【愛情】-佛教對愛情的解釋

愛情

　　愛情分類，第一種分類，愛情情感，愿望，欲望等（形而下的，受主觀改變的）。愛情倫理關(guān)系，愛情承諾關(guān)系（形而上的，產(chǎn)生于主觀超越主觀的）。

　　愛情倫理關(guān)系的理論奠基人是曹菁先生，愛情有時也指愛情倫理關(guān)系。

　　第二種分類，男女間的愛情（也包括同性）。以及其它如愛國，父愛，母愛等等。

詞語信息

　　【釋義】（名詞）指兩個人之間相愛的感情、情誼；也指愛的感情。

　　【例句】

　　一.～甜蜜。

　　二.（作賓語）渴望～。

　　.三.（作主語）～的力量。

　　.四.（作定語）

傳統(tǒng)解釋

　　愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對照，愛情由情愛和性愛兩個部分組成，情愛是愛情的靈魂，性愛是愛情的能量，情愛是性愛的先決條件，性愛是情愛的動力，只有如此才能達到至高無上的愛情境界。

　　在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對方的心，具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性，并且對這種關(guān)系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。在愛的情感基礎(chǔ)上，除了愛的跨文化差異，隨著時間的推移，關(guān)于愛情的觀念也發(fā)生了很大的變化（在不同的民族文化也發(fā)展出不同的特征）。

　　愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情（愛的感情）。

　　《醒世恒言·杜子春三入長安》：“老者跌腳嘆道：‘人有七情，乃是喜怒憂懼愛惡欲。我看你六情都盡，惟有愛情未除。’”

　　夏衍《關(guān)漢卿不朽》：“他是一個對現(xiàn)實生活和人民群眾有愛情的人。

宗教闡述

　　從佛法出世間法看，愛情應屬于有染污的貪愛，是欲界貪愛（“欲貪”）中最基本、最強烈的。 中國的儒家說，食色性也，人之大欲存也。飲食男女，不唯是人類的大欲，乃是一切眾生的大欲。

　　愛之所以成為有害的貪愛，根子并不在“愛”而在“貪”——以妄認的自我和我所為中心的占有欲，亦即私欲。愛情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問題，終歸以自私為病根。慈悲、平等、無私利他，乃轉(zhuǎn)化貪愛，處理好愛情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。

社會現(xiàn)象

　　真假

　　愛情分為真愛與“假愛”。愛情它屬于所有人，而人是否能遇到最適合你的人生伴侶則需要大家去努力追尋，真心去對待才可能找到，人生中的相遇即是緣分，不一定都是愛情，可一旦真的錯過真正對的人將會追悔莫及。

　　真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧（關(guān)鍵是自愛、例如珍惜自己的身體及名譽，擁有自己的道德底線），它并不是別人眼中完美的匹配，它是兩個相愛的人心靈能夠契合，在能愛的時候懂得珍惜，在不能愛的時候懂得放手，不分性別，沒有華麗的言語，沒有嘩眾取寵的行動， 只有在點點滴滴一言一行中您能感受得到，平實而堅定，反之發(fā)誓、許諾說明了它的不確定，永遠不要相信甜言蜜語。

　　倫理

　　性是愛的生理學基礎(chǔ)，人之所以有愛就是由于有性，沒有性的欲求，哪有愛的萌發(fā)呢？表面上看是甜蜜的愛，實際上或者最終總要落實到性的，可人類由于是極具智慧的生物，故人的性是以情為先決條件的。

　　現(xiàn)代人追求愛情的過程中，需要注意區(qū)分精神上的愛情和實際所需要得到認可的愛情或者或婚姻的差別所在，精神上的戀愛可以無邊界，可在要進行實踐的過程中就一定要強調(diào)對社會倫理的遵守，要強調(diào)對現(xiàn)實理性的考慮，否則，帶來的將是無限的傷害。

　　我國的婚姻至今是沒有哲學理論基礎(chǔ)的，這是公認的事實。全世界的理論都沒有統(tǒng)一。