阿毗達(dá)磨品類足論 第五卷

阿毗達(dá)磨品類足論 第五卷

尊者世友造

三藏法師玄奘奉詔譯

辯隨眠品第五之余

于見滅所斷無(wú)明。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣無(wú)明。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂除見滅所斷無(wú)漏緣無(wú)明。諸余見滅所斷無(wú)漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂除見滅所斷有漏緣無(wú)明。諸余見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增亦非相應(yīng)故者。謂見滅所斷無(wú)漏緣無(wú)明。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷無(wú)漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見苦集所斷非遍行。及見道修所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行。見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠。于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故。見道所斷亦爾。于修所斷貪。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除修所斷貪相應(yīng)無(wú)明。諸余修所斷一切及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者無(wú)。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂修所斷貪相應(yīng)無(wú)明。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見苦集所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除修所斷貪。及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余修所斷一切。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者無(wú)。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂修所斷貪。及彼相應(yīng)無(wú)明。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見苦集所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行修所斷一切。及遍行隨眠。所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠。于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故。修所斷嗔慢亦爾。于修所斷無(wú)明。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂修所斷無(wú)明及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者無(wú)。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂除修所斷無(wú)明。諸余修所斷一切隨眠。非所緣故隨增亦非相應(yīng)故者。謂見苦集所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者無(wú)。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂修所斷一切隨眠。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見苦集所斷非遍行。及見滅道所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行修所斷一切及遍行隨眠。所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故

有四十八無(wú)明。謂見滅所斷邪見相應(yīng)無(wú)明。見滅所斷疑相應(yīng)無(wú)明。見滅所斷邪見疑相應(yīng)無(wú)明見滅所斷邪見不相應(yīng)無(wú)明。見滅所斷疑不相應(yīng)無(wú)明。見滅所斷邪見疑不相應(yīng)無(wú)明。見道所斷亦爾。如不定系欲界系色界系無(wú)色界系亦爾。于見滅所斷邪見相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠隨增。答見滅所斷邪見。及見滅所斷有漏緣。并遍行隨眠。于彼相應(yīng)法見滅所斷邪見及彼相應(yīng)無(wú)明。若見滅所斷有漏緣。若遍行隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行。見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。于見滅所斷疑相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠隨增。答見滅所斷疑。及見滅所斷有漏緣。并遍行隨眠。于彼相應(yīng)法見滅所斷疑。及彼相應(yīng)無(wú)明。若見滅所斷有漏緣。若遍行隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。于見滅所斷邪見疑相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠隨增。答見滅所斷邪見疑。及見滅所斷有漏緣。并遍行隨眠。于彼相應(yīng)法見滅所斷邪見疑及彼相應(yīng)無(wú)明。若見滅所斷有漏緣若遍行隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行。見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。于見滅所斷邪見不相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠隨增。答見滅所斷疑。及見滅所斷有漏緣。并遍行隨眠。于彼相應(yīng)法。除見滅所斷邪見及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷一切及遍行隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行。見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。于見滅所斷疑不相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠隨增。答見滅所斷邪見及見滅所斷有漏緣。并遍行隨眠。于彼相應(yīng)法。除見滅所斷疑及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷一切及遍行隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行。見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。于見滅所斷邪見疑不相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠隨增。答見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。于彼相應(yīng)法。除見滅所斷邪見疑及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷一切及遍行隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行。見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。見道所斷亦爾。如不定系欲界系色界系無(wú)色界系亦爾

于見滅所斷邪見相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷邪見。所緣故隨增亦相應(yīng)故者無(wú)。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除見滅所斷邪見諸余見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷邪見及彼相應(yīng)無(wú)明。所緣故隨增亦相應(yīng)故者無(wú)。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除見滅所斷邪見及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠。于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故。于見滅所斷疑相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷疑。所緣故隨增亦相應(yīng)故者無(wú)。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除見滅所斷疑。諸余見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷疑。及彼相應(yīng)無(wú)明。所緣故隨增亦相應(yīng)故者無(wú)。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除見滅所斷疑及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行。見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠。于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故。于見滅所斷邪見疑相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷邪見疑。所緣故隨增亦相應(yīng)故者無(wú)。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除見滅所斷邪見疑。諸余見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷邪見疑。及彼相應(yīng)無(wú)明。所緣故隨增亦相應(yīng)故者無(wú)。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除見滅所斷邪見疑及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行見滅所斷有漏緣及遍行隨眠。所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠。于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故。于見滅所斷邪見不相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣無(wú)明。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷疑。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂除見滅所斷有漏緣無(wú)明。諸余見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除見滅所斷疑。諸余見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂除見滅所斷邪見及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷無(wú)漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷邪見。及彼相應(yīng)無(wú)明。若見苦集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠。于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故。于見滅所斷疑不相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故。隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣無(wú)明。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂見滅所斷邪見。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂除見滅所斷有漏緣無(wú)明。諸余見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂除見滅所斷邪見。諸余見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂除見滅所斷疑及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷無(wú)漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷疑。及彼相應(yīng)無(wú)明。若見苦集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠。于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故。于見滅所斷邪見疑不相應(yīng)無(wú)明。幾隨眠所緣故隨增非相應(yīng)故。幾隨眠相應(yīng)故隨增非所緣故。幾隨眠所緣故隨增亦相應(yīng)故。幾隨眠非所緣故隨增非相應(yīng)故。答所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣無(wú)明。及遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者無(wú)。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂除見滅所斷有漏緣無(wú)明。諸余見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷無(wú)漏緣。及見苦集所斷非遍行。并見道修所斷一切隨眠。于彼相應(yīng)法。所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂遍行隨眠。相應(yīng)故隨增非所緣故者。謂除見滅所斷邪見疑及彼相應(yīng)無(wú)明。諸余見滅所斷無(wú)漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應(yīng)故者。謂見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應(yīng)故者。謂見滅所斷邪見疑。及彼相應(yīng)無(wú)明。若見苦集所斷非遍行。若見道修所斷一切隨眠。于彼等起心不相應(yīng)行。見滅所斷有漏緣。及遍行隨眠。所緣故隨增非相應(yīng)故。諸余隨眠。于彼非所緣故隨增非相應(yīng)故。見道所斷亦爾。如不定系欲界系色界系無(wú)色界系亦爾。諸隨眠有漏緣。彼隨眠所緣相應(yīng)故隨增耶。答若隨眠所緣相應(yīng)故隨增。彼隨眠有漏緣。有隨眠有漏緣彼隨眠非所緣相應(yīng)故隨增。謂緣異界地遍行隨眠。此復(fù)云何。謂諸隨眠欲界系。緣色界系。若諸隨眠欲界系。緣無(wú)色界系。若諸隨眠色界系。緣無(wú)色界系。若諸隨眠欲界系。緣色無(wú)色界系。異地緣亦爾。諸隨眠無(wú)漏緣。彼隨眠相應(yīng)故隨增耶。答若隨眠無(wú)漏緣。彼隨眠相應(yīng)故隨增。有隨眠相應(yīng)故隨增彼隨眠非無(wú)漏緣。謂緣異界地遍行隨眠。此復(fù)云何。謂諸隨眠欲界系。緣色界系。若諸隨眠欲界系。緣無(wú)色界系。若諸隨眠色界系。緣無(wú)色界系。若諸隨眠欲界系。緣色無(wú)色界系。異地緣亦爾

品類足論辯攝等品第六之一

有所知法。所識(shí)法。所通達(dá)法。所緣法。增上法。有色法無(wú)色法。有見法。無(wú)見法。有對(duì)法。無(wú)對(duì)法。有漏法。無(wú)漏法。有為法。無(wú)為法。有諍法。無(wú)諍法。世間法。出世間法。墮界法。不墮界法。有味著法。無(wú)味著法。耽嗜依法。出離依法。心法。非心法。心所法。非心所法。心相應(yīng)法。心不相應(yīng)法。心俱有法。非心俱有法。隨心轉(zhuǎn)法。非隨心轉(zhuǎn)法。心為因法。非心為因法。心為等無(wú)間法。非心為等無(wú)間法。心為所緣法。非心為所緣法。心為增上法。非心為增上法。心果法。非心果法。心異熟法。非心異熟法。業(yè)法。非業(yè)法。業(yè)相應(yīng)法。業(yè)不相應(yīng)法。業(yè)俱有法。非業(yè)俱有法。隨業(yè)轉(zhuǎn)法。非隨業(yè)轉(zhuǎn)法。業(yè)為因法。非業(yè)為因法。業(yè)為等無(wú)間法。非業(yè)為等無(wú)間法。業(yè)為所緣法。非業(yè)為所緣法。業(yè)為增上法。非業(yè)為增上法。業(yè)果法。非業(yè)果法。業(yè)異熟法。非業(yè)異熟法。有法。非有法。有相應(yīng)法。有不相應(yīng)法。有俱有法。非有俱有法。隨有轉(zhuǎn)法。非隨有轉(zhuǎn)法。有為因法。非有為因法。有為等無(wú)間法。非有為等無(wú)間法。有為所緣法。非有為所緣法。有為增上法。非有為增上法。有果法。非有果法。有異熟法。非有異熟法。所遍知法。非所遍知法。所應(yīng)斷法。非所應(yīng)斷法。所應(yīng)修法。非所應(yīng)修法。所應(yīng)證法。非所應(yīng)證法。所應(yīng)習(xí)法。非所應(yīng)習(xí)法。有罪法。無(wú)罪法。黑法。白法。有覆法。無(wú)覆法。順退法。非順退法。有記法。無(wú)記法。已生法。非已生法。正生法。非正生法。已滅法。非已滅法。正滅法。非正滅法。緣起法。非緣起法。緣已生法。非緣已生法。因法。非因法。有因法。非有因法。因已生法。非因已生法。因相應(yīng)法。因不相應(yīng)法。結(jié)法。非結(jié)法。順結(jié)法。非順結(jié)法。取法。非取法。有執(zhí)受法。無(wú)執(zhí)受法。順取法。非順取法。煩惱法。非煩惱法。染污法。不染污法。雜染法。非雜染法。纏法。非纏法。所纏法。非所纏法。順纏法。非順纏法。有所緣法。無(wú)所緣法。有尋法。無(wú)尋法。有伺法。無(wú)伺法。有喜法。無(wú)喜法。有警覺法。無(wú)警覺法。有事法。無(wú)事法。有緣法。無(wú)緣法。有上法。無(wú)上法。遠(yuǎn)法。近法。有量法。無(wú)量法。見法。非見法。見處法。非見處法。見相應(yīng)法。見不相應(yīng)法。異生法法。非異生法法。共異生法。不共異生法。定法。非定法。順熱惱法。非順熱惱法。根法。非根法。圣諦所攝法。非圣諦所攝法。俱有法。非俱有法。相應(yīng)法。不相應(yīng)法。果法。非果法。有果法。無(wú)果法。異熟法。非異熟法。有異熟法。無(wú)異熟法。因緣法。非因緣法。有因緣法。無(wú)因緣法。離法。非離法。有離法。無(wú)離法。相續(xù)法。非相續(xù)法。有相續(xù)法。無(wú)相續(xù)法。有三法。謂善法。不善法。無(wú)記法。學(xué)法。無(wú)學(xué)法。非學(xué)非無(wú)學(xué)法。見所斷法。修所斷法。非所斷法。見所斷為因法。修所斷為因法。非所斷為因法。有見有對(duì)法。無(wú)見有對(duì)法。無(wú)見無(wú)對(duì)法。異熟法。異熟法法。非異熟非異熟法法。劣法中法妙法。小法大法無(wú)量法�？梢夥�。不可意法。非可意非不可意法。樂俱行法�？嗑阈蟹�。不苦不樂俱行法。俱生法。俱住法。俱滅法。非俱生法。非俱住法。非俱滅法。心俱生法。心俱住法。心俱滅法。非心俱生法。非心俱住法。非心俱滅法。有三界。謂欲界恚界害界。復(fù)有三界。謂出離界無(wú)恚界無(wú)害界。復(fù)有三界。謂欲界色界無(wú)色界。復(fù)有三界。謂色界無(wú)色界滅界。有三有。謂欲有色有無(wú)色有。有三漏。謂欲漏有漏無(wú)明漏。有三世。謂過(guò)去世未來(lái)世現(xiàn)在世。有三言依事。謂過(guò)去言依事。未來(lái)言依事�，F(xiàn)在言依事。有三苦性。謂苦苦性壞苦性行苦性。有三法。謂有尋有伺法。無(wú)尋唯伺法。無(wú)尋無(wú)伺法。有三地。謂有尋有伺地。無(wú)尋唯伺地。無(wú)尋無(wú)伺地。有三業(yè)。謂身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)。復(fù)有三業(yè)。謂善業(yè)不善業(yè)。無(wú)記業(yè)。復(fù)有三業(yè)。謂學(xué)業(yè)無(wú)學(xué)業(yè)非學(xué)非無(wú)學(xué)業(yè)。復(fù)有三業(yè)。謂見所斷業(yè)。修所斷業(yè)。非所斷業(yè)。復(fù)有三業(yè)。謂順現(xiàn)法受業(yè)。順次生受業(yè)。順后次受業(yè)。復(fù)有三業(yè)。謂順樂受業(yè)。順苦受業(yè)。順不苦不樂受業(yè)

有四念住。謂身念住。受念住。心念住。法念住。有四正斷。謂為令已生惡不善法得永斷故。勤修正斷。為令未生惡不善法永不生故。勤修正斷。為令未生善法生故。勤修正斷。為令已生善法堅(jiān)住不忘修滿倍復(fù)增廣智作證故。勤修正斷。有四神足。謂欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡�。勤三摩地�(cái)嘈谐删蜕褡恪Ｐ娜�摩地�(cái)嘈谐删蜕褡�。觀三摩地?cái)嘈谐删蜕褡�。有四靜慮。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。第四靜慮。有四圣諦。謂苦圣諦。集圣諦。滅圣諦。道圣諦。有四無(wú)量。謂慈無(wú)量。悲無(wú)量。喜無(wú)量。舍無(wú)量。有四無(wú)色。謂空無(wú)邊處。識(shí)無(wú)邊處。無(wú)所有處。非想非非想處。有四圣種。謂隨所得衣喜足圣種。隨所得食喜足圣種。隨所得臥具喜足圣種。樂斷樂修圣種。有四沙門果。謂預(yù)流果一來(lái)果不還果阿羅漢果。有四智。謂法智類智他心智世俗智。復(fù)有四智。謂苦智集智滅智道智。有四無(wú)礙解。謂法無(wú)礙解。義無(wú)礙解。詞無(wú)礙解。辯無(wú)礙解。有四緣。謂因緣。等無(wú)間緣。所緣緣。增上緣。有四食。謂段食若粗若細(xì)。觸食意思食識(shí)食。有四瀑流。謂欲瀑流。有瀑流。見瀑流。無(wú)明瀑流。有四軛。謂欲軛有軛見軛無(wú)明軛。有四取。謂欲取見取戒禁取我語(yǔ)取。有四法。謂過(guò)去法未來(lái)法現(xiàn)在法。非過(guò)去非未來(lái)非現(xiàn)在法。復(fù)有四法。謂欲界系法。色界系法。無(wú)色界系法。不系法。復(fù)有四法。謂善為因法。不善為因法。無(wú)記為因法。非善為因非不善為因非無(wú)記為因法。復(fù)有四法。謂緣有所緣法。緣無(wú)所緣法。緣有所緣緣無(wú)所緣法。非緣有所緣非緣無(wú)所緣法

有五蘊(yùn)。謂色蘊(yùn)受蘊(yùn)想蘊(yùn)行蘊(yùn)識(shí)蘊(yùn)。有五取蘊(yùn)。謂色取蘊(yùn)受取蘊(yùn)想取蘊(yùn)行取蘊(yùn)識(shí)取蘊(yùn)。有五趣。謂捺落迦趣傍生趣鬼趣人趣天趣。有五煩惱部。謂見苦所斷煩惱部。見集所斷煩惱部。見滅所斷煩惱部。見道所斷煩惱部。修所斷煩惱部。有五法。謂色法心法心所法。心不相應(yīng)行法。無(wú)為法。有六界。謂地界水界火界風(fēng)界空界識(shí)界。有六法。謂見苦所斷法。見集所斷法。見滅所斷法。見道所斷法。修所斷法。非所斷法。有七隨眠。謂欲貪隨眠。嗔隨眠。有貪隨眠。慢隨眠。無(wú)明隨眠。見隨眠。疑隨眠。有七識(shí)住。謂有色有情身異想異。如人一分天。是初識(shí)住。有色有情身異想一。如梵眾天劫初時(shí)。是第二識(shí)住。有色有情身一想異。如極光凈天。是第三識(shí)住。有色有情身一想一。如遍凈天。是第四識(shí)住。無(wú)色有情超一切色想。滅有對(duì)想不思惟種種想入無(wú)邊空�？諢o(wú)邊處具足住。如空無(wú)邊處天。是第五識(shí)住。無(wú)色有情超一切空無(wú)邊處入無(wú)邊識(shí)。識(shí)無(wú)邊處具足住。如識(shí)無(wú)邊處天。是第六識(shí)住。無(wú)色有情超一切識(shí)無(wú)邊處入無(wú)所有。無(wú)所有處具足住。如無(wú)所有處天。是第七識(shí)住。有七覺支。謂念等覺支。擇法等覺支。精進(jìn)等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺支。舍等覺支。有八解脫。謂有色觀諸色。是初解脫。內(nèi)無(wú)色想觀外色。是第二解脫。凈解脫身作證具足住。是第三解脫。超一切色想滅有對(duì)想不思惟種種想。入無(wú)邊空。空無(wú)邊處具足住。是第四解脫。超一切空無(wú)邊處入無(wú)邊識(shí)。識(shí)無(wú)邊處具足住。是第五解脫。超一切識(shí)無(wú)邊處入無(wú)所有。無(wú)所有處具足住。是第六解脫。超一切無(wú)所有處入非想非非想處具足住。是第七解脫。超一切非想非非想處。入想受滅身作證具足住。是第八解脫。有八勝處。謂內(nèi)有色想觀外色少。若好顯色。若惡顯色。于彼諸色勝知?jiǎng)僖�。具如是想是初勝處。�?nèi)有色想觀外色多。若好顯色。若惡顯色。于彼諸色勝知?jiǎng)僖�。具如是想是第二勝處。�?nèi)無(wú)色想觀外色少。若好顯色若惡顯色。于彼諸色勝知?jiǎng)僖�。具如是想是第三勝處。�?nèi)無(wú)色想觀外色多。若好顯色。若惡顯色。于彼諸色勝知?jiǎng)僖姟＞呷缡窍胧堑谒膭偬�。�?nèi)無(wú)色想觀外諸色。若青青顯青現(xiàn)青光。猶如烏莫迦華�；蛉缙帕_痆斯深染青衣。若青青顯青現(xiàn)青光。內(nèi)無(wú)色想觀外諸色。若青青顯青現(xiàn)青光。亦復(fù)如是。于彼諸色勝知?jiǎng)僖�。具如是想是第五勝處。�?nèi)無(wú)色想觀外諸色。若黃黃顯黃現(xiàn)黃光。猶如羯尼迦花�；蛉缙帕_痆斯深染黃衣。若黃黃顯黃現(xiàn)黃光。內(nèi)無(wú)色想觀外諸色。若黃黃顯黃現(xiàn)黃光。亦復(fù)如是。于彼諸色勝知?jiǎng)僖姟＞呷缡窍胧堑诹鶆偬�。�?nèi)無(wú)色想觀外諸色。若赤赤顯赤現(xiàn)赤光。猶如槃豆時(shí)縛迦花�；蛉缙帕_痆斯深染赤衣。若赤赤顯赤現(xiàn)赤光。內(nèi)無(wú)色想觀外諸色。若赤赤顯赤現(xiàn)赤光。亦復(fù)如是。于彼諸色勝知?jiǎng)僖�。具如是想是第七勝處。�?nèi)無(wú)色想觀外諸色。若白白顯白現(xiàn)白光。猶如烏殺斯星�；蛉缙帕_痆斯極鮮白衣。若白白顯白現(xiàn)白光。內(nèi)無(wú)色想觀外諸色。若白白顯白現(xiàn)白光。亦復(fù)如是。于彼諸色勝知?jiǎng)僖姟＞呷缡窍胧堑诎藙偬�。有八圣道支。謂正見正思惟正語(yǔ)正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定