　　明·李贄《豫約》：「除挑水、舂米作務照常外，其余非禮佛即靜坐也。」

好處

　　《妙法蓮華經》方便品中告訴我們：這些都可以成佛道。其中以跪拜禮佛的功德最大，除去毀謗佛法、對佛無緣者所謂“迷信”，當然我們不承認信佛是“迷信”，因為信佛根本就不是“迷信”，它可以面對今天日新月異的科學而言，即以最小的效果和利益來說，也可以強健衰弱的身體，尤其是內臟不健康（如胃病患者）以及膝部有風濕病和感冒鼻塞的人來說。

　　老實說，所有信佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天是因位的菩薩，未來更可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就所得的好處，無一不屬于自己，多禮拜，多禮佛，是非常合算的�！�地藏經》所謂：「舍一得萬報」。何樂而不為！

方式

　　禮佛的方式，就一般而言：有佛堂、靜室、或安有佛菩薩圣像的客廳等，都可行之。要是沒有的（如住營房的軍人、單身在外工作者、或住大宿舍者），可至室外或效野，面向西方，合掌問訊，然后十念（念十口氣佛菩薩圣號）即可。平常行、住、坐、臥，心心念念不離佛號最好。

　　禮佛前，先要凈（洗）手，拈香（或叫上香。）

禮儀

　　1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

　　2.不論佛殿內供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意愿，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

　　禮佛三拜之含義：

　　合掌手勢：雙手平舉當胸，五指合并向上。

　　（1）折伏驕慢心

　�。�2）見賢思齊

　�。�3）懺除業(yè)障

　　所謂“禮佛一拜滅罪河沙”滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。

　�。�4）其方法

　　第一拜：（發(fā)露實相）懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。

　　發(fā)露懺悔

　　往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語義之所生，一切我今皆懺悔。

　　實相懺悔

　　罪從心起將心懺，心若滅時罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

　　第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生

　　同消三障諸煩惱，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

　　第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

　�。�5）禮三寶文

　　我弟子○○愿與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。

　　禮佛

　　能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛如來影現中，我身影現如來前，頭面接足歸命禮。

　　禮法

　　真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。

　　禮僧

　　能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，十方菩薩影現中，我身影現圣僧前，頭面接足歸命禮。

　　4.拜佛時必須內心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛）……，第二拜念開經偈（無上甚深微妙法……）第三拜念僧寶不思議……，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個人修持而異，并無定規(guī)。

　　5.拜佛時，不可移動雙腳的位置，以免踩到海青，拜時要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動作不緩不急、記憶體虔謹、外現恭敬，則能感應道交。禮佛時，應默念偈云：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」，“縛日羅省”或云：「法王無上尊，三界無倫匹，天人之導師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。」

　　6.凡有人禮佛時，不得從其前逕行而過。

　　7.若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。

　　8.禮佛時，不可看似恭敬，實則內懷我慢或為求修行名譽，詐現威儀。

　　9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。