印度佛教瑜伽學(xué)之綱要 ——《顯揚(yáng)圣教論》結(jié)構(gòu)試析—— 如吉法師 釋迦世尊于公元前六世紀(jì)創(chuàng)立佛教,佛滅五百年后大乘佛教開始興起,七百年后龍樹菩薩(約公元150—250)...[閱讀全文]

禪定之種類 如吉法師 佛教修行的方式方法盡管種類繁多,千差萬別,但其基本內(nèi)容,不外乎戒定慧三者。關(guān)于戒學(xué)和慧學(xué)的研究與弘揚(yáng),佛教界較為普遍。定學(xué)的研究方面,近年來...[閱讀全文]

修定之資糧 如吉法師 修習(xí)禪定,必須具備足夠的資糧,就如出門旅行,要預(yù)先準(zhǔn)備旅費(fèi)、食品及衣物等生活日用品,才能起行。有關(guān)禪定之資糧,主要是選擇處所、威儀,守護(hù)戒律...[閱讀全文]

修定之加行 如吉法師 修定者具備了足夠的資糧之后,即應(yīng)緣境做功夫,也就是修加行。修加行,有緣境修加行、修九住心和修作意三項(xiàng)。 一、緣境修加行 緣境修加行,有通、...[閱讀全文]

修定之證得及其它 如吉法師 修定加行圓滿,必證禪定。證定的過程,《瑜伽師地論》卷20中說,包括了得定、定圓滿和定自在三個(gè)基本層次。本文就證定的三個(gè)層次及修定所發(fā)善...[閱讀全文]

止的修習(xí) 如吉法師 佛教修行所采取的方法盡管千差萬別,但歸結(jié)起來,不外乎戒、定、慧三者。這三者應(yīng)密切配合,才能產(chǎn)生修持的功效。雖然以持戒為基礎(chǔ),以戒來約束不良的...[閱讀全文]

由世間定到出世間定之修習(xí) 定者,即是定心專注于一境�！读�門教授習(xí)定論》中云:“于所緣處令心善住,名之為定。由不散亂,不動(dòng)搖故。”(1)定之種類甚多,然不出世間和出世...[閱讀全文]

《彌勒菩薩的尊貴與凈土法門的殊勝》序言 不知始于何時(shí),佛教寺院的造像中在第一重殿——天王殿的正中塑造了彌勒佛化身形象——布袋和尚,讓進(jìn)入寺院者首先見到彌勒佛,有...[閱讀全文]

關(guān)于有情中陰身的省思 如吉法師 中陰身,通常是指人或其它有情從死亡到轉(zhuǎn)生之間的一段短暫的過渡生命狀態(tài)。然而,關(guān)于中陰身有無的問題,南北傳佛教有著不同的看法。 最...[閱讀全文]

　　人生佛教,是晚近太虛大師集釋迦如來全部教法、為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)機(jī)宜而建立的新的教法體系。大師在《人生佛教開題》(以下簡稱《開題》)中說:時(shí)至今日,則須依于全盤佛佗...[閱讀全文]