六度的妙用

燈云法師：六度的妙用【一】

　　今天我們要講的內容就是六波羅蜜，也就是大家所熟悉的六度。那這六度啊，基本上學佛的人都知道。而且六個概念呢，也都能夠背得滾瓜爛熟。

　　所以隨便問一個啊學佛的人，他都能夠啊跟順口溜一樣啊，告訴你啊，六度啊不就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若嗎？他可以非常快速熟練地告訴大家。

　　但是能說到，卻不一定能做到；能說好，卻不定能做好。因為只有真正做到了，才能得到。得到自己啊命運的改變，得到自己啊人格的升華，乃至于從凡夫位進入到諸佛菩薩的這種境界。

　　所以這六度啊他真正的作用，是用來度人度己，既要幫助到別人，也得要幫助到自己。只有雙方都得到平衡了，這樣才能功德圓滿。

　　假如只渡人不渡己也不行，為什么啦？因為這樣啊不能夠堅持，只是一心一意地奉獻給別人。但是自己呢？一無所有。

　　那這樣啊老是全心全意為別人，那自己都沒得到，我們就會發(fā)現(xiàn)到，自己家里的人就會不高興。為什么？你只為別人不為家人，那家人就會有意見。

　　所以在修六度的時候，一定要自家跟人家要平衡，這一切佛法都是依中道為原則。所以不管是講經說法，還是修行法門，都要做到與中道相應。不能偏了自己一邊，也不能偏了別人那一邊。

　　反正按照佛經上對菩薩道的標準，就是自利利他名為菩薩。那就意味著既要利他也要自利，兩邊平衡就是中道。

　　所以大家在修六度的過程里面，我們就必須啊要把這個道理先要弄明白。所以啊既不能純粹地利他，也不能純粹地自利，必須兩邊平衡，這就是基本的原則，我們要明白。

　　那這六度在現(xiàn)實生活里面，我們運用的時候，大家都會發(fā)現(xiàn)到啊，這六度啊好像修起來啊也簡單，但是也很難。

　　為什么會有這種啊矛盾的感覺？因為當一個人啊，沒有深入理解六度的時候，就覺得，誒！這六度啊好像也不難哪。

　　布施吧，我隨便給一塊錢給乞丐，好像我就已經修布施了，他覺得給一塊錢就叫布施了。

　　那持戒呢？我能夠把三皈五戒的皮毛修一點點，好像哎呀我也能做到哦。我不殺生了，你看看。然后，他只是雞啊、鴨啊、牛啊、羊啊，這大的生命，他沒有去殺害。

　　但是，蚊蟲、螞蟻我看他也經常啪啪啪地，他卻只知道說呀，大的生命我沒有殺，然后小的生命呢？他卻又把這些給忽略掉了。

　　所以，這種粗枝大葉地持戒啊，那并不是在波羅蜜的范圍當中。所以這六度叫六波羅蜜，什么叫波羅蜜？波羅蜜的意思就是究竟到彼岸的意思，也就是修到了頂點哪。

　　要做到身口意都究竟到彼岸，我們不但身體行為上把六度要修好，在語言表達上哪，也得把六度要修好，然后在思想境界上呢？也得要提升到六度的那個境界。

　　所以啊這樣層層深入，從表到里這樣去修，才能夠圓滿六度功德。然后自己圓滿了，再去幫助別人，讓別人也能夠啊于六度當中啊，獲得解脫。

　　那六度又能幫我們解脫什么呢？這個就非常的關鍵了，這是我們首先要學會用在自己身上。也就是說啊，六度啊對個人有什么好處？在利他之前，我們先要學會自利啊。

　　那么，先把六度啊在個人身體上啊先做一個實驗，看看我把六度用了之后，我對自己啊有什么提升？有什么幫助？有什么更高尚的變化？

　　所以，從內在的變化，一直到外在的命運的變化，人際關系的變化。自己透過修行之后去觀察，然后觀察一段時間之后，發(fā)現(xiàn)到，哇！我這幾年啊修了六度之后，自己心中的煩惱也減輕了，度量也開闊了，然后精神面貌也變化了，人脈關系也變好了，整個命運都變得完全不一樣，越來越好。

　　然后，再去度眾生的時候，說給別人聽了，自己就會說得很有底氣。這時候你就會用肯定的詞語告訴大家，布施肯定會得福報。為什么呢？因為我自己就在實驗當中。

　　然后，在實驗的過程當中，我自己就已經在改變了。他以身作則，用自己啊來做實驗��！這就跟過去啊華陀醫(yī)生啊、李時珍啊，這些歷史上的名醫(yī)啊，他們要治眾生病之前啊，先自己上山采藥。然后，自己要品嘗那些各種奇特的藥物。

　　因為，有些新的藥物啊發(fā)現(xiàn)的時候啊，他不是先拿顧客來搞研究，那這樣不行的？古人很厚道，所以啊他們先在自己身上用，自己去品嘗這個藥的藥性是什么樣？它的藥效如何？然后他又能夠治療幾種疾�。�

　　他通過品嘗嘗試之后啊，然后再去用來救病治人，這樣就有把握有底氣。那佛法就是藥��！什么藥啦？救命的藥��！救我們命運的藥。佛法幫助我們改變命運，把凡夫苦惱的命運，變成佛菩薩解脫自在的命運。

　　所以，把煩惱的人，變成一個自在快樂的人。這不就是大大的改變命運嗎？那小小的人間的富貴�。�健康��！長壽啊！那這些啊就更容易得到了。

　　所以在六度當中��！我們首先要學的就是先學會度自己。那度自己的什么東西呢？這個我們必須要明了，首先就是要度自己的貪瞋癡啊等等這些內在的煩惱習氣。

　　所以，佛經上告訴我們，六度，能度六弊煩惱。這六種弊端，這六種劣根性的煩惱啊，都存在在每個人的心中，而且堅固得不得了。那我們就要先把這六個最嚴重的病根，把他清理掉。

　　那這第一個布施度啊，要清理的是什么樣的毒素病根呢？那就是慳貪吝嗇。所以啊布施啊能去貪，能讓一個小氣鬼啊，變得慷慨大方；能讓一只鐵公雞啊，能夠變得很慈悲仁愛。

　　他懂得施舍，施舍給別人，所以啊我們會發(fā)現(xiàn)到，通過不斷地布施之后，我們自己啊本來的那種啊，小氣的性格就會得到轉化。然后愛心會得到提升。

　　為什么啦？他看到原來社會上啊，比我們可憐的人還真多！以前只懂得個人享受的時候，他不會去觀察別人有什么可憐？然后透過布施之后，他就會可能到一些什么孤兒院啊，殘疾人那邊哪。

　　現(xiàn)在政府這個民政部門，他們都有一些殘疾人啊孤兒等等，都收集在一起扶養(yǎng)照顧。然后我們要修布施的時候，可以去這些比較可憐的地方去看看。

　　這樣一看，可能我們整個人會受到震撼。為什么？因為之前啊，在我們的生活圈里面，左鄰右舍啊，好像一個個生活得都很體面，都挺風光的，我們可能覺察不到，原來世間有這么可憐的人！

　　這樣殘疾的人，以前可能很少接觸，忽然間接觸了之后，知道弱勢群體，知道可憐人是怎么個樣子？是可憐到怎么個程度？

　　當我們知道這個之后，我們那一股布施的心啊會油然而生，他的同情，他的憐愍，悲愍之心啊，就會自然而然從心靈深處啊，被激發(fā)出來。

　　所以平時不接觸不知道，接觸了這些可憐人哪，她自己會知道。所以跟隨著這一批啊，喜歡布施的人在一起��！經常到貧困區(qū)啊！還有貧困戶啊，還有孤寡老人等等，這些地方去走一走，看一看，自己不知不覺里面啊布施的意愿就出來了。

　　以前那種慳貪吝嗇啊，那種鐵公雞，甚至于是鐵公雞他爹啊，那種性格都會得以扭轉，這是什么？扭轉乾坤的法門啊！

　　什么乾坤啊？心中的平衡哪！我們心中要調節(jié)，把以前不好的貪，現(xiàn)在變成了好的慈悲慷慨。

　　所以第一布施波羅蜜首先要度的就是自己啊！先用在個人身上。然后呢就要開始啊修第二個波羅蜜，就是持戒。

　　自己人心變慷慨大方，變好了之后，還要怎么樣呢？還要做到行為上要善良。假如一邊有愛心幫助別人，一邊又有某種惡劣的行為去損人利己，那這是不可以的。

　　那這樣啊自己的愛心會打折扣的，別人家會覺得你這個人啊好像有兩面性，有時候呢愛心一起來的時候啊，就挺好的一個人，那有時候呢，一憤怒的時候好像就不顧一切了，那會給人啊造成一種啊心理陰影，造成恐懼感。

　　所以啊一個有愛心能布施的人，還應當什么樣？要學會持戒，學會不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等等，反正這些惡劣的，有損害他人的一些行為，我們就得要收斂起來，把他全部慢慢地清理掉。

　　為什么要慢慢？因為一下子可能啊改不過來，所以我們要循序漸進，讓自己啊逐漸逐漸地真正把愛心，這個提倡出來，所以啊真正有愛心的人啊，他自己行為上就要表現(xiàn)出來。

　　總不能夠說啊，一邊告訴人家說我很有愛心啊我會布施啊，一邊自己殺雞殺鴨，看起來很恐怖很兇慘，那這樣的愛心啊，可能就會讓人家懷疑，你是真的嗎？是真的有愛心還是在騙人？

　　所以真正的愛心首先要體現(xiàn)在餐桌上，在餐桌上，我們就不殺生，因為什么啦？因為這些動物他們也是啊地球上的一條生命啊，也是地球的公民�。�

　　我們毎個人是中華人民共和國的公民，毎一只動物也是我們地球上的公民啊。它也是一個眾生，也是有感情有血有肉有感情的，它們也有親情，也有友情，也有愛情，不要以為說動物無情呀！動物的情感有時候比人還要真誠，還要真摯。

　　所以你看看一只大雁，要是被獵人打下來了之后，它的另外一只伴侶，你知道它會干嘛？它可能看到自己的伴侶被獵人打死了，它自己在空中盤旋了幾下以后，一下子撞到地上，自己也不活了，你說動物無情嗎？

　　所以啊作為一個有愛心的人，就要把愛心落實到行動當中，而落實在行動里面最直截了當?shù)�，就在餐桌上要體現(xiàn)出來，我們不吃眾生肉。所以啊孔子也是這樣說�。�“君子聞其聲，不忍食其肉啊。”

　　君子啊他都能夠做到這一點啊，聽到動物慘叫的聲音啊，就不忍心啊看到它死，更不忍心吃了它的肉，作為一個君子尚且如此，那么作為一個佛子呢？佛的弟子需要有大覺悟的心，我們不敢說大徹大悟，但基本的覺悟還是要有的。

　　所以啊這樣一來，我們會發(fā)現(xiàn)到，誒！原來持戒就是保護眾生，不傷害眾生，他既不傷害還能保護，這樣啊一個真正持戒的人，以后小鳥看到他走過來的時候，都不會擔憂害怕，都不會跑。

　　小鳥天天會站在他的窗戶門邊啊，一大清早就在唱歌，鳥語加花香啦，它自然而然就會感應，為什么啦？這就是感應能力啊，人的吸引能力，慈悲心會吸引一切眾生，讓眾生呆在你身邊不會提心吊膽，不會恐懼害怕。

　　為什么？因為一個有真正慈悲心的人啊，他身上會散發(fā)出一股啊柔和溫和慈祥，這樣的一種氣息。那這一種氣息啊不用語言，動物們都懂，要是一個殺心很重的人啊，他身上殺氣騰騰，有一股殺氣，他縱然面帶微笑的時候，都掩飾不了那一股霸氣殺氣，動物就會害怕，真的就會非常奇妙。

　　所以我們自己稍微學佛一下，我們自己就發(fā)現(xiàn)到，你既然能布施了，然后進一步就要干嘛持戒啦，就從不殺生開始，這樣啊，我們就知道一切眾生，都需要自己生命得到安全，得到保障。

　　你不殺生了，一切動物啊都對你好啊，一切鬼神呢都變成你的護法了，以后不會被鬼給附體了，被鬼給捉弄了，所以人怕鬼干嘛要怕鬼啦？

　　你只要有了慈悲心，你持戒好了，鬼神不但不害你，還來做你的護法，做你免費的保鏢啊。你以后走到哪里啊一帆風順��！就算你命里有劫難啊！那些鬼神都來幫你逢兇化吉，讓你有驚無險。

　　為什么啦？你命里的劫難，他在幫你度過啊。所以你會發(fā)現(xiàn)到持戒有不可思議的功德，讓自己一下子啊整個生命得以提升，所以透過持戒以后，我們的一切惡業(yè)斷掉了，一切善業(yè)修起來了。

　　怎么修呢？我們以第一條戒不殺生來說，我們不去殺生就是斷惡，斷掉殺生這種惡業(yè)，所以不殺生。那如何修善呢？我們不但不殺生還要放生，還要保護生命，還要去救渡生命，放生就是救生命哪！

　　那保護生命了自己就能得健康了，救生命呢自己就能得長壽了，健康長壽我們就擁有了，所以大家要明白啊，他既能斷惡又能修善。然后不偷盜也是一樣的道理，我們不偷就是斷掉惡，我們不但不偷還要布施就是啊修善。

　　然后每一條戒律都是以此類推，從兩個方面，斷惡一方面去觀察，還有修善一方面去觀察，所以持戒以后啊，我們自然而然啊斷一切惡，修一切善，然后人的惡心沒了。那么惡報就沒了，命運就好了，而善業(yè)有了人變好了，好人就走好運哪！

　　所以惡運沒啦，好運來了，改變命運就是學佛的第一步��！命運一好了，我們生活就無憂無慮，心情呢就能逍遙自在快樂無極，他自然而然就會變成這個樣子。

　　所以在潛移默化當中啊，透過持戒改變了命運，那其他的戒律啊，大家都可以啊以此類推啊！一個一個去做好自己，然后能持戒了又能布施了，接下去要干嘛？要忍。所以第三個波羅蜜叫忍辱波羅蜜。

　　假如你挺慷慨能布施，又能持戒不去傷害別人，但是呢？性情太暴躁不行，忍不住啊不能忍辱啊，然后呢整個人啊心很浮躁不安，沒有耐心忍不住，那這樣做任何事成功率都會打折扣。

　　為什么？太浮躁了。沒耐心啊。做事沒耐心堅持不了，那么這一個人啊恐怕也成就不了什么，再聰明也是要打五折，甚至于折扣可能會很多很多。

　　所以啊不沖動這一招很要緊，那忍辱波羅蜜就能夠讓我們做到不沖動，任何東西能冷靜對待，在穿衣吃飯上，行住坐臥中都要做到不沖動，你要是行住坐臥走個路啊很沖動啊，著著急急的毛毛躁躁的，你會發(fā)現(xiàn)到走路都極有可能摔一跤。

　　也不看清路上有沒有坑，地上有沒有一塊石頭磚頭？有沒有一塊香蕉皮在那里？你要是毛毛躁躁，行住坐臥恐怕都出麻煩，所以忍辱波羅蜜用在行住坐臥，穿衣吃飯待人處事之間，一切都要有耐心別沖動。

　　雖然大家都知道也聽過沖動是魔鬼這句話，但為什么里面要有魔鬼呢？不但有一個沖動的魔鬼，可能遇任何事他都會沖動，那是幾個魔鬼��？一大群��！

　　心里面養(yǎng)了一大群魔鬼，干嘛要這樣？修了忍辱以后呢那這樣就不一樣了，沖動了就糟了，所以啊小不忍則亂大謀啊，我們每個人都應當要修忍辱波羅蜜。